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美國哲學史-涂紀亮哲學論著選第五卷(下) 版權信息
- ISBN：9787307061590
- 條形碼：9787307061590 ; 978-7-307-06159-0
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
美國哲學史-涂紀亮哲學論著選第五卷(下) 目錄
第五編 20世紀上半葉美國哲學的發(fā)展
第五章 自然主義
**節(jié) 莫里斯·拉斐爾·柯恩
一、生平與著作
二、對背叛理性的批駁
三、合理性、不變性與兩極性
四、道德和法律
五、短評
第二節(jié) 歐內斯特·內格爾
一、生平與著作
二、自然主義及其邏輯觀
三、科學說明
四、科學理論的結構
五、理論在認識中的地位
六、短評
第三節(jié) 約翰·赫爾曼·小蘭德爾
一、生平與著作
二、實體和經(jīng)驗
三、語言和宗教
四、哲學、歷史與社會變遷
五、短評
第四節(jié) 勞伊·伍德·塞拉斯
一、生平與著作
二、認識論的二元論
三、唯物主義的自然主義
四、意識與存在
五、價值、民主與宗教
六、短評
第六章 邏輯實證主義
**節(jié) 魯?shù)婪颉た柤{普
一、生平與著作
二、反形而上學與邏輯分析
三、語形學和語義學
四、可證實性、可檢驗性和可驗證性
五、邏輯概率和驗證度
六、現(xiàn)象主義、物理主義與科學的統(tǒng)一
七、短評
第二節(jié) 漢斯·賴欣巴赫
一、生平與著作
二、從唯理論到新經(jīng)驗論
三、概率的意義理論
四、歸納問題
五、短評
第三節(jié) 赫伯特·費格爾
一、生平與著作
二、意義理論
三、辯明和說明
四、身心同一論
五、短評
第四節(jié) 卡爾·古斯塔夫·亨普爾
一、生平與著作
二、經(jīng)驗意義的標準
三、經(jīng)驗陳述的驗證
四、科學說明的模型
五、短評
第五節(jié) 艾爾弗雷德·塔爾斯基
一、生平與著作
二、數(shù)理邏輯與演繹科學方法論
三、理論語義學及其應用
四、語義學的真理論
五、短評
第七章 操作主義與普通語義學
**節(jié) 珀西·威廉斯·布里奇曼
一、生平與著作
二、操作和操作分析
三、操作分析與物理實在
四、真理理論
五、短評
第二節(jié) 艾爾弗雷德·哈布丹克·斯卡貝克·柯日布斯基
一、生平與著作
二、普通語義學的基本原理
三、內涵方法和外延方法
四、抽象概念理論
五、短評
第八章 現(xiàn)象學和存在主義
**節(jié) 馬文·法伯
一、生平與著作
二、現(xiàn)象學及其特性
三、現(xiàn)象學的還原方法
四、現(xiàn)象學的主觀主義
五、短評
第二節(jié) 艾爾弗雷德·舒茨
一、生平與著作
二、現(xiàn)象學與社會科學
三、生活世界的社會性
四、境遇、關聯(lián)和類型
五、知識庫與知識的社會分配
六、短評
第三節(jié) 約翰·丹尼爾·懷爾德
一、生平與著作
二、古典實在論
三、現(xiàn)象學與生活世界
四、存在主義的成就和不足
五、哲學與宗教的結合
六、短評
第四節(jié) 保羅·約翰內斯·蒂利希
一、生平與著作
二、神學的存在主義觀
三、非存在、焦慮和存在的勇氣
四、存在主義與心理分析
五、存在與上帝
六、短評
第九章 過程哲學
**節(jié) 艾爾弗雷德·諾斯·懷特海
第二節(jié) 查爾斯·哈茨霍恩
第十章 基督教哲學和天主教哲學
**節(jié) 萊茵霍爾德·尼布爾
第二節(jié) 弗農·約瑟夫·博克
第六編 20世紀下半葉美國哲學的發(fā)展
**章 20世紀下半葉美國社會概況
第二章 新實用主義
**節(jié) 維拉德·范·奧曼·蒯因
第二節(jié) 內爾遜·古德曼
第三節(jié) 唐納德·赫伯特·戴維森
第三章 語言分析學派
**節(jié) 羅德里克。齊碩姆
第二節(jié) 約翰·羅杰斯·賽爾
第三節(jié) 索爾·克里普克
第四章 新歷史學派
**節(jié) 托馬斯·塞繆爾·庫恩
第二節(jié) 保羅·卡爾·費耶阿本德
第三節(jié) 達德利·皮爾
第四節(jié) 拉里·勞丹
第五章 科學實在論與反實在論
**節(jié) 威爾弗里德·塞拉斯
第二節(jié) 希拉里·普特南
第三節(jié) 巴斯·范·弗拉森
第四節(jié) 阿瑟·法因
第六章 后現(xiàn)代主義
**節(jié) 丹尼爾·貝爾
第二節(jié) 查理斯·麥凱·羅蒂
第三節(jié) 查理德·雅各布·伯恩斯坦
第七章 現(xiàn)象運動學
**節(jié) 安娜·特麗莎·圖米妮斯卡
第二節(jié) 休伯特·萊德勒·德賴弗斯
第三節(jié) 詹姆斯·伊迪
第八章 語言學中的唯名論、概念論和實在論
**節(jié) 阿夫蘭·諾姆·喬姆斯基
第二節(jié) 杰里·福多爾
第三節(jié) 杰羅姆·卡次
第九章 道德哲學中的人性論、正義論和德性論
**節(jié) 埃里！じヂ迥
第二節(jié) 約翰·羅爾斯
第三節(jié) 阿爾斯戴爾·查莫斯·麥金泰爾
第十章 藝術哲學中的符號論、完型論和解構論
**節(jié) 蘇珊·朗格
第二節(jié) 魯?shù)婪颉ぐ炊骱Ｄ?br>第三節(jié) 哈羅德·布盧姆
第十一章 政治哲學中的自由主義、新保守主義和激進主義
**節(jié) 約翰·肯尼恩·加爾布雷斯
第二節(jié) 西摩·馬丁·利普賽特
第三節(jié) 赫伯特·馬爾庫塞
第十二章 社會哲學中的結構—功能主義和范圍理論
**節(jié) 塔爾科特·帕森斯
第二節(jié) 羅伯特·金·墨頓
結束語——回顧與展望
主要參考書目
人名對照
后記
展開全部
美國哲學史-涂紀亮哲學論著選第五卷(下) 節(jié)選
《美國哲學史》涵蓋從殖民時期到20世紀末三百多年美國哲學思想的發(fā)展歷程，涉及30多個哲學流派的100多個哲學家。主要包括自然主義、邏輯實證主義、操作主義與普通語義學、基督教哲學與天主教哲學、新實用主義、語言分析學派、后現(xiàn)代主義、現(xiàn)象學運動等內容。
美國哲學史-涂紀亮哲學論著選第五卷(下) 相關資料
五、上帝
“上帝”這個概念也是懷特海的思辨哲學的一個核心概念，可以說它是現(xiàn)實實有和永恒客體之間的聯(lián)系環(huán)節(jié)。現(xiàn)實實有的時間世界和永恒客體的非時間世界這兩者是通過上帝來聯(lián)系的，上帝是時間之物和非時間之物之間的中介。他說：“時間之物通過它們參與到永恒之物中而獲得其存在。時間之物和永恒之物之間是以那樣一種事物為中介，它把時間之物的現(xiàn)實性和潛在之物的非時間性結合起來。這個最終的實有就是宇宙中的神圣之物，通過這個神圣之物，抽象的潛在可能性所具有的那種不妊的、無效的分離性就原始地獲得了理想實現(xiàn)的、有效的連續(xù)性。”①
懷特海認為，上帝是一個現(xiàn)實實有，可以把那些運用了現(xiàn)實實有的范疇運用到它之上。上帝是“概念經(jīng)驗”和“物質經(jīng)驗”的統(tǒng)一。它是共生、滿足和超體（superject），具有主觀目的和感覺的主觀形式。上帝是原始的，不是起源于任何一個特定時刻，而所有其他的現(xiàn)實實有都是在某個時刻出現(xiàn)的。在其他現(xiàn)實實有的共生中，物質經(jīng)驗從起源上說先于概念經(jīng)驗，現(xiàn)實機緣起源于它們的經(jīng)驗的物質極。在上帝的共生中，概念經(jīng)驗從起源上說先于物質經(jīng)驗，上帝則“起源于”它的經(jīng)驗的精神極。與其他現(xiàn)實實有一樣，上帝從本質上說也有兩極：物質極和精神極。上帝通過它的物質極來領悟所有的現(xiàn)實機緣，同時通過它的精神極來領悟所有的永恒客體。
上帝具有兩種性格：“原始的性格”和“繼起的性格”。上帝的那種作為對永恒客體世界的領悟的性格，名為“原始的性格”（primordial nature）。上帝能夠在領悟而統(tǒng)一性中把握所有的現(xiàn)實實有，既不會遺漏個別的同一性，也不會遺漏統(tǒng)一的完全性，這種性格名為“繼造的性格”。
后記
20世紀70年代中葉，在中美建交和我國實行對外開放政策的形勢下，對現(xiàn)代外國哲學，特別是美國哲學的研究，日益受到國內哲學界的重視，于是我萌發(fā)了研究美國哲學、撰寫《美國哲學史》的念頭。在開展這項研究時，我采取從研究當代美國哲學著手，再向前追溯其歷史發(fā)展的辦法。1975-1979年間，我主編了四卷本的《當代美國資產階級哲學資料》（1991年再版時改名為《當代美國哲學論著選譯》），從搜集和翻譯資料著手開展這項工作。1980-1982年在美進修期間，著重研究當代美國哲學，同時考察17-19世紀美國哲學的歷史發(fā)展。由于分析哲學在當代美國哲學中長期居于主導地位，而語言哲學又是分析哲學家普遍關注的一個領域，因此我在1982-199l這十年間一直致力于分析哲學和語言哲學的研究，直到1992年才全
美國哲學史-涂紀亮哲學論著選第五卷(下) 作者簡介
涂紀亮，生于1926年，中國社會科學院文學、史學、哲學學部榮譽學部委員，哲學研究所研究員，博十生導師，中國現(xiàn)代外國哲學學會名譽理事長，中國翻譯協(xié)會名譽理事。除《涂紀亮哲學論著選》（6卷）收入的論著外，還主編了《當代兩方著名哲學家評傳》（10卷）、《維特根斯坦全集》（12卷）、《奎因著作集》（6卷）、《美國實用主義文庫》（9卷）、《當代美同哲學論著選譯》（4卷）、《費爾巴哈哲學史著作選》（3卷）等論著或譯著。
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