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簫管霓裳-敦煌樂舞 版權信息
- ISBN：9787542315212
- 條形碼：9787542315212 ; 978-7-5423-1521-2
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
簫管霓裳-敦煌樂舞 內容簡介
以莫高窟為代表的敦煌石窟群，雖歷經千年滄桑，留存至今的700余個洞窟仍然保存了大約近5萬平方米的壁畫和近4千身彩塑，其中有非常豐富的魏晉南北朝、隋唐五代、西夏與宋元時代的舞蹈形象；在1900年發現的藏經洞(莫高窟第17窟)的約5萬卷(號)古代寫本中，也存有曲譜、舞譜等珍貴的樂舞資料。我們這本小冊子，就是希望主要通過敦煌壁畫里樂舞形象的介紹與賞析，使廣大讀者對傳承有緒、多姿多彩的敦煌舞蹈有更多感性的認識與理性的思索。
簫管霓裳-敦煌樂舞 目錄
前言
敦煌樂舞的人文背景及源流
華戎所交—都會
剛柔兼濟大舞臺
不絕如縷說淵源
菩薩如宮娃——經變畫中的天宮樂舞
巾舞
鼓舞
琵琶舞及反彈琵琶舞姿
繩舞、盤舞等
人間多曼舞——壁畫里的民俗歌舞場面
供養人禮佛舞
宴飲舞與敦煌舞譜
出行舞
祭祀舞與擬獸舞
劍器舞
胡舞動心弦——特色鮮明的民族舞蹈
胡旋舞
胡騰舞
柘枝舞
“驚破霓裳羽衣曲”
稚氣伴歡顏——生動活潑的童子舞姿
蓮花童子舞
百戲童子舞
火宅童子舞
多元薈萃，植根中華——敦煌樂舞的文化特征
漢風胡韻、源遠流長
佛教舞蹈，風格各異
多元薈萃，植根中華
繼承與創新——敦煌樂舞的發揚光大
《絲路花雨》等舞劇的創作演出
敦煌舞的教學實踐
敦煌樂器的仿制研究
敦煌舞伎服飾的研究與復原
【附錄】敦煌唐代經變畫中的舞伎服飾淺析
圖版目錄
參考文獻
敦煌樂舞的人文背景及源流
華戎所交—都會
剛柔兼濟大舞臺
不絕如縷說淵源
菩薩如宮娃——經變畫中的天宮樂舞
巾舞
鼓舞
琵琶舞及反彈琵琶舞姿
繩舞、盤舞等
人間多曼舞——壁畫里的民俗歌舞場面
供養人禮佛舞
宴飲舞與敦煌舞譜
出行舞
祭祀舞與擬獸舞
劍器舞
胡舞動心弦——特色鮮明的民族舞蹈
胡旋舞
胡騰舞
柘枝舞
“驚破霓裳羽衣曲”
稚氣伴歡顏——生動活潑的童子舞姿
蓮花童子舞
百戲童子舞
火宅童子舞
多元薈萃，植根中華——敦煌樂舞的文化特征
漢風胡韻、源遠流長
佛教舞蹈，風格各異
多元薈萃，植根中華
繼承與創新——敦煌樂舞的發揚光大
《絲路花雨》等舞劇的創作演出
敦煌舞的教學實踐
敦煌樂器的仿制研究
敦煌舞伎服飾的研究與復原
【附錄】敦煌唐代經變畫中的舞伎服飾淺析
圖版目錄
參考文獻
展開全部
簫管霓裳-敦煌樂舞 節選
敦煌樂舞的人文背景及源流
華戎所交—都會
漢武帝派霍去病率大軍擊敗匈奴、開通河西走廊后，于公元前111年置敦煌郡，完成了“列四郡，據兩關（玉門、陽關）”的戰略部署。自此，漢朝多次從內地移民敦煌，同戍卒一道屯墾戍邊；曹魏時代，兩任敦煌太守倉慈、皇甫隆提倡百姓墾荒，推廣使用耬耕與“衍溉法”并鼓勵胡漢通婚，增產糧食，繁榮人口；其后，兩晉時期大量中原地區的移民進入敦煌，不僅大規模興修水利，而且開辦宮學、私學，傳播儒家學說，同時還建寺廟、開佛窟，翻譯佛經，為東來西去的僧人與商旅提供各種便利，使這個地廣民稀之地，逐漸開拓成文化發展、交通繁忙、“晏然富殖”的塞外綠洲。隋代，煬帝親駕張掖，召開二十七國貿易大會，努力經營河西的政策取得積極成果，據《隋書•裴矩傳》引《西域圖記•序》云：此時的絲綢之路基本通行無阻，“發自敦煌，至于西海，凡為三道，各有襟帶”。敦煌成為絲路南、中、北、三道的“咽喉之地”。
唐代，敦煌地區人文薈萃、商貿發達、民族交融，與我國新疆地區一道成為世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠的四大文化體系（中國、印度、希臘、伊斯蘭）的匯流地。當時，敦煌十三個鄉聚居著漢、藏、印度、粟特、波斯、回鶻、朝鮮及康、安、曹、石等昭武九姓的數萬居民，這些百姓宗教信仰不同、風俗各異而和睦共處，儒家學說與佛、道、摩尼、祆、景教兼容互補。據史籍與敦煌出土文書記載，自西晉至五代宋初，敦煌地區的佛寺、道觀及各種祠廟總數近百座，僅歸義軍時期就有寺院17所、僧尼1100多人。以節日賽神、佛道儀式與各類慶典為中心的歲時民俗活動貫穿一年始終。……
……
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