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中國古代寓言故事(增訂版)小學部分 版權信息
- ISBN：9787020070183
- 條形碼：9787020070183 ; 978-7-02-007018-3
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國古代寓言故事(增訂版)小學部分 本書特色
《中國古代寓言故事》(增訂版)所收我國古代寓言，按照思想內容，可以概括成三類。**類是以生動活潑的比喻講出深刻的哲理，不僅給人以美的享受，而且給人以智慧。第二類是具有“勸善懲惡”性質的，其中也有許多篇章給人以積極的啟示。第三類是“揭發伏藏，顯基弊惡”，具有諷刺性的。其中有些是針對時政，痛斥惡俗陋習的，在一定程度上暴露了封建社會的黑暗和腐朽……
中國古代寓言故事(增訂版)小學部分 內容簡介
本書所收我國古代寓言,按照思想內容,可以概括成三類。
**類是以生動活潑的比喻講出深刻的哲理,不僅給人以美的享受,而且給人以智慧。我國自先秦開始,就出現許多哲理性很強的寓言,形成中國古代寓言的一大特色,其中有許多閃耀著樸素唯物主義或辯證法的思想光輝,入本書的《莊子》中的《埳井之蛙》說明世界的廣大,人們不可以囿于自己狹小的見聞而妄自尊大。《列子》中的《杞人憂天》說明天不過是積聚起來的氣體,沒有什么地方沒有氣體;地不過是土塊積成的,土塊塞滿了四方,沒有什么地方沒有土地。因此,憑空懷疑天地將要崩墜的想法是毫無根據的。《畫鬼*易》說明從客觀實際出發,按客觀規律辦事是*難的,非下苦功夫不可。而遠離實際瞎說一氣,則是容易的。
還有更多的寓言從反面辛辣地諷刺了唯心主義、形而上學的種種表現,惟妙惟肖地刻畫了一些死抱住形而上學不放的各種丑態。《揠苗助長》告訴人們違反客觀規律作出的愚蠢行動,是多么的荒唐可笑;《穿井得一人》說明進行調查研究,只憑道聽途說和主觀推想,就難免不出差錯;至于《鄭人買鞋》里的鄭人,更是教條主義的典型。
第二類是具有“勸善懲惡”性質的,其中也有許多給人以積極的啟示。《嚙鏃法》說明心術不正,為一己私利不惜傷害恩人是很卑鄙的;《何待來年》、《猩猩嗜酒》勸人有錯就改,不要借故推托,明知故犯;《蜈蚣自大》、《恃勝失備》教育人們不要驕傲自滿,盲目輕敵。
這一類故事當中也有一些消極因素,如宣揚安分守己、因果報應的陳腐觀點,對于這些我們應該善于鑒別,給予必分析和批判。
第三類是“揭發伏藏,顯其弊惡”,具有諷刺性的。其中有些是針對時政,痛斥惡俗陋習的,在一定程度上暴露了封建社會的黑暗和腐朽。《強取人衣》、《高昕嗜殺》揭示出世上惡人的巧取豪奪和極端殘忍;《更渡一遭》、《貓祝鼠壽》嘲諷了偽善者的虛情假意;《爭雁》斥責了那種崇尚空談,進行毫無意義的爭辯的風氣;《黠揉媚虎》、《山魅漆鏡》指明了喜歡逢承、厭惡批評都會自食惡果;《迂儒救火》、《傅顯》表現出拘守封建禮教的迂腐可笑。
此外,還有專講學習態度、學習方法以及斗爭藝術的,特別有幾篇關于伯樂相馬的故事,今天讀起來更覺得有新的意義。
中國古代寓言故事(增訂版)小學部分 目錄
導讀知識鏈接五十步笑百步揠苗助長何待來年校人烹魚弈秋誨弈不龜手藥庖丁解牛東施效顰井底之蛙魯侯養鳥涸轍之鮒曲高和寡扁鵲治病心不在馬水蛇裝神二人相馬濫竽充數買櫝還珠棘刺母猴畫鬼*易不識車軛郢書燕說鄭人買鞋曾子殺豬狗猛酒酸自相矛盾守株待兔疑鄰竊斧逐臭之夫表水涉澭刻舟求劍投嬰于江利令智錯強取人衣次非斬蛟黎丘丈人穿井得一人掩耳盜鐘回生之術生木造屋良狗捕鼠畫蛇添足
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中國古代寓言故事(增訂版)小學部分 節選
《中國古代寓言故事》(增訂版)內容閃耀著樸素唯物主義或辯證法的思想光輝,入本書的《莊子》中的《埳井之蛙》說明世界的廣大,人們不可以囿于自己狹小的見聞而妄自尊大。《列子》中的《杞人憂天》說明天不過是積聚起來的氣體,沒有什么地方沒有氣體;地不過是土塊積成的,土塊塞滿了四方,沒有什么地方沒有土地。因此,憑空懷疑天地將要崩墜的想法是毫無根據的。《畫鬼*易》說明從客觀實際出發,按客觀規律辦事是*難的,非下苦功夫不可。而遠離實際瞎說一氣,則是容易的。還有更多的寓言從反面辛辣地諷刺了唯心主義、形而上學的種種表現,惟妙惟肖地刻畫了一些死抱住形而上學不放的各種丑態。《揠苗助長》告訴人們違反客觀規律作出的愚蠢行動,是多么的荒唐可笑;《穿井得一人》說明進行調查研究,只憑道聽途說和主觀推想,就難免不出差錯；至于《鄭人買鞋》里的鄭人,更是教條主義的典型。《嚙鏃法》說明心術不正,為一己私利不惜傷害恩人是很卑鄙的;《何待來年》、《猩猩嗜酒》勸人有錯就改,不要借故推托，明知故犯；《蜈蚣自大》、《恃勝失備》教育人們不要驕傲自滿,盲目輕敵。這一類故事當中也有一些消極因素,如宣揚安分守己、因果報應的陳腐觀點,對于這些我們應該善于鑒別,給予必分析和批判。《強取人衣》、《高昕嗜殺》揭示出世上惡人的巧取豪奪和極端殘忍；《更渡一遭》、《貓祝鼠壽》嘲諷了偽善者的虛情假意;《爭雁》斥責了那種崇尚空談,進行毫無意義的爭辯的風氣;《黠揉媚虎》、《山魅漆鏡》指明了喜歡逢承、厭惡批評都會自食惡果;《迂儒救火》、《傅顯》表現出拘守封建禮教的迂腐可笑。此外,還有專講學習態度、學習方法以及斗爭藝術的,特別有幾篇關于伯樂相馬的故事,今天讀起來更覺得有新的意義。
中國古代寓言故事(增訂版)小學部分 相關資料
知識鏈接 【文學常識】 一、部分作家介紹（一）莊子莊子（約前369年-前286年），名周，戰國時代宋國蒙人。著名思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子思想的繼承和發展者。后世將他與老子并稱為“老莊”。莊子曾做過漆園（今安徽蒙城縣）小吏，生活很窮。他一生淡泊名利，主張修身養性，清靜無為，一直過著深居簡出的隱居生活。莊子在中國哲學史上既是一位有著鮮明特色的偉大哲學家，又富于詩人的氣質。在他的著作中，用生動形象而幽默詭異的寓言故事來闡述自己的思想，這種寓言的方式使莊子的思想和想象具有水一般的整體性。（二）韓非韓非（約前280年-前233年），出身于韓國貴族。《史記》記載，韓非精于“刑名法術之學”，與秦相李斯都是荀子的學生。他是戰國末期的思想家、政治家、法術家。其治國理論有積極意義的部分至今仍被人們推崇和使用。同時，韓非還是一個講故事的大師。他的許多寓言故事讓我們耳熟能詳，譬如《自相矛盾》、《守株待兔》、《濫竽充數》、《老馬識途》、《曾子殺豬》等。在他的《韓非子》當中，共匯集這樣的寓言故事三百多則，它們已經成為中國文學中的瑰寶而代代相傳。（三）劉基劉基（1311-1375），明初大臣、文學家。字伯溫，浙江青田人。劉基佐明太祖朱元璋平天下，太祖比之為張良，為政頗有知人之明。劉基精通天文、兵法、數理等，尤以詩文見長。其文與宋濂齊名，詩與高啟并稱。詩文古樸雄放，不乏抨擊統治者腐朽、同情民間疾苦之作。著有《誠意伯文集》。（四）劉元卿劉元卿（1544-1609），字調甫，號旋宇，一號瀘瀟，蓮花縣坊樓鄉南陂村人。他從小發奮讀書，卻屢試不中。于是絕意功名，回到家鄉，研究理學，收徒講學。劉元卿是理學家、教育學家，又是文學家。他的寓言集《賢奕編》膾炙人口。 二、關于寓言寓言是文學作品的一種體裁，通常為散文體寫的簡短故事，有時也采用詩體形式，大多具有諷刺、勸喻或訓誡的寓意，因而稱為寓言。擬人和借喻是寓言常用的藝術手法。作者往往在故事開頭或結尾用警句點明所要表達的思想，這種警句就是道德箴言。西方寓言主人公多用動物或植物，中國古代寓言多是人物故事。世界上最有影響的寓言是希臘寓言、中國寓言、印度寓言。
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