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莊子選譯-(增訂版) 版權信息
- ISBN：9787020070299
- 條形碼：9787020070299 ; 978-7-02-007029-9
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
莊子選譯-(增訂版) 內容簡介
莊子是中國的語言大師,他的語言豐富多彩,生動形象,諸如大有徑庭、不近人情、鵬翼垂天、朝三暮四、望洋興嘆、吐故納新、薪盡火傳、望似木雞、亦步亦趨、雞鳴狗吠、得意忘言、搖唇鼓舌等等,這些具有生命力的詞語都是從莊子流傳下來的。本書選了莊子散文九篇,有逍遙游、齊物論、養生主、人間世、大宗師、秋水、達生、盜跖(節選)、漁父。
莊子選譯-(增訂版) 目錄
導讀
知識鏈接
逍遙游
齊物論
養生主
人間世
大宗師
秋水
達生
盜跖(節選)
漁父
知識鏈接
逍遙游
齊物論
養生主
人間世
大宗師
秋水
達生
盜跖(節選)
漁父
展開全部
莊子選譯-(增訂版) 節選
bsp; 養 生 主[1]
吾生也有涯，而知也無涯[2]。以有涯隨無涯，殆已[3]!已
而為知者，殆而已矣[4]!為善無近名，為惡無近刑[5]，緣督以為
經[6]，可以保身，可以全生[7]，可以養親[8]，可以盡年[9]。
庖丁為文惠君解牛[10]，手之所觸[11]，肩之所倚[12]，足之
所履[13]，膝之所琦[14]，砉然響然[15]，奏刀囗驏然[16]，莫不中
音[17]，合于《桑林》之舞[18]，乃中《經首》之會[19]。
文惠君曰：“嘻[20]，善哉!技蓋至此乎[21]?”庖丁釋刀對
日[22]：“臣之所好者道也，進乎技矣[23]。始臣之解牛之時，所
見無非牛者[24]；三年之后，未嘗見全牛也[25]。方今之時，臣以
神遇而不以目視(2引，官知止而神欲行[2引。依乎天理(2引，批大
囗[29]引，導大囗[30]，因其固然[31]。技經肯綮之未嘗[32]，而況大
囗乎[33]!良皰歲更刀，割也[34]；族庖月更刀，折也[35]；今臣之
刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發于硎[3引。彼節者有
間，而刀刃者無厚[。引，以無厚人有間，恢恢乎其于游刃必有馀
地矣[38 ]。是以十九年而刀刃若新發于硎。雖然，每至于
族[39]，吾見其難為，怵然為戒[40]，視為止[41]，行為遲[42]，動刀
甚微，囗然已解[43]，如土委地[44]。提刀而立，為之四顧，為之
躊躇滿志[45]，善刀而藏之[46]。”文惠君日：“善哉!吾聞庖丁之
言，得養生焉[47]。”
公文軒見右師而驚日[48]：“是何人也?惡乎介也[49]?天
與?其人與[50]]?”日：“天也，非人也[51]。天之生是，使獨
也[52]，人之貌，有與也[53]。以是知其天也，非人也。”
澤雉十步一啄[54]，百步一飲，不蘄畜乎樊中[55]。神雖王，
不善也[56]。
老聃死[57]，秦失吊之[58]，三號而出[59]。弟子日：“非夫子
之友邪[60]?”日：“然[61]。…然而吊焉若此可乎[62]?”日：“然。
始也吾以為其人也，而今非也[63]引。向吾入而吊焉[64]，有老者
哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以會之[65]，必有
不蘄言而言，不蘄哭而哭者[66]引。是遁天倍情[67]，忘其所
受[68]，古者謂之遁天之刑[69]。適來，夫子時也[70]；適去，夫子
順也[71]。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣
解[72]。”指窮于為薪，火傳也，不知其盡也[73]。
[1]所謂“養生主”，即養生之宗旨。正如王先謙云：“順事而不滯于
物，冥情而不攖其天，此莊子養生之宗主也。”(《莊子集解》)也就是說，循
乎天理，依乎自然，處于至虛，游于無有，不為外物傷身，便可享盡天年，達
到養生的目的。“緣督以為經”為全篇總綱。全篇通過四則寓言故事，生
動曲折地反映了“養生主”的主旨。
[2]“吾生”兩句：意謂人的生命是有限的，而知識是無限的。
(3] “以有涯”兩句：意謂以有限之生命，尋無極之知識，怎么能不窘
困呢?(郭象《莊子注》)。殆，危險，這里指陷于窘困的境地。已，通“矣”。
[ 4] “已而”兩句：意謂既已窘困，還要不停地追求知識，那就更加危
險無救了。已而，謂既然已經窘困。已，既。
[5]“為善”兩句：意謂做了好事，卻不貪圖名聲；做了壞事，卻不致
于受到刑辱。也就是說，要善惡兼忘，虛懷游世，不以物為事(釋德清《莊
子內篇注》)。
[6] “緣督”句：意謂順循天然正中之道以為常法。督，中，即正中之
道。經，常。
[7]“可以”兩句：意謂可以保身全生，不辱身以傷命。生，謂性命。
[8]養親：謂贍養雙親。
[9]盡年：享盡天年。按：此指可以贍養雙親，以享天年。
[10]庖丁：廚師，名丁。庖，廚師；蛑^宋人，或謂齊人。文惠君：
即梁惠王。
[11]手之所觸：以手推牛。
[12]肩之所倚：以肩頂住牛。
[13]足之所履：以足踏牛。
[14] 膝之所畸(YI倚)：屈一膝，跪而抵住牛。
[15]砉(hud花)然：皮骨相離之聲。響然：用刀之聲。
[16]奏刀：進刀。囗(hu6豁)然：進刀之聲。
[17]莫不中音：謂無不合乎音樂節拍。
[18] “合于”句：謂符合舞樂《桑林》的節奏！渡Ａ帧，相傳為殷商時
代的樂曲名。
[19]“乃中”句：謂合于《經首》樂曲的旋律！督浭住，相傳為殷商時
代的樂曲名。會，節奏，旋律。
[20]嘻：驚嘆聲。
[21]“技蓋”句：意謂你的宰牛技術，為何能達到如此高超的地步
呢?蓋，通“盍”，何。
[22]釋刀：放下牛刀。 ．
[23]道：指規律而言，即掌握技術所達到的微妙境界。進乎技：謂
所好養生之道超過解牛的技術。
[24]無非牛：意謂始未得解牛之道，看不見牛的骨節，而只見一條
完整的牛。
[25]“未嘗”句：意謂已經深諳宰牛之道，所見之牛都是可以解剖的
支節。
[26]“臣以”句：意謂我用精神與牛接觸，而不是用眼睛看牛。
[27]“官知止”句：意謂耳目器官停止視聽，而全憑精神支配宰牛之
事。
(28] 依乎天理：意謂掌握牛之天然結構。
商品評論(6條)
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