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歷史小說:明末四公子 版權信息
- ISBN：9787508045634
- 條形碼：9787508045634 ; 978-7-5080-4563-4
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
歷史小說:明末四公子 內容簡介
古今公子中，除戰國四君以外，多姿多彩莫如明末四公子——陳貞慧、侯方域、方以智、冒辟疆。出則忠義，入則孝悌，受賓客、廣交游，風流倜儻，冠絕一時。紙醉金迷，笙歌達旦的秦淮河畔銷金窟中，多少旖旎韻事，多少纏綿風情……
歷史小說:明末四公子 目錄
歷史公案惟有歷史能裁判（代序）
明末四公子
陳貞慧
侯方域
方以智
冒辟疆
上班考（附錄）
明末四公子
陳貞慧
侯方域
方以智
冒辟疆
上班考（附錄）
展開全部
歷史小說:明末四公子 節選
公案惟有歷史能裁判
——代序
六十六年九月十六日《聯合報》第三版，刊出臺北地院庭長薛爾毅先生、
推事楊仁壽先生兩篇“誹韓”案的文章，對于薩孟武先生指此案為“文字獄”，
皆極力否認。法官不愿擔此惡名，用心可敬。但此案無論從哪方面看，法院一
經受理，并如此定讞，確是名副其實的文字獄。所不同者，判罰金與族誅而已。
凡是研究歷史，并使用自己所熟悉的文體，企圖重現歷史面貌者，由于有
此判例，可說無一幸免地都已“誤蹈法網”。而且以后除非不動筆，一動筆仍難
免“誤蹈法網”。如是，就會產生下列的恐懼：
一、不知什么時候會接到誹謗官司的傳票。
二、如果原告向檢察官呈訴，還有幸免于不起訴處分的可能；若是自訴，
即需答辯，舉證以明其為真實，可望不罰。這個答辯狀，實際上是一篇考據，一
等一的大律師都無法代撰，因為道不同之故。
三、考據文章的舉證，實際不是解釋一個證據或者說明此一證據對于支
持其所作假設的重要性。而法律上的舉證，往往證據的本身就說明了一切。甲
告乙欠債不還，乙說根本不欠甲的債，甲以借據呈堂，不必開口，是非自明。考
據文章的舉證，如果是這樣簡單，又何貴乎考據?是故答辯狀做得再好，恐法
律上的效力仍不夠強，因而有被罰之危!
在這樣的情況下，請問憲法第十一條、第十五條對言論、著作自由及工作
權的保障何在?
我不愿說此案之成立，有蔑視人權之嫌。但此一判例確實影響法治的推
行，因為它違反了中國司法制度上*重要的一個原則：“刑期無刑!”司法行政
部頻年致力于疏減訟源，而此判例的效果，適得其反。“指控死者的誹謗案”，
由于不構成誣告而反坐，亦不必正面舉證，且判決結果不論如何，皆于其無損
而有博得“孝思不匱”的好處，這樣便宜的官司，為何不打?
打到這種官司，被告固然很慘，法官亦不輕松。看一篇精微的考據文章，
畢竟需要有相當的史學修養。作為一個讀者，可以不求甚解，文字獄的法官，
要判斷是非曲直，自先須對答辯的文字徹底了解。法官現在的工作量甚重，而
辦這樣一件案子，又不是量重的問題，判決錯誤即構成學術上的爭議，法庭之
內定讞，法庭之外的筆墨官司，方興未艾，我不相信對這位法官的工作情緒不
會有不良的影響。
我完全贊成薩孟武先生的主張，像這種案子，法院根本不應該受理。如今
不但已受理，且已判決原告勝訴，然則應該如何救濟?我認為*高檢察長應提
出非常上訴，請求撤銷原判決。因為“誹韓”案的原告，是否具有起訴權，并未
確定。
此案的原告韓思道，是韓愈的第三十九代“直系血緣親屬”，這個資格的
認定，需有確實的證據，韓思道應該提出他的家譜，并經譜系專家鑒定，在這
三十九代之中，有無旁系繼承關系，構成了類如“擬制血親”，則顯非“直系”。
其他就不必談了，這是一個前提。真正的問題是，楊仁壽推事所說的：“只要系
‘直系血親’，其究屬幾十代，甚或幾百代子孫，均所不問，一概有起訴權。”照
此說來，有起訴權就有繼承權，我們做個假定，某地忽然出土了一件屬于韓愈
生前所有的文物，韓思道依民法**千一百三十八條**款，要求行使繼承
權，并依民法第七百六十七條，請求返還所有權，請問楊推事應該如何判決?
又民法親屬編第五章扶養，**千一百十四條第三款，“兄弟姐妹相互間”，有
“互負扶養之義務”，乃今有另一韓愈第三十九代孫，與韓思道為兄弟，合乎第
一千一百十七條所規定的條件，要求判令韓思道負起扶養的義務，請問楊推
事又如何判決?若以為此“兄弟姐妹間”乃指同胞手足，不錯，但旁系血親由直
系血親而來，三十九代系猶可稱“為直系血緣親屬”，自是從廣義的解釋，則此
處的“兄弟姐妹間”，又何以不循廣義解釋的原則?
由此可知，楊推事的見解以及薛爾毅庭長所說：“法律沒有規定隔了一百
年，或隔了一千年便沒有起訴權。”試問法官可以像寫文章那樣，隨心所欲、創
造法律，硬說韓思道沒有起訴權嗎?實在大有商榷的余地。果如所言而行，將
有貽患無窮的后果。
法官不能創造法律，但法官不能不懂法理!民法**條，開宗明義就說：
“民事、法律所未規定者，依習慣；無習慣者，依法理。”現在我不談起訴權、繼
承權，以及扶養義務之類，也不談習慣如何，法理如何，只談直系血親的關系，
究竟在若干親等以內可稱為直系血親?法律誠然沒有規定，但此一未規定，并
非疏漏，而是不需要規定。因為法律規范人與人之間的關系，使之各盡義務，
各享權利。是故直系血親當以及身能見、可能發生法律關系者為限。譬如五世
同堂，玄孫有能力而不扶養高祖，*后只有訴之于法。現在隔了三十九代，請
問韓思道跟韓愈有什么法律關系可以發生?既無法律關系發生，法律又何須
作何規定?
再從實質上去研究，直系血親雖亦有親等之分，但不論實體法、訴訟法，
提到直系血親，很少加上親等的區分，因為自有倫理為準則，不必法律強作規
定。而有特殊規定者，亦必倫理為依歸。茲舉兩例如下：
一、刑事訴訟法第二百三十四條：“刑法第二百三十條之妨害風化罪，非
下列之人不得告訴：一、本人之直系血親尊親屬。二、配偶或其直系血親尊親
屬。”按刑法第二百三十條：“直系或三親等內旁系血親相和奸者，處五年以下
有期徒刑。”嫡堂叔侄為三親等旁系血親，倘或和奸，則屬家丑，應由家長來裁
斷是否需要采取法律行動，所以特為定此限制。
二、民法**千一百十五條，負扶養義務有數人時，定其履行義務的順
序，一為直系血親尊親屬，二為直系血親卑親屬。但書中又規定：“同系直系尊
親屬，或直系卑親屬者，以親等近者為先。”這一條文將中國的倫理表現得非
常清楚，兒子養父母是天經地義，如有父有祖，則養父為先，養祖其次，即所謂
“以親等近者為先”。照此說法，似乎讓老祖父挨餓，有悖常理，其實不然，因為
祖父尚有父親負扶養的義務，為人父者盡可以其子之所奉奉其父。此在制法
時，已顧及倫理習慣之必然如此，不必更作瑣細之規定。
細看法律，直系血親在法律上具有特殊的地位。直系血親尊親屬享有特
權，直系血親卑親屬則有特重的義務，如民法規定“受扶養權利者，以不能維
持生活而無謀生能力者為限”，但直系尊親屬不受后半段的限制，有謀生能力
亦可不謀生而責令兒孫扶養。是故對于直系血親的認定應請大法官從嚴解
釋，始足以表示對權利、義務關系的重視，強化法治的基礎。如果三十九代的
子孫，猶可賦予直系血親所享的起訴權，那就是不折不扣的特權了!法律之
前，人人平等，法官豈可制造特權分子?
*后，我還有不能已于一言者，學術上的問題，非司法所能解決，歷史公
案亦惟有歷史能裁判。不僅“身后是非誰管得，滿村爭唱蔡中郎”的詩句可以
證明，中國向來有褒貶古人的言論自由。而且，在世受人誤解，而居心行事有
自信者，往往亦表示，“身后千秋付史評”。倘或《昌黎集》中有類似的意思透
露，則韓思道的起訴，違反所謂“受害人”的本意，法院更不當受理!
拙作付梓之時，適有所謂“誹韓”案發生，“官司”由法庭打到報上。筆者此
文發表于六十六年九月十九日《聯合報》。我之寫作讀歷史人物的文章之態
度、目標，約略反映于此文中，援以代序，藉為讀者了解拙作之一助。
侯方域
侯方域字朝宗，行三。河南歸德府商丘縣人。商丘，元朝名為睢陽，春秋
時為梁國的都城，陳宗石詞中所謂“千里睢陽，三更梁苑”，其實都是指他的
岳家。
侯家先世是“戍籍”。所謂“戍籍”即是有罪充軍至某地所記的戶籍，被視
為賤民之一，至方域的祖父始貴。
侯方域的祖父名執蒲，兩榜出身，官至太常寺正卿。太常寺司職祭典。天
啟年間魏忠賢想代熹宗代行南郊祀天大典，侯執蒲事先得知消息，在魏忠賢
不曾矯詔宣布此事以前，上了一道奏疏，說天壇常有“宮奴閹豎，連行結隊，走
馬射彈，狂游嬉戲”，以為“刑余不宜近至尊，而況天神饗祀之地?請下所司論
治”。這是指著和尚罵禿，魏忠賢大怒。侯執蒲見機，辭官而歸。在朝時，陳貞
慧的父親陳于庭，當吏部左侍郎，與東林巨頭高攀龍、趙南星，并負天下重望，
對侯執蒲頗有照應。所以侯陳兩家，算起來是三代四輩的交情。
侯執蒲有子五人，長子即是侯方域的父親侯恂，以進士為言官。天啟四年
閹黨大攻東林時落職而歸。崇禎元年復起，由廣西道御史轉太仆寺少卿，擢兵
部右侍郎，為時不過兩年。崇禎三年出駐昌平，稱為“督治侍郎”。其時正當前
一年冬天，清兵人關，直薄京城，以及袁崇煥被殺，祖大壽兵變之后，各路勤王
之師云集近畿達二十余萬之多。負守關全責的是明末**流人物孫承宗，但
道路阻隔，指揮不靈。所以侯恂守昌平，碌碌無所表現，真是坐守而已。惟一的
一件得意事，便是識拔了左良玉。侯方域《壯悔堂文集·寧南侯傳》記左良玉遼
東人，投軍以戰功得為遼東都司。有兵無餉，少不得常干沒本錢的買賣。有一
次搶了一大票，不想竟是運到錦州的餉銀，論法當斬。而同犯丘姓很夠義氣，
一肩擔承，左良玉得以不死。當然，官是丟掉了。傳云：
“既失官，久之，無聊，乃走昌平軍門，求事司徒公。司徒公嘗役使之，命以
行酒。冬至，宴上陵朝官，良玉夜大醉，失四金卮；旦日，謁司徒公請罪。司徒公
日：‘若七尺軀，豈任典客哉?吾向誤若，非若罪也!”’
按：司徒公即謂侯恂。昌平為明十三陵所在地。侯恂的職責之一，即是守
護陵寢。是故冬至朝官祭陵，侯恂以“地主”身份，設宴相待。其中*可注意的
是“命以行酒”四字，其中大有文章。
明朝中葉以后。龍陽之風甚熾，軍中不攜婦人，常以面目姣好的兵卒陪酒
侍寢。“行酒”二字是含蓄的說法，所以侯方域的同社文友賈開宗，于此四字之
旁有夾注：“寧南出身如此。”觀下文失金酒卮以后，左良玉請罪，侯恂答復他
的話，情景自見。而孔東塘作《桃花扇》派腳色，左良玉以小生應工，可知亦有
微意在內。
崇禎四年春天，清太宗制成紅衣大炮。秋天舉兵侵明，進圍大浚河新城。
侯恂奉旨赴救，《寧南侯傳》記：
“榆林人尤世威者為總兵官，人見司徒公日：‘大浚河當天下勁兵處，圍不
易解。世威當行，今既以護陵不可，公且遣將；誰當往者?中軍將王國靖，書生
也；左右將軍更不可任。’司徒公日：‘然則誰可?’世威日：‘獨左良玉可耳!顧
良玉方為走卒，奈何帥諸將?’司徒公日：‘良玉初任此，吾獨不能重良玉乎?’
即夜遣世威前論意。漏下四鼓，司徒公竟自旨良玉邸舍，請焉。
“良玉初聞世威往，以為捕之；繞床語日：‘得非丘磊事露耶?’走匿床下，
世威排闈呼日：‘左將軍，富貴至矣!速命酒飲我。’引出而論其故，良玉失色；
戰栗立，移時乃定，跪世威前，世威且跪且掖起之。
“而司徒公至，乃面與期，詰旦會轅門，大集諸將，以金三千兩送良玉行，
賜之卮酒三令，箭一，日：‘三扈酒者，以三軍屬將軍也!令箭，如吾自行。諸將
士勉聽左將軍命，左將軍今日已為副將軍，位諸將上。吾拜官疏，夜即發矣!’
“良玉既出，以首叩轅門墀下日：‘此行倘不建功，當自刎其頭。’已而果連
戰松山、杏山下；錄捷功**，遂為總兵官。良玉自起謫校至總兵，首尾僅歲
余，年三十二。”
這段記述，稍嫌夸張，而大致皆為事實。自此以后，左良玉成為動關安危
的大將。而侯恂的仕途亦很得意，崇禎六年五月，調升為戶部尚書。侯方域進
京侍父，即在此時。其時年十六，已中了秀才，也娶了親。第二年，代父草擬屯
田奏議，計分官屯、軍屯、兵屯、民屯、商屯，腹屯、邊屯、墾種、考課、信任等十
目，洋洋萬言，條暢練達，期于可行。但此時大局已成鼎沸魚爛之勢，民間有
“田”字詩，所謂“昔為富之基，今成累字頭”，有田者寧愿流離道途，乞討為生，
不愿回鄉耕種，借以逃避“加派”。在這種情況下談屯墾，無異紙上談兵。此奏
上否不可知，即上亦不能行，可為斷言。但以十七歲的少年，能草成這樣的大
文字，雖說是在侯恂指導之下所完稿，亦是一件了不起的事。明末四公子中，
侯方域頗留意經濟政事，有用世之志。卻以生不逢辰，英才無由得展。以小見。
大，侯方域個人的悲劇，亦正是時代的悲劇。
當侯恂就事一個月之后，首輔周延儒為溫體仁所排擠而去官。不過溫
體仁雖取代為首輔，猶不敢彰明較著與東林、復社為難，所以侯恂亦得安于
其位。
到了崇禎九年，東林健者文震孟被排擠罷相以后，溫體仁羽毛已豐，職
掌度支的侯恂乃為體仁唆使言官奏劾糜餉，被捕下獄，直到崇禎十四年方始
出獄。
侯恂明史無傳，他的落職獲罪，系獄五年之久，始末如何，侯方域詩文中
皆未提及。所謂“糜餉”，或非虛誣。
侯方域初到金陵在崇禎十一年。南歸的原因是在應鄉試。第二年方始結
識李香君。侯方域《李姬傳》：
“李姬者，名香，母日貞麗。貞麗有俠氣，嘗一夜博，輸千金立盡。所交接皆
當世豪杰，尤與陽羨陳貞慧善。姬為其養女，亦俠而慧，略知書，能辨別士大夫
賢否。張學士溥、夏吏部允彝急稱之。少，風調皎爽不韋，十三歲，從吳人周如
松受歌《玉茗堂四傳奇》，皆能盡其音節；尤工琵琶詞，然不輕發也。
“雪苑侯生，己卯來金陵，與相識。姬嘗邀侯生為詩，而自歌以償之。初，皖
人阮大鋮者，以阿附魏忠賢論城旦，屏居金陵，為清議所斥；陽羨陳貞慧，貴池
吳應箕，實首其事，持之力。大鋮不得已，欲侯生為解之；乃假所善王將軍日載
酒食，與侯生游。姬日：‘王將軍貧，非結客者，公子盍叩之。’侯生三問，將軍乃
屏人述大鋮意。姬私語侯生日：‘妾少從母識陽羨君，其人有高義；聞吳君尤錚
錚。今皆與公子善，奈何以阮公負至交乎?且以公子之世望，安事阮公?公子
讀萬卷書，所見豈后于賤妾耶?’侯生大呼稱善，醉而臥。王將軍者，殊怏怏，因
辭去不復通。
歷史小說:明末四公子 作者簡介
高陽（1922-1992），臺灣已故著名作家。本名許晏駢，字雁冰，筆名望君、吏魚，生于錢塘望族。
大學未畢業，入空軍軍官學校，當了空軍軍官。
1948年隨軍赴臺灣。曾任國民黨軍隊參謀總長王叔銘的秘書。退伍后任臺灣《中華日報》主編，還一度出任《中央日報》特約主筆。高陽擅長史實考據，曾以“野翰林”自道。他的成就不僅在于評史述史，更重要的是將其史學知識用于創作歷史小說。
1962年，高陽應邀于聯合報副刊連載《李娃》，此部作品不但一鳴驚人，也成了高陽協史小說的濫觴。爾后發表的《慈禧全傳》及胡雪巖三部曲《胡雪巖》、《紅頂商人》、《燈火樓臺》，更確立了他當代首席歷史小說家的地位。
高陽一生著作一共有兩百余部，約105冊。
高陽歷史小說不僅注重歷史氛圍的營造，情節跌宕，旨在傳神，寫人物時抓住特征，寥寥數語，境界全出。
商品評論(45條)
- 主題：高陽歷史小說系列
有華人處皆有金庸，有市井處皆有高陽。高陽的歷史小說，是了解中國文化最好的通俗讀物。華夏版這套彩色封皮的16k版本，設計美，印刷精，價格便宜，值得收藏！
- 主題：明末四公子
上次買了本清末四公子，開始沒看，等看的時候發覺是考據類書籍，心想“壞了，明末四公子已在路上”果不其然，此書也是考據類書籍。雖然此書現在自己看不進，但難保我以后看的津津有味呢？因此果斷保留此書。
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