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中國古代環境文化概論 版權信息
- ISBN：9787802096998
- 條形碼：9787802096998 ; 978-7-80209-699-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國古代環境文化概論 本書特色
本書論述了我國古代的環境哲學思想、環境倫理思想、環境法學思想、環境美學思想，以及佛教、道教的環境思想。書本涉及的范圍廣，資料豐富，論述系統、全面。盡管此書還有某些不完善之處，但相信，此書的出版，將對提高人們的環境意識，增強環境保護的自覺性和建構現代環境文化發揮積極的作用。
中國古代環境文化概論 內容簡介
翻開中國古代的歷史文獻，古代仁人志士尊重自然、熱愛自然、關愛生命和保護環境的觀點、詩句、事跡比比皆是。成湯“網開三面”、孔子“釣而不綱，弋不射宿”、周敦頤“窗前草不除”等事跡傳誦千古。杜甫的“誰道群生性命微，一般骨肉一般皮。勸君莫打三春鳥，兒在巢中望母歸。”蘇東坡的“愛鼠常留飯，憐蛾不點燈”的詩句感人至深。重溫這樣的故事，重吟這樣的詩詞，對人的心靈是一種凈化。管仲主張“山林梁澤以時禁發”；莊子主張“原天地之美”“達萬物之理”，自然無為；孟子倡導“仁民愛物”，君子“遠庖廚”，對動物要有同情心。漢代連小孩都懂得“雉方將雛”，不能捕捉。特別是唐、宋時期，學者們已經深入地揭示了自然資源的有限性與人欲的無限性之間的尖銳矛盾，論述了對毒蝎“殺之則傷仁，舍之則害義”的道德二難選擇問題、保護動植物與解決老百姓的生計之間的矛盾問題，并深刻認識了亂砍濫伐森林、圍湖造田、過度屯田墾荒的危害性。所有這些優秀的思想成果及環保經驗至今仍有重要的借鑒意義。面對全球性的環境危機，我們亟待總結、繼承和弘揚古代的環境保護精神，亟待建構一種有中華民族風格的環境文化。環境問題首先是社會問題、文化問題。人們的思想意識、生產和生活方式不發生重大變化，社會價值觀念、經濟增長方式及社會環境政策不發生革命性變革，要解決環境危機幾乎是不可能的。在科學發展觀和建設“資源節約型”“環境友好型”的社會主義和諧社會思想的指導下，建構適合我國國情的環境文化，至少要做好三件事：一是從我國人口眾多，人均土地面積和自然資源低于世界平均水平及我國正處于工業化中期的基本國情出發，深入研究資源安全戰略、土地和環境保護政策，積極倡導循環經濟、綠色產業，倡導適度消費和節儉樸素的生活方式，實現經濟增長方式和人們生活方式的重大轉變。二是以博大的胸懷和海納百川的精神吸收、借鑒西方發達國家環境文化研究的一切積極的成果，洋為中用，為創造一種融貫中西的環境文化而努力。三是全面梳理、系統研究我國傳統的環境文化，它是我們建構現代環境文化的歷史根基和民族文化的基礎；只有“通古今之變”，才能成中華民族的“一家之言”。西安碑林環境文化促進會以強烈的歷史使命感和敏銳的理論眼光，積極倡導和組織西安建筑科技大學、陜西師范大學的理論工作者開展了“中國古代環境文化”研究，并將其研究成果編輯成冊，奉獻社會，這是對我國傳統環境文化的較全面的總結和闡發。此書論述了我國古代的環境哲學思想、環境倫理思想、環境法學思想、環境美學思想，以及佛教、道教的環境思想。此書涉及的范圍之廣、資料之豐富和論述之系統、全面都是不多見的。盡管此書還有某些不完善之處，但我相信，此書的出版，將對提高人們的環境意識，增強環境保護的自覺性和建構現代環境文化發揮積極的作用。
中國古代環境文化概論 目錄
緒論
一、中國古代環境文化形成的歷史條件
二、中國古代環境文化的主要特點
三、中國古代環境文化的現代意義
**章儒家“天人合一”的環境哲學思想
**節 “天人合一”世界觀
一、先秦“天人合一”思想的形成
二、兩漢“天人感應”論的神學化
三、宋明“天人合一”論的成熟
第二節天人價值思想
一、“三材”與“人為萬物之靈”思想
二、崇尚生命價值思想
三、天地萬物的自然價值
第三節儒家環境哲學思想的特點及其現代意義
一、儒家人文主義環境哲學思想與
西方“人類中心主義”
二、儒家環境哲學思想的特點
三、儒家環境哲學思想的現代意義及歷史局限性
第二章道家的環境哲學思想
**節道家的天道觀
一、道家環境思想的基礎——“道”生天地萬物論
二、道家環境哲學的基本思想——“道通為一”“與天為一”思想
第二節道家的萬物平等及人與自然和諧思想
一、道家的平等思想
二、道家的和諧思想
第三節道家“道法自然”與“無為而治”思想
一、老子“道法自然”與“無為而治”思想
二、莊子“無以人滅天，無以故滅命”思想
三、列子“不逆萬物所好”思想和文子“勿撓勿攖，萬物將自清”思想
四、《呂氏春秋》“法天地”和“因性任物”思想
五、《淮南子》“修（循）道理之數，因天地之自然”思想
六、魏晉玄學家崇尚“自然”思想
第四節道家環境哲學思想的特點
一、儒、道環境哲學思想的異同
二、道家環境思想與西方深層生態學的異同
第三章 中國古代環境倫理思想
**節 中國占代主要環境倫理思想
一、“天人合德”思想
二、“生即仁”的思想
三、“仁民愛物”思想
四、“民胞物與”思想
五、“節用愛物”思想
六、“少私寡欲”及“知足知止”思想
第二節 中國古代主要環境倫理原則
一、“成己成物”原則
二、萬物平等原則
三、“泛愛”原則
四、“取之以時”“取之有度，用之有節”原則
五、反對“暴殄天物”原則
第三節中國古代環境保護道德實踐
一、“網開三面”“里革斷罟”的傳說和“三驅禮”傳統
二、不殺生、“放生”習俗
三、反對奢侈，踐行節儉
四、反對過度開荒屯田和圍湖造田的斗爭實踐
五、植樹造林與綠化城市道路的實踐
第四章 中國古代環境保護法律
第五章 中國古代環境美學與文學思想
第六章 佛教的環境思想
第七章 道教的環境思想
參考文獻
后記
一、中國古代環境文化形成的歷史條件
二、中國古代環境文化的主要特點
三、中國古代環境文化的現代意義
**章儒家“天人合一”的環境哲學思想
**節 “天人合一”世界觀
一、先秦“天人合一”思想的形成
二、兩漢“天人感應”論的神學化
三、宋明“天人合一”論的成熟
第二節天人價值思想
一、“三材”與“人為萬物之靈”思想
二、崇尚生命價值思想
三、天地萬物的自然價值
第三節儒家環境哲學思想的特點及其現代意義
一、儒家人文主義環境哲學思想與
西方“人類中心主義”
二、儒家環境哲學思想的特點
三、儒家環境哲學思想的現代意義及歷史局限性
第二章道家的環境哲學思想
**節道家的天道觀
一、道家環境思想的基礎——“道”生天地萬物論
二、道家環境哲學的基本思想——“道通為一”“與天為一”思想
第二節道家的萬物平等及人與自然和諧思想
一、道家的平等思想
二、道家的和諧思想
第三節道家“道法自然”與“無為而治”思想
一、老子“道法自然”與“無為而治”思想
二、莊子“無以人滅天，無以故滅命”思想
三、列子“不逆萬物所好”思想和文子“勿撓勿攖，萬物將自清”思想
四、《呂氏春秋》“法天地”和“因性任物”思想
五、《淮南子》“修（循）道理之數，因天地之自然”思想
六、魏晉玄學家崇尚“自然”思想
第四節道家環境哲學思想的特點
一、儒、道環境哲學思想的異同
二、道家環境思想與西方深層生態學的異同
第三章 中國古代環境倫理思想
**節 中國占代主要環境倫理思想
一、“天人合德”思想
二、“生即仁”的思想
三、“仁民愛物”思想
四、“民胞物與”思想
五、“節用愛物”思想
六、“少私寡欲”及“知足知止”思想
第二節 中國古代主要環境倫理原則
一、“成己成物”原則
二、萬物平等原則
三、“泛愛”原則
四、“取之以時”“取之有度，用之有節”原則
五、反對“暴殄天物”原則
第三節中國古代環境保護道德實踐
一、“網開三面”“里革斷罟”的傳說和“三驅禮”傳統
二、不殺生、“放生”習俗
三、反對奢侈，踐行節儉
四、反對過度開荒屯田和圍湖造田的斗爭實踐
五、植樹造林與綠化城市道路的實踐
第四章 中國古代環境保護法律
第五章 中國古代環境美學與文學思想
第六章 佛教的環境思想
第七章 道教的環境思想
參考文獻
后記
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中國古代環境文化概論 節選
**章 儒家“天人合一"的環境哲學思想
環境哲學是20世紀逐步形成的一種新的世界觀，人們也把它稱為“生態哲學”“新的自然哲學”。學術界對環境哲學有不同的界定，德國哲學家薩克塞認為，生態哲學研究廣泛的關聯，即自然、技術和社會之間的關聯。要在順應自然的基礎上利用自然，建立人與人、人與自然之間相互理解的和諧關系。澳大利亞哲學家布恩南認為，環境哲學可以定義為連接人類、自然和價值的一般理論，具體地說，環境哲學由關于自然的理論、關于人類的理論、關于價值的理論和關于方法的理論四部分構成。余謀昌教授認為，“生態哲學，或生態學世界觀，是運用生態學的基本觀點和方法觀察現實事物和理解現實世界的理論。”我們認為，環境哲學或生態哲學，是以生態學為科學前提，以人與自然之間的關系為研究對象，以追求人與自然和諧共生、持續發展為目標的世界觀和方法論。它是對環境危機深層次反思的產物，是環境文化的邏輯預設和可持續發展的理論基礎。中國古代哲學是“深層次的生態哲學”，在儒家、道家、佛教、道教等思想體系中包含著豐富的樸素的環境哲學思想。自漢武帝時期開始，儒家在我國封建社會里處于獨尊的地位，它的環境哲學思想對我國古代環境保護曾產生過深遠的影響。
……
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