中圖網(wǎng)小程序
一鍵登錄
更方便
本類五星書更多>
-
>
東洋鏡:京華舊影
-
>
東洋鏡:嵩山少林寺舊影
-
>
東洋鏡:晚清雜觀
-
>
關(guān)中木雕
-
>
國博日歷2024年禮盒版
-
>
中國書法一本通
-
>
中國美術(shù)8000年
中圖價(jià):¥22.6
加入購物車
在滄海桑田里尋找自由的家園:錢崗南美術(shù)文集 版權(quán)信息
- ISBN：9787560423364
- 條形碼：9787560423364 ; 978-7-5604-2336-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
在滄海桑田里尋找自由的家園:錢崗南美術(shù)文集 內(nèi)容簡介
這本文集收錄文章30篇，大部分是已發(fā)表的。它們多是美術(shù)考察和作品評(píng)論，基本上按照時(shí)間順序和專題內(nèi)容進(jìn)行安排。 文中的小標(biāo)題“從對(duì)立走向和諧”開始于一尊希臘雕像。希臘古典時(shí)期的審美觀念已經(jīng)從古代埃及藝術(shù)“神一性”的僵化中解放，體現(xiàn)出“人是萬物的尺度”這一經(jīng)典。把有形而生動(dòng)的自然人體與無形而崇高的理念信仰融為一體，希臘藝術(shù)因此獲得永恒的意義而“不可企及”，也是這個(gè)文明歷久彌新的根本原因。 在音樂里，琴弦在不同的長度產(chǎn)生不同的音高。如果在弦的粗細(xì)、長短、張度等要素上搭配得體，就會(huì)產(chǎn)生和諧的音響，這就是音樂。在這個(gè)意義上說，音樂是對(duì)立因素的和諧統(tǒng)一，所謂“互相排斥的東西相互結(jié)合在一起，不同的音調(diào)造就*美的和諧”。這表明，自然本身充滿對(duì)立但并非追求對(duì)立，它在多樣性對(duì)立中產(chǎn)生和諧；人與自然充滿了對(duì)立，但也并非為追求對(duì)立而是為了和諧。對(duì)自然的意識(shí)是通過人來完成的，人的尺度也就成了美的尺度。
在滄海桑田里尋找自由的家園:錢崗南美術(shù)文集 目錄
從對(duì)立走向和諧
談《持矛者》與《俄狄浦斯王》的對(duì)應(yīng)結(jié)構(gòu)
生命力的審美意義--關(guān)于酒神與日神的學(xué)習(xí)筆記
歐洲美術(shù)巡禮
特列恰科夫畫廊與巡回展覽畫派
女皇與艾爾米塔什美術(shù)博物館
浮光掠影佛羅倫薩
烏菲齊美術(shù)館：走進(jìn)意大利文藝復(fù)興
到米蘭去看《*后的晚餐》
達(dá)·芬奇畫《蒙娜麗莎》
梵蒂岡的拉斐爾與米開朗基羅
華美燦爛的威尼斯畫派
遠(yuǎn)望圣彼得大教堂
圣彼得廣場(chǎng)：世俗人間與天國之都的交界
梵蒂岡博物館特展：“白之五彩”
美術(shù)評(píng)點(diǎn)
在紅色的旋律中超越--奧娜·貝印象記
不是“唯有奧娜”，而是還有“他者”
“新奧地利”展的啟示
藝術(shù)的力量在于真實(shí)--評(píng)油畫《父親》
對(duì)“一畫”論的三重思考
色彩當(dāng)隨時(shí)代--讀畫家蕭瀚
交流-奉獻(xiàn)·和平--憶李平凡先生的作品捐贈(zèng)
以人為本，永遠(yuǎn)是方向
我們?cè)鯓铀囆g(shù)地把握未來?
藝術(shù)與科學(xué)來相會(huì)
“中華世紀(jì)壇”為什么傾斜?
2002南行隨筆
“社會(huì)轉(zhuǎn)型與美術(shù)演進(jìn)學(xué)術(shù)研討會(huì)”述評(píng)
從后現(xiàn)代主義與現(xiàn)代主義的對(duì)立看當(dāng)代中國實(shí)驗(yàn)藝術(shù)
衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲--“中國人本”攝影展觀眾留言簿紀(jì)實(shí)
只有解放“他者”，才能*后解放自己
全球文明進(jìn)程的啟示--“9·11”雙年祭
尚未結(jié)束的“進(jìn)京趕考”
談《持矛者》與《俄狄浦斯王》的對(duì)應(yīng)結(jié)構(gòu)
生命力的審美意義--關(guān)于酒神與日神的學(xué)習(xí)筆記
歐洲美術(shù)巡禮
特列恰科夫畫廊與巡回展覽畫派
女皇與艾爾米塔什美術(shù)博物館
浮光掠影佛羅倫薩
烏菲齊美術(shù)館：走進(jìn)意大利文藝復(fù)興
到米蘭去看《*后的晚餐》
達(dá)·芬奇畫《蒙娜麗莎》
梵蒂岡的拉斐爾與米開朗基羅
華美燦爛的威尼斯畫派
遠(yuǎn)望圣彼得大教堂
圣彼得廣場(chǎng)：世俗人間與天國之都的交界
梵蒂岡博物館特展：“白之五彩”
美術(shù)評(píng)點(diǎn)
在紅色的旋律中超越--奧娜·貝印象記
不是“唯有奧娜”，而是還有“他者”
“新奧地利”展的啟示
藝術(shù)的力量在于真實(shí)--評(píng)油畫《父親》
對(duì)“一畫”論的三重思考
色彩當(dāng)隨時(shí)代--讀畫家蕭瀚
交流-奉獻(xiàn)·和平--憶李平凡先生的作品捐贈(zèng)
以人為本，永遠(yuǎn)是方向
我們?cè)鯓铀囆g(shù)地把握未來?
藝術(shù)與科學(xué)來相會(huì)
“中華世紀(jì)壇”為什么傾斜?
2002南行隨筆
“社會(huì)轉(zhuǎn)型與美術(shù)演進(jìn)學(xué)術(shù)研討會(huì)”述評(píng)
從后現(xiàn)代主義與現(xiàn)代主義的對(duì)立看當(dāng)代中國實(shí)驗(yàn)藝術(shù)
衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲--“中國人本”攝影展觀眾留言簿紀(jì)實(shí)
只有解放“他者”，才能*后解放自己
全球文明進(jìn)程的啟示--“9·11”雙年祭
尚未結(jié)束的“進(jìn)京趕考”
展開全部
在滄海桑田里尋找自由的家園:錢崗南美術(shù)文集 節(jié)選
四川美院77級(jí)的學(xué)生羅中立，是這幅畫的作者。他考入美院之前在川北大巴山工作。那里曾是老根據(jù)地，孕育過革命的火種。然而幾十年過去，生產(chǎn)水平一直處在落后狀況，當(dāng)?shù)厝嗣竦纳顩]有多大改善。羅中立親身體驗(yàn)到了他們的疾苦和要求.他決心用自己的畫筆來表現(xiàn)農(nóng)民。 一年冬天。春節(jié)前夕，雪花飛灑。家家戶戶都在忙著準(zhǔn)備過節(jié)。作者卻看見一位老大爺蹲在一個(gè)糞池旁呆呆凝視著它。守望著糞池，老大爺似乎在期待著來年的好收成。對(duì)別人來說，這不過是極平常極沒有詩意的生活情景。然而對(duì)于羅中立來說，卻是一個(gè)動(dòng)人的畫面。他從中看到了難以用語言表達(dá)的，然而是渴望表達(dá)出來的豐富內(nèi)容。他對(duì)生活的理解，對(duì)農(nóng)民思想情感的苦心探索，突然在這位老大爺身上得到了形象化的體現(xiàn)。啟迪心扉的靈感瞬間閃過，頓時(shí)激起創(chuàng)作的沖動(dòng)。他把這印在心中的形象用油彩和畫筆表現(xiàn)出來。完成作品已是秋天，浸透深情的創(chuàng)作萌芽終于結(jié)出沉甸甸的藝術(shù)之果。 僅從畫面上講，這幅作品更像是人物攝影特寫--老農(nóng)凝神小憩的一瞬間。沒有任何引人注目的場(chǎng)面和情節(jié)，也沒有暗示將要出現(xiàn)什么戲劇性高潮。作者懂得，繪畫不可以像文學(xué)、音樂那樣自由地展示時(shí)間過程，卻可以把人物的神態(tài)與心理，以及人物和周圍事物之間的關(guān)系集中凝結(jié)在畫面中，它通過直觀的方式給人留下鮮明生動(dòng)的視覺印象。對(duì)繪畫的審美感受不僅在這整體印象中產(chǎn)生，也在對(duì)細(xì)節(jié)的揣測(cè)品味中產(chǎn)生。作品《父親》正是借著繪畫的這些優(yōu)點(diǎn)來展示自己主題的深刻性，作者刻意求工，著力細(xì)節(jié)也正是為了揭示主題的深刻性。 ……
在滄海桑田里尋找自由的家園:錢崗南美術(shù)文集 作者簡介
錢崗南，1977年考入南開大學(xué)哲學(xué)系；1982年考入中國藝術(shù)研究院研究生部（美術(shù)理論及美術(shù)史專業(yè)）；1985年在中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所工作：1986年調(diào)文化部工作：1992年赴美國俄亥俄大學(xué)進(jìn)修：1996年就職于中國藝術(shù)研究院比較藝術(shù)中心：2001年調(diào)至中國美術(shù)館工作至今。2005年曾赴歐洲考察。
書友推薦
- >
經(jīng)典常談
- >
我與地壇
- >
中國人在烏蘇里邊疆區(qū):歷史與人類學(xué)概述
- >
苦雨齋序跋文-周作人自編集
- >
朝聞道
- >
企鵝口袋書系列·偉大的思想20:論自然選擇(英漢雙語)
- >
李白與唐代文化
- >
回憶愛瑪儂
