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包郵 少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究-以云南巍山彝族打歌為例
作者：安學(xué)斌 著
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
322
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少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究-以云南巍山彝族打歌為例 版權(quán)信息
- ISBN：9787105095421
- 條形碼：9787105095421 ; 978-7-105-09542-1
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究-以云南巍山彝族打歌為例 內(nèi)容簡(jiǎn)介
“傳承”是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的核心概念，“保護(hù)”的根本目的就是讓有價(jià)值的人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)持久地延續(xù)下去，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重點(diǎn)是傳承人，難點(diǎn)也在傳承人的保護(hù)。在本書(shū)中，學(xué)斌用較多篇幅詳述了巍山彝族打歌的傳承機(jī)制及巍山彝族打歌傳承人、巍山彝族打歌隊(duì)的現(xiàn)狀。這些資料都是作者通過(guò)實(shí)地調(diào)查得來(lái)的，不僅為巍山彝族打歌的傳承保護(hù)提供了真實(shí)可信的依據(jù)，也為當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)提供了可資借鑒的典型資料。 。
一方面注重實(shí)地調(diào)查，另一方面運(yùn)用遺產(chǎn)保護(hù)理論進(jìn)行闡釋?zhuān)@是本書(shū)將學(xué)術(shù)性和資料性融為一爐的基本保證。學(xué)斌在撰寫(xiě)本書(shū)的過(guò)程中，也緊密結(jié)合遺產(chǎn)保護(hù)的工作性，與當(dāng)?shù)卣块T(mén)各級(jí)工作人員建立了密切的聯(lián)系，參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄申報(bào)工作中。令人高興的是，巍山彝族打歌已于2008年2月被列入第二批《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦項(xiàng)目名單》。值此，學(xué)斌的專(zhuān)著《少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究——以云南巍山彝族打歌為例》即將問(wèn)世，可喜可賀。
少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究-以云南巍山彝族打歌為例 目錄
序
緒論
**章 世界遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)與少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
**節(jié) 物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)
第二節(jié) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)
第三節(jié) 少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
第二章 巍山彝族打歌的文化生態(tài)
**節(jié) 巍山彝族打歌的自然生態(tài)
第二節(jié) 巍山彝族打歌的人文生態(tài)
第三節(jié) 巍山彝族的歷史發(fā)展
第四節(jié) 巍山彝族文化
第三章 巍山彝族打歌的源流
**節(jié) 踏歌的歷史發(fā)展
第二節(jié) 巍山彝族打歌的源流
第四章 巍山彝族打歌的類(lèi)型與結(jié)構(gòu)
**節(jié) 巍山彝族打歌的區(qū)域類(lèi)型
第二節(jié) 巍山彝族打歌的活動(dòng)類(lèi)型
第三節(jié) 巍山彝族打歌的本體結(jié)構(gòu)
第五章 巍山彝族打歌的特征、功能與價(jià)值
**節(jié) 巍山彝族打歌的特征
第二節(jié) 巍山彝族打歌的功能
第三節(jié) 巍山彝族打歌的價(jià)值
第六章 巍山彝族打歌的傳承
**節(jié) 巍山彝族打歌的傳承機(jī)制
第二節(jié) 巍山彝族打歌傳承人
第七章 少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護(hù)與開(kāi)發(fā)、利用
**節(jié) 少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救與保護(hù)
第二節(jié) 少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的培養(yǎng)與保護(hù)
第三節(jié) 少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)與利用
第四節(jié) 少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“申遺”
附錄
保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約
保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約
世界文化多樣性宣言
國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)
人類(lèi)口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)申報(bào)指南
國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評(píng)定暫行辦法
云南省民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例
云南省巍山彝族回族自治縣自治條例
云南省巍山彝族回族自治縣歷史文化名城保護(hù)管理?xiàng)l例
圖片出處
主要參考文獻(xiàn)
后記
緒論
**章 世界遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)與少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
**節(jié) 物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)
第二節(jié) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)
第三節(jié) 少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
第二章 巍山彝族打歌的文化生態(tài)
**節(jié) 巍山彝族打歌的自然生態(tài)
第二節(jié) 巍山彝族打歌的人文生態(tài)
第三節(jié) 巍山彝族的歷史發(fā)展
第四節(jié) 巍山彝族文化
第三章 巍山彝族打歌的源流
**節(jié) 踏歌的歷史發(fā)展
第二節(jié) 巍山彝族打歌的源流
第四章 巍山彝族打歌的類(lèi)型與結(jié)構(gòu)
**節(jié) 巍山彝族打歌的區(qū)域類(lèi)型
第二節(jié) 巍山彝族打歌的活動(dòng)類(lèi)型
第三節(jié) 巍山彝族打歌的本體結(jié)構(gòu)
第五章 巍山彝族打歌的特征、功能與價(jià)值
**節(jié) 巍山彝族打歌的特征
第二節(jié) 巍山彝族打歌的功能
第三節(jié) 巍山彝族打歌的價(jià)值
第六章 巍山彝族打歌的傳承
**節(jié) 巍山彝族打歌的傳承機(jī)制
第二節(jié) 巍山彝族打歌傳承人
第七章 少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護(hù)與開(kāi)發(fā)、利用
**節(jié) 少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救與保護(hù)
第二節(jié) 少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的培養(yǎng)與保護(hù)
第三節(jié) 少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)與利用
第四節(jié) 少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“申遺”
附錄
保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約
保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約
世界文化多樣性宣言
國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)
人類(lèi)口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)申報(bào)指南
國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評(píng)定暫行辦法
云南省民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例
云南省巍山彝族回族自治縣自治條例
云南省巍山彝族回族自治縣歷史文化名城保護(hù)管理?xiàng)l例
圖片出處
主要參考文獻(xiàn)
后記
展開(kāi)全部
少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究-以云南巍山彝族打歌為例 節(jié)選
**章 世界遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)與少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
人類(lèi)因自身的生存和發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)造了文化，文化經(jīng)過(guò)一代接一代的積淀、傳承與發(fā)展，形成了傳統(tǒng)與遺產(chǎn)。在漫長(zhǎng)而穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)社會(huì)中，傳統(tǒng)文化依靠其特有的傳承機(jī)制自由自在地傳承與發(fā)展。工業(yè)化運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)，一戰(zhàn)、二戰(zhàn)等全球性戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生，地震等災(zāi)難的降臨，引發(fā)了文化遺產(chǎn)的瀕危與消亡。而20世紀(jì)中葉以來(lái)出現(xiàn)的大規(guī)模的城市建設(shè)，大型水庫(kù)與大壩的修建，大規(guī)模的人口遷徙，環(huán)境的污染和生態(tài)的破壞，全球化、城市化、信息化、市場(chǎng)化，旅游產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展和大量游客的出現(xiàn)，加速了文化遺產(chǎn)瀕危與消亡的過(guò)程，極大地威脅著人類(lèi)數(shù)千年的傳統(tǒng)文化根基和形式，大量文化遺產(chǎn)以前所未有的速度與數(shù)量，不斷地瀕危與消失。有研究者認(rèn)為：“那些在20世紀(jì)60—70年代毀于大型工程、旅游開(kāi)發(fā)以及舊城改造中的眾多古跡，其數(shù)量更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)兩次世界大戰(zhàn)被毀古跡的總和。”
教科文組織《世界文化多樣性宣言》指出：“文化多樣性是交流、革新和創(chuàng)作的源泉，對(duì)人類(lèi)來(lái)講就像生物多樣性對(duì)維持生物平衡那樣必不可少，從這個(gè)意義上講，文化多樣性是人類(lèi)的共同遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)從當(dāng)代人和子孫后代的利益考慮予以承認(rèn)和肯定。”人類(lèi)傳承數(shù)千年的傳統(tǒng)文化的消失，文化多樣性的喪失，使人類(lèi)生存與選擇的文化空間益加狹窄，文化資源和動(dòng)力源泉益加枯竭。在這樣殘酷和現(xiàn)實(shí)的背景下，文化遺產(chǎn)搶救、保護(hù)和開(kāi)發(fā)、利用適時(shí)興起，并在世界范圍內(nèi)形成了一個(gè)迅猛而有力的國(guó)際運(yùn)動(dòng)。
……
少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究-以云南巍山彝族打歌為例 作者簡(jiǎn)介
安學(xué)斌，男，彝族，1964年11月生，云南賓川人，中共黨員。現(xiàn)為云南民族大學(xué)校黨委委員，校長(zhǎng)助理，兼研究生部主任，法學(xué)博士，碩士生導(dǎo)師；國(guó)家教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地中國(guó)少數(shù)民族研究中心客座教授；兼任中國(guó)西南民族研究學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，中國(guó)民族服飾研究會(huì)理事，云南民族教育研究學(xué)會(huì)常務(wù)理事、副秘書(shū)長(zhǎng)，云南民族文化遺產(chǎn)研究中心主任。側(cè)重民族文化遺產(chǎn)研究和民族高等教育研究，先后在全國(guó)核心期刊及各類(lèi)學(xué)術(shù)刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文30多篇，參編學(xué)術(shù)論著5部，參與國(guó)家級(jí)重大課題3項(xiàng)，主持省部級(jí)課題2項(xiàng)。
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