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包郵 馬未都說(shuō)收藏·陶瓷篇(下)
作者：馬未都
所屬叢書(shū)：
馬未都說(shuō)收藏
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
199
讀者評(píng)分：4.1分32條評(píng)論
本類(lèi)榜單：收藏/鑒賞銷(xiāo)量榜
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馬未都說(shuō)收藏·陶瓷篇(下) 版權(quán)信息
- ISBN：9787101062014
- 條形碼：9787101062014 ; 978-7-101-06201-4
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
馬未都說(shuō)收藏·陶瓷篇(下) 本書(shū)特色
百家講壇，壇壇都是好酒，收藏大家說(shuō)收藏，文物里面有文化。本書(shū)以作者在百家講壇所作同名講座為基礎(chǔ)整理潤(rùn)色而成，內(nèi)容更豐富，更全面。馬未都，2007年百家講壇金牌主講人，再創(chuàng)收視率新高，是百家講壇2008年力推的重量級(jí)主講人。創(chuàng)辦私人博物館“觀復(fù)博物館”十余載，堪稱(chēng)當(dāng)代收藏大家，見(jiàn)識(shí)廣博，所講有理有據(jù)有趣。本書(shū)不同于市面上大多數(shù)收藏書(shū)強(qiáng)調(diào)收藏的市場(chǎng)價(jià)值，而是著力于收藏的文化，并引導(dǎo)讀者了解中國(guó)傳統(tǒng)文化。
馬未都說(shuō)收藏·陶瓷篇(下) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)根據(jù)著名收藏家馬未都先生在中央電視臺(tái)《百家講壇》已做關(guān)于中國(guó)陶瓷藝術(shù)的12期講座內(nèi)容整理而成，圖文并茂，相得益彰。全書(shū)共12章，既對(duì)陶瓷及陶瓷歷史等層面做了宏觀描述，也對(duì)歷代名窯，以及宋、元、明等朝代瓷器做了微觀闡釋。語(yǔ)言深入淺出，通俗易懂，尤以大量生動(dòng)實(shí)例為佐證，讀者會(huì)在不經(jīng)意間領(lǐng)略到中國(guó)陶瓷藝術(shù)文化的獨(dú)特魅力。作者精心選配的150余幅相關(guān)圖片，更是起到錦上添花之功，為本書(shū)增色不少。
《百家講壇》欄目一貫堅(jiān)持“讓專(zhuān)家、學(xué)者為百姓服務(wù)”的欄目，欄目在專(zhuān)家、學(xué)者和百姓之間架起一座橋梁——“一座讓專(zhuān)家通向老百姓的橋梁”，從而達(dá)到普及中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的。《百家講支》欄目堅(jiān)持“《百家講壇》，論壇都是好酒”的節(jié)目制作理念，不斷培養(yǎng)專(zhuān)家、學(xué)才的公眾意識(shí)，不斷強(qiáng)化媒體為受眾著想的服務(wù)意識(shí)。
馬未都說(shuō)收藏·陶瓷篇(下) 目錄
第十三講 暈染江山 墨分五色——過(guò)渡期及清早期青花
第十四講 規(guī)矩方圓 熟能生巧——清中期青花
第十五講 夕陽(yáng)余暉 晚霞如畫(huà)——清中晚期及民國(guó)青花
第十六講 旭日初升 漸入佳境——釉里紅
第十七講 日升月恒 皇天后土——顏色釉（上）
第十八講 雨后霽霞 春來(lái)江水——顏色釉（下）
第十九講 五色斑斕 多彩絢麗——五彩
第二十講 淡雅宜人 爭(zhēng)雄斗艷——斗彩
第二十一講 瑰麗奇珍 皇家風(fēng)范——琺瑯彩
第二十二講 疏影暗香 繁花似錦——粉彩
第二十三講 瓷器外銷(xiāo) 東風(fēng)西漸——外銷(xiāo)瓷
第二四講 窯火千年 臻于化境——陶瓷的境界
后記
第十四講 規(guī)矩方圓 熟能生巧——清中期青花
第十五講 夕陽(yáng)余暉 晚霞如畫(huà)——清中晚期及民國(guó)青花
第十六講 旭日初升 漸入佳境——釉里紅
第十七講 日升月恒 皇天后土——顏色釉（上）
第十八講 雨后霽霞 春來(lái)江水——顏色釉（下）
第十九講 五色斑斕 多彩絢麗——五彩
第二十講 淡雅宜人 爭(zhēng)雄斗艷——斗彩
第二十一講 瑰麗奇珍 皇家風(fēng)范——琺瑯彩
第二十二講 疏影暗香 繁花似錦——粉彩
第二十三講 瓷器外銷(xiāo) 東風(fēng)西漸——外銷(xiāo)瓷
第二四講 窯火千年 臻于化境——陶瓷的境界
后記
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馬未都說(shuō)收藏·陶瓷篇(下) 節(jié)選
第十三講 暈染江山 墨分五色——過(guò)渡期及清早期青
過(guò)渡期
明代末期*后兩個(gè)皇帝在位時(shí)間非常短暫，一個(gè)是天啟朝，一個(gè)是崇禎朝。在中國(guó)陶瓷史上，把天啟、崇禎，一直到清代入關(guān)后的**個(gè)皇帝順治，這三朝統(tǒng)稱(chēng)為“過(guò)渡期”。過(guò)渡期以1644年為界限，前后大約二十年的時(shí)間。我們都知道，1644年中國(guó)發(fā)生了非常大的事情，這一年中，中國(guó)出現(xiàn)了三個(gè)皇帝：**個(gè)是崇禎，第二個(gè)是李自成，第三個(gè)就是順治。1644年是甲申年，李自成攻破北京，崇禎皇帝自殺，吳三桂引清兵入關(guān)，都發(fā)生在這一年，史稱(chēng)“甲申之變”。三百年后，1944年，郭沫若寫(xiě)了一篇重要的文章，叫《甲申三百年祭》。這篇文章當(dāng)時(shí)發(fā)表在重慶的《新華日?qǐng)?bào)》上。發(fā)表后不久，毛澤東在延安指示將其列入中國(guó)共產(chǎn)黨的整風(fēng)文件。當(dāng)時(shí)毛澤東就提出：我們不要重犯勝利時(shí)驕傲的錯(cuò)誤。
歷史上，1644年是一個(gè)改朝換代明確的界限。陶瓷史上沒(méi)有這個(gè)界限，瓷器風(fēng)格在1644年前后二十年間慢慢過(guò)渡，西方學(xué)者也把這個(gè)時(shí)期叫做“轉(zhuǎn)變期”。由于政局動(dòng)蕩，這個(gè)時(shí)期的瓷器少受政治的約束，但品種較為單一，今天能看到的大部分是青花，間或有少量的五彩或單色釉。
明代人宋應(yīng)星寫(xiě)了一本書(shū)叫《天工開(kāi)物》，是中國(guó)科技史上非常重要的一部著作，在崇禎十年首版發(fā)行。宋應(yīng)星在書(shū)中對(duì)紡織、印染、鑄造、制瓷等工藝都做了詳盡論述，對(duì)明朝嘉、萬(wàn)以來(lái)科技的高速發(fā)展做了一個(gè)概括性的總結(jié)。《天工開(kāi)物》可以說(shuō)是一本教科書(shū)，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到極大的作用。今天回過(guò)頭來(lái)看這本書(shū)，能看到對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)科技成就詳盡的記載。其中，關(guān)于制瓷的記載，為我們研究明末青花瓷提供了重要的資料。
天啟崇禎青花
風(fēng)雨飄搖的明朝到了天啟、崇禎時(shí)期，已經(jīng)明顯出現(xiàn)了頹勢(shì)。天啟皇帝喜歡做家具，不喜政事，我在講家具的時(shí)候講過(guò)。崇禎倒是想力挽狂瀾，但明朝已經(jīng)無(wú)藥可救了，一定要亡，所以崇禎皇帝即便有天大的本事，也不可能把明朝救活。
但明末的青花瓷器卻一反常態(tài)，煥發(fā)出勃勃生機(jī)。它擺脫了嘉靖、萬(wàn)歷以來(lái)那種繁縟、密不透風(fēng)，走向了清麗舒朗，這種風(fēng)格也影響到清代青花的未來(lái)走向，尤其奠定了康熙一朝青花瓷器的基礎(chǔ)。天啟、崇禎兩朝的官窯瓷器非常罕見(jiàn)。有沒(méi)有官窯呢？有，今天依然能夠找到官窯，而且相當(dāng)精美，但數(shù)量非常少，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及嘉靖、萬(wàn)歷時(shí)期。但民窯產(chǎn)品非常多，而且很多產(chǎn)品的質(zhì)量大大高于官窯。后來(lái)的清朝沒(méi)有這種現(xiàn)象，清朝*精美的瓷器一定是官窯。晚明的民窯青花擺脫了明代近三百年的宮廷桎梏，變得生動(dòng)起來(lái)。過(guò)渡期乃至后來(lái)的康 熙青花，*生動(dòng)的都是民窯，這一點(diǎn)跟我們的想象有點(diǎn)兒差距。這是什么原因呢？
首先，經(jīng)濟(jì)會(huì)受政治的影響，但當(dāng)政治上完全處于放任的時(shí)候，經(jīng)濟(jì)也會(huì)自發(fā)地產(chǎn)生新的門(mén)類(lèi)。經(jīng)濟(jì)的自我修復(fù)能力特別強(qiáng)，中國(guó)歷史上有很多這樣的例子，比如文景之治、貞觀之治，歷史上的這些盛世都是經(jīng)濟(jì)的自我修復(fù)。老百姓生活非常苦的時(shí)候，一旦政治氣候?qū)捤闪耍R上就開(kāi)始自我修復(fù)，努力實(shí)現(xiàn)自己的生活目的。明末天啟、崇禎統(tǒng)治者對(duì)瓷器生產(chǎn)采取完全放任的態(tài)度，根本顧不上；清初的順治、康熙剛建立政權(quán)時(shí)，也沒(méi)有能力控制景德鎮(zhèn)的瓷器生產(chǎn)。在這種情況下，民窯的青花就蓬勃發(fā)展。這種發(fā)展表現(xiàn)在對(duì)質(zhì)量的追求上。過(guò)去對(duì)晚明青花的認(rèn)識(shí)都有誤差，往往一說(shuō)晚明，就是“粗大明”，非常粗糙，實(shí)際上不是這樣。我講過(guò)，當(dāng)晚明的社會(huì)經(jīng)濟(jì)急速發(fā)展的時(shí)候，社會(huì)的需求會(huì)增加，這是導(dǎo)致產(chǎn)品質(zhì)量提升的一個(gè)基本保證。首先是社會(huì)需求，沒(méi)有需求就沒(méi)有生產(chǎn)。
其次，晚明版畫(huà)對(duì)青花的畫(huà)工產(chǎn)生深刻的影響。晚明時(shí)期，小說(shuō)非常流行，尤其是帶版畫(huà)插圖的小說(shuō)。今天去圖書(shū)館都可以查到，像《水滸》、《三國(guó)》等等，這些書(shū)都帶有版畫(huà)。版畫(huà)一般來(lái)說(shuō)，分為三大派：徽派，安徽的；金陵派，南京的；建安派，福建的。晚明時(shí)期，這三個(gè)地方的版畫(huà)*為盛行，非常精美，對(duì)景德鎮(zhèn)的瓷器產(chǎn)生了深刻的影響。
崇禎青花過(guò)去不受重視。在我喜歡青花的時(shí)候，很少有人研究，再往前推二十年，就更沒(méi)有人研究了。過(guò)去都不知道崇禎一朝燒過(guò)青花瓷，往往一說(shuō)就是嘉靖、萬(wàn)歷，后面跟著是康熙、雍正，就到清朝了。近一百多年以來(lái)，幾乎所有的收藏家、研究者、博物館，都對(duì)崇禎青花有誤解，認(rèn)為這類(lèi)青花一定不是崇禎的，而是后面康熙或者雍正的。因?yàn)橹挥性谇宄亩κr(shí)期，才可能生產(chǎn)出來(lái)如此精美的青花。崇禎青花很多都寫(xiě)干支款，不寫(xiě)“大明崇禎×年”，只寫(xiě)干支，比如“丙子”、“庚辰”，等等。當(dāng)崇禎青花寫(xiě)干支款的時(shí)候，我們的判斷往往會(huì)推后六十年，正好是康熙和雍正時(shí)期。所以大量崇禎青花的斷代都被推后了。直到二十年前，研究崇禎青花的工作才開(kāi)始進(jìn)入實(shí)質(zhì)階段，通過(guò)排列，通過(guò)比對(duì)，我們可以清晰地認(rèn)識(shí)到崇禎青花的真實(shí)面貌。
崇禎筆筒
很早的時(shí)候，我就對(duì)崇禎青花特別感興趣。我發(fā)現(xiàn)這個(gè)時(shí)期的青花跟其他青花不一樣，就開(kāi)始注意收藏。有一回，我在北京古玩城買(mǎi)了一個(gè)青花筆筒。那是20世紀(jì)90年代初，國(guó)家剛允許市場(chǎng)賣(mài)古董。當(dāng)時(shí)北京古玩城剛剛開(kāi)張，還不是樓呢，用鐵絲網(wǎng)圍著一塊地方，房子都是臨時(shí)的木板房，你一進(jìn)屋，房子還忽悠忽悠直晃蕩。我就在那兒看到一個(gè)青花筆筒，非常大。那個(gè)人把筆筒剛掏出來(lái)，我一下就愣了，那是我到那時(shí)為止，甚至到今天為止，看到的*好的一個(gè)崇禎青花筆筒，上面的畫(huà)片是“蕭何月下追韓信”。
我當(dāng)時(shí)心里怦怦直跳，非常激動(dòng)，特別想買(mǎi)。我問(wèn)他多少錢(qián)，他跟我說(shuō)：“兩萬(wàn)塊。”要知道，兩萬(wàn)塊在當(dāng)時(shí)是非常多的錢(qián)，我很急，就說(shuō)：“我有兩千美金，行不行？”實(shí)際上我在變相地跟他討價(jià)還價(jià)，利用美金跟人民幣的差價(jià)。他說(shuō)：“不行。”我就開(kāi)始翻兜里的錢(qián)，翻出一千多塊錢(qián)，搭上了。我說(shuō)：“我就這些錢(qián)了，行不行？”當(dāng)時(shí)美金按匯率折后的人民幣以及搭上的錢(qián)加起來(lái)是一萬(wàn)九千八百塊，與他的要求只差二百塊錢(qián)，嚴(yán)格說(shuō)，我只打了個(gè)九九折，是象征意義的打折。但這個(gè)人發(fā)現(xiàn)我非常想買(mǎi)，就說(shuō)：“不行，少一分錢(qián)我都不會(huì)賣(mài)。”這時(shí)就需要我當(dāng)機(jī)立斷了。我身邊還有一個(gè)朋友，他直捅我，那意思就是：你趕緊離開(kāi)，他就賣(mài)給你了。你現(xiàn)在這個(gè)態(tài)度他已經(jīng)看得很清楚了，你想便宜是不可能的。但我知道，一旦我邁出這個(gè)屋，可能就不是這個(gè)價(jià)錢(qián)了。一個(gè)可能是他反悔說(shuō)我不賣(mài)了，還有一個(gè)可能是他說(shuō)我賣(mài)給別人了。無(wú)論哪種，我都再?zèng)]有機(jī)會(huì)獲得這件東西。所以我當(dāng)時(shí)不跟他再嗦，我說(shuō)：“行，我認(rèn)這賬，不就兩萬(wàn)塊嗎？我差你二百塊，下回我給你帶來(lái)。”我就把這個(gè)筆筒買(mǎi)回來(lái)了。
買(mǎi)回來(lái)以后看了很久，我才發(fā)現(xiàn)這是崇禎的，是我所知道能查到的*大的一個(gè)筆筒，而且，筆筒的壁非常薄，畫(huà)片豐滿，顏色沒(méi)有挑剔，非常青翠。崇禎青花的青翠，開(kāi)了康熙青花的先河。整個(gè)筆筒沒(méi)有任何毛病，我就很高興。
后來(lái)，我總結(jié)出一個(gè)經(jīng)驗(yàn)。我那朋友不老捅我嗎？勸我：“你就別買(mǎi)了，趕緊撤出來(lái)*好，能省錢(qián)。”我就跟他講：“收藏有時(shí)候不計(jì)較一城一池的得失。”理論上講，我能出一萬(wàn)九千八百塊的時(shí)候，那二百塊錢(qián)對(duì)我來(lái)說(shuō)，對(duì)他來(lái)說(shuō)，都沒(méi)有決定性的意義了，我們就不能再計(jì)較一城一池的得失。我想人生也是如此，不管你做什么事，有時(shí)你計(jì)較一點(diǎn)得失，會(huì)失去更多。在收藏這個(gè)領(lǐng)域，一定要記住這一點(diǎn)。
筆筒在晚明出現(xiàn)
在20世紀(jì)90年代，我注重筆筒的收藏，買(mǎi)了很多。我后來(lái)寫(xiě)了一本書(shū)—《明清筆筒》，專(zhuān)門(mén)研究明清時(shí)期的筆筒。筆筒是在所有文房用具里出現(xiàn)*晚的一個(gè)門(mén)類(lèi)。今天所使用的文房用具，宋代基本都有了，比如筆架、硯滴、墨床，等等。只有筆筒是明朝晚期才出現(xiàn)的，這一點(diǎn)跟我們的想象有差距。
理論上講，筆筒不能擱毛筆，這是所有人忽略的。毛筆怎么擱呢？筆筒里的毛筆是倒著擱，大頭朝上。但使用過(guò)毛筆的人都知道，毛筆使用以后，一定要懸掛，大頭朝下。毛朝下，不能朝上，一旦毛朝上，有兩個(gè)問(wèn)題會(huì)出現(xiàn)。**個(gè)問(wèn)題：毛會(huì)散，跟墩布似的，下回沒(méi)法用了；第二個(gè)問(wèn)題：毛朝上，筆頭的水會(huì)從筆桿里進(jìn)去。過(guò)去的毛筆大都是竹筆桿，只有少數(shù)象牙、玉、銅的，那另說(shuō)。大部分毛筆都是竹筆桿，一旦水積在里頭，會(huì)把筆桿脹開(kāi)。所以，筆筒不能擱毛筆，簡(jiǎn)單地說(shuō)，筆筒如果擱毛筆，也是擱不用的毛筆；毛筆若用過(guò)，一定是正著懸掛。
筆筒在晚明出現(xiàn)時(shí)，首先是作為案頭的一個(gè)裝飾。*早的筆筒一定是竹筆筒，我將來(lái)講竹器的時(shí)候會(huì)講到，有很多雕刻名家在晚明時(shí)期出現(xiàn)。由于竹筆筒的出現(xiàn)，影響到后來(lái)瓷筆筒的出現(xiàn)，崇禎一朝正好趕上這個(gè)時(shí)期，所以大量燒造筆筒。
晚明有個(gè)人叫屠隆，他寫(xiě)了一本書(shū)來(lái)總結(jié)文具，叫《文具雅編》。在這本書(shū)里，他明確提出了“筆筒”這個(gè)詞匯。我們知道，一個(gè)新事物出現(xiàn)，一定有對(duì)應(yīng)的名詞出現(xiàn)。今天能查到的歷史文獻(xiàn)中，*早出現(xiàn)“筆筒”兩個(gè)字，就是明朝萬(wàn)歷年間，萬(wàn)歷十一年。屠隆在書(shū)中“筆筒”這一條下，說(shuō)：“湘竹為之，以紫檀烏木棱口鑲座為雅，余不入品。”他說(shuō)的就是湘妃竹的筆筒，鑲上紫檀或?yàn)跄究诘姆浅Ｑ牛渌疾恍小?br /> 明末江山之爭(zhēng)
順治是滿族入關(guān)后的**個(gè)皇帝，接下來(lái)是康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng)；沒(méi)入關(guān)之前還有天命、天聰、崇德三朝，天命是努爾哈赤的年號(hào)，天聰和崇德是皇太極的年號(hào)。皇太極改“金”為“清”。
清朝能建立皇權(quán)，很多史學(xué)家認(rèn)為有偶然的因素。明末的腐敗肯定會(huì)導(dǎo)致明朝的滅亡，但誰(shuí)能*終拿下政權(quán)呢？當(dāng)時(shí)有四支政治力量，**支就是我們比較清楚的李自成的大順軍，而且他打進(jìn)了北京，拿下政權(quán)，可惜只有三十多天。他這大順軍一丁點(diǎn)兒都不順，稀里糊涂又被人打出去了。李自成把明朝滅掉，逼得崇禎皇帝上了吊，但由于他被勝利沖昏頭腦，沒(méi)有把握住天下。第二支是張獻(xiàn)忠的大西軍。張獻(xiàn)忠的問(wèn)題是樹(shù)敵太多，殺戮無(wú)數(shù)，導(dǎo)致自相殘殺過(guò)于厲害，所以他根本沒(méi)有能力去拿下江山。第三支是南明政權(quán)，當(dāng)時(shí)南方還有很多明朝殘余的政治力量，也能組織起來(lái)小朝廷，稱(chēng)為“南明”，確實(shí)也堅(jiān)持了一段時(shí)間，但勢(shì)單力薄，偏安一隅，沒(méi)有辦法再度統(tǒng)治這個(gè)國(guó)家。*后，就剩下滿洲貴族。滿洲貴族并不是有很多優(yōu)勢(shì)，只有一個(gè)長(zhǎng)處，但這一個(gè)長(zhǎng)處，就讓他們拿下了江山。這就是團(tuán)結(jié)包容，精神層面的長(zhǎng)處。他們完全沒(méi)有內(nèi)訌，冰釋前嫌，所有人坐在一起要談這件事。他們不可能沒(méi)有任何矛盾，但過(guò)去的矛盾，大家都能在大敵當(dāng)前時(shí)全部化解，一定要團(tuán)結(jié)起來(lái)拿下江山。有學(xué)者估計(jì)，滿族入關(guān)的時(shí)候，只有六十萬(wàn)人。當(dāng)時(shí)漢族人是他們的二百倍，就是有一億多人。據(jù)說(shuō)努爾哈赤起兵時(shí)，也就一萬(wàn)五千人，但能拿下這么大的江山，而且事后又統(tǒng)治了二百六十八年，是非常不容易的一件事。
愛(ài)新覺(jué)羅家族當(dāng)時(shí)所遇到的*大障礙，還不是人數(shù)的比例懸殊，而是文化的屏障。他們是滿文，咱們是漢文，漢文和滿文之間不通，有問(wèn)題啊。那么，這個(gè)屏障怎么去突破呢？順治一入關(guān)就拼命學(xué)習(xí)漢文，史書(shū)記載說(shuō)他原來(lái)不認(rèn)識(shí)漢文，但通過(guò)三年的努力學(xué)習(xí)，可以通讀《三國(guó)演義》。這顯然有美化之嫌，今天的人如果剛開(kāi)始認(rèn)漢字，想三年以后看《三國(guó)演義》，我覺(jué)得基本上是沒(méi)門(mén)的事兒。但不管怎么說(shuō)，這表明了清政府親近漢文化的一個(gè)態(tài)度。這個(gè)態(tài)度*重要，由于這個(gè)態(tài)度，導(dǎo)致清政府后來(lái)對(duì)中國(guó)的統(tǒng)治變得順利起來(lái)。
正月理發(fā)
我們都知道一個(gè)民俗：“正月不理發(fā)，理發(fā)死舅舅。”這個(gè)民俗很奇怪，怎么來(lái)的呢？后來(lái)我去查書(shū)，發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)誤解。當(dāng)時(shí)滿人入關(guān)以后，要求漢族人剃發(fā)易服，就是把頭發(fā)剃下去一塊兒，換一身服裝。漢族人講究“身體發(fā)膚受之父母”，毀之不得，我不能隨便讓你給我剃了。當(dāng)時(shí)清政府也采取了一個(gè)強(qiáng)硬的態(tài)度，就叫“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”，但沒(méi)想到這個(gè)政令遭到漢族人極強(qiáng)的抵抗。為什么現(xiàn)在有剃頭擔(dān)子？就是當(dāng)時(shí)擱在路口，誰(shuí)不剃，現(xiàn)在馬上剃！有的人就說(shuō)：“我腦袋你能給切了，頭發(fā)不能動(dòng)。”順治也知道這個(gè)事情不能再繼續(xù)下去，這么下去會(huì)引起漢族人強(qiáng)烈的心理抵觸，于是就網(wǎng)開(kāi)一面。
剃發(fā)和理發(fā)是兩個(gè)概念。“剃”是從根上刮掉，“理”是指梳理。一般說(shuō)“理發(fā)”，都不是剃禿。今天很少有人剃發(fā)，我小時(shí)候老看見(jiàn)街頭有剃頭師傅拿一把刀，锃亮，噌噌在那兒磨，把老頭兒按在那兒，腦袋刮得锃亮，這叫剃發(fā)。理發(fā)是梳理的意思。
傳說(shuō)是正月下的詔令，剃發(fā)令，這個(gè)詔令下來(lái)以后，老百姓就說(shuō)“思舊”，還在想過(guò)去的事。后來(lái)這個(gè)諧音不知怎么就成“死舅”了，舅舅算倒霉了。實(shí)際上這個(gè)政令是七月下的，不是正月下的。文化上有時(shí)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的演變，會(huì)演繹得不可知其本來(lái)面目。
順治青花
崇禎朝起，尤其到了順治，很多瓷器上畫(huà)一種圖案，落花流水紋，都是這個(gè)時(shí)期畫(huà)的，它反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的心態(tài)——無(wú)可奈何花落去。老百姓就想：明朝呢，已經(jīng)沒(méi)有辦法恢復(fù)了，但我們還很思舊。明、清的改朝換代，變了一個(gè)民族的統(tǒng)治，是滿族統(tǒng)治，明朝是漢族統(tǒng)治。所以這次改朝換代，漢族人內(nèi)心非常不接受。從某種意義上講，人們要通過(guò)這些瓷器，以及一些其他藝術(shù)品、日常的生活用品，來(lái)表達(dá)思舊的情緒。這是今天能看到的一種具體的反映。
滿族在入關(guān)之前，沒(méi)有辦法控制瓷器生產(chǎn)，就是天命、天聰、崇德，這三個(gè)時(shí)期無(wú)法對(duì)瓷器生產(chǎn)發(fā)出指令。到了順治，已經(jīng)拿下江山，當(dāng)然就能發(fā)出指令了。大約在順治八年，御窯廠就開(kāi)始恢復(fù)了。順治時(shí)期對(duì)瓷器的要求非常低，朝廷自己顧不上。當(dāng)時(shí)大部分瓷器都保留了明朝的特征，慢慢過(guò)渡，所以這個(gè)時(shí)期叫過(guò)渡期。
順治八年，御窯廠開(kāi)始恢復(fù)。順治十一年，政府下令燒造龍缸。龍缸是一種標(biāo)志，表明宮廷需要這個(gè)東西擺那兒來(lái)炫耀了。但是，當(dāng)時(shí)的龍缸非常難燒，要知道瓷器越大越不容易燒成，很容易開(kāi)裂、變形。你蒸過(guò)饅頭就知道，饅頭一般都是二兩一個(gè)，二斤一個(gè)的饅頭你就很難蒸熟，蒸熟了，它也就開(kāi)花了，裂了，道理一樣。景德鎮(zhèn)當(dāng)時(shí)地處中國(guó)偏南方，與中央政府距離非常遠(yuǎn)，我們今天看也遠(yuǎn)。因?yàn)檫h(yuǎn)，政府對(duì)瓷器的影響力就比較低。但景德鎮(zhèn)的陶工幾百年來(lái)工藝嫻熟，他有辦法，不需要指令，照樣能生產(chǎn)，他自己會(huì)去適應(yīng)這個(gè)市場(chǎng)。當(dāng)時(shí)的市場(chǎng)*為流行的商品就是青花，所以這個(gè)時(shí)期95％以上的瓷器都是青花。
順治青花有一個(gè)典型的對(duì)龍的繪法，只有這一朝這么畫(huà)，叫“一身三現(xiàn)”。所謂“一身三現(xiàn)”，就是畫(huà)一個(gè)龍頭，畫(huà)一段龍身，畫(huà)一條龍尾，中間的地方都是云彩，好像一條龍被云彩遮擋，露出三段，叫一身三現(xiàn)。也有一身五現(xiàn)、一身七現(xiàn)，我還見(jiàn)過(guò)有一身九現(xiàn)的，但一定是單數(shù)。當(dāng)時(shí)的這種繪法，是對(duì)龍紋的一種理解，這種理解多少跟政治也有點(diǎn)兒沾邊兒。當(dāng)時(shí)的政治不是很明朗，龍紋就表現(xiàn)得若隱若現(xiàn)；不像后來(lái)清朝坐穩(wěn)了天下，龍紋就全部展現(xiàn)在你的眼前了。
……
馬未都說(shuō)收藏·陶瓷篇(下) 作者簡(jiǎn)介
馬未都，觀復(fù)博物館創(chuàng)辦人及現(xiàn)任館長(zhǎng)。曾任中國(guó)青年出版社編輯。20世紀(jì)80年代初期開(kāi)始收藏中國(guó)古代藝術(shù)品，藏品包括陶瓷、古家具、玉器、漆器、金屬器等。1992年，出版《馬說(shuō)陶瓷》一書(shū)，被許多讀者視為傳統(tǒng)文化的啟蒙讀物。此外，還撰寫(xiě)有《明清筆筒》等文物鑒賞研究專(zhuān)著。其中，《中國(guó)古代門(mén)窗》一書(shū)獲第六屆國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)、第二屆全國(guó)優(yōu)秀藝術(shù)圖書(shū)獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。1997年1月18日，創(chuàng)建新中國(guó)第一家私立博物館——觀復(fù)博物館，設(shè)有家具館、陶瓷館、工藝館、門(mén)窗館、攝影館、油畫(huà)館和多功能館七個(gè)展館。
商品評(píng)論(32條)
- 主題：有上又有下，才叫圓滿
門(mén)外看看熱鬧第二季，書(shū)分上下，只看了上，沒(méi)看下，感覺(jué)缺了點(diǎn)什么，強(qiáng)迫癥。和上差不多，分析、品評(píng)，如果你靠近博物館，可以稍微觀摩下實(shí)物。
- 主題：淺顯易懂，好
馬老師的書(shū)買(mǎi)了幾本，沒(méi)事的時(shí)候翻翻，了解了不少收藏知識(shí)，買(mǎi)不起看看也好，圖多，寫(xiě)得通熟易懂，很不錯(cuò)，
- 主題：評(píng)馬未都說(shuō)收藏·陶瓷篇(下)
馬先生關(guān)于收藏的系列書(shū)籍,可以作為收藏的入門(mén),通俗易懂,又有故事穿插,看得下去.
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