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海德格爾論藝術(shù) 版權(quán)信息
- ISBN：9787538625189
- 條形碼：9787538625189 ; 978-7-5386-2518-9
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
海德格爾論藝術(shù) 本書特色
以往的藝術(shù)教育大多以一種藝術(shù)方式去理解文化，而問題在于我們是否能以一種文化史的方式去理解藝術(shù)，即我們應(yīng)該打開或重建藝術(shù)背后的那部塵封已久的歷史。
海德格爾論藝術(shù) 內(nèi)容簡介
海德格爾的藝術(shù)思想和他的哲學(xué)思想緊密相關(guān)，或者更準(zhǔn)確地說．他的藝術(shù)思想是他的哲學(xué)思想的一個(gè)重要組成部分。所以我們離開了他的哲學(xué)思想幾乎不可能真正理解他的藝術(shù)思想。海德格爾的哲學(xué)思想是在技術(shù)圖象時(shí)代已經(jīng)到來的前提下．出現(xiàn)了人的毀滅和地球的毀滅兩個(gè)哲學(xué)事件以后．西方近代以來的主體形而上學(xué)遭遇到困境的背景下，對人類文明發(fā)展方向的一次新的探索。主體形而上學(xué)發(fā)展的一個(gè)*為重大的結(jié)果是，一切存在者之存在都被當(dāng)成了意識可以反思和加以把握甚至控制的對象．一旦這樣對象性的觀看事物的存在，存在的歷史性遭到遺忘．存在本身也遭到遺忘，這種雙重的遺忘的結(jié)果是
海德格爾論藝術(shù) 目錄
海德格爾
在高山之巔冰雪之間漫步的哲人
——海德格爾生平介紹
存在問題的多重變奏
——海德格爾哲學(xué)思想簡介
基礎(chǔ)本體論
存在論的真理觀
存在論的人道主義
形而上學(xué)觀
形而上學(xué)的終結(jié)和思的任務(wù)
存在論的語言觀
對技術(shù)本質(zhì)的追問
喚起對原始爭執(zhí)的記憶
——海德格爾論藝術(shù)
論藝術(shù)作品的本源
在高山之巔冰雪之間漫步的哲人
——海德格爾生平介紹
存在問題的多重變奏
——海德格爾哲學(xué)思想簡介
基礎(chǔ)本體論
存在論的真理觀
存在論的人道主義
形而上學(xué)觀
形而上學(xué)的終結(jié)和思的任務(wù)
存在論的語言觀
對技術(shù)本質(zhì)的追問
喚起對原始爭執(zhí)的記憶
——海德格爾論藝術(shù)
論藝術(shù)作品的本源
展開全部
海德格爾論藝術(shù) 節(jié)選
《海德格爾論藝術(shù)》主要內(nèi)容：海德格爾的藝術(shù)思想和他的哲學(xué)思想緊密相關(guān)，或者更準(zhǔn)確地說．他的藝術(shù)思想是他的哲學(xué)思想的一個(gè)重要組成部分。所以我們離開了他的哲學(xué)思想幾乎不可能真正理解他的藝術(shù)思想。海德格爾的哲學(xué)思想是在技術(shù)圖象時(shí)代已經(jīng)到來的前提下．出現(xiàn)了人的毀滅和地球的毀滅兩個(gè)哲學(xué)事件以后．西方近代以來的主體形而上學(xué)遭遇到困境的背景下，對人類文明發(fā)展方向的一次新的探索。主體形而上學(xué)發(fā)展的一個(gè)*為重大的結(jié)果是，一切存在者之存在都被當(dāng)成了意識可以反思和加以把握甚至控制的對象．一旦這樣對象性的觀看事物的存在，存在的歷史性遭到遺忘．存在本身也遭到遺忘，這種雙重的遺忘的結(jié)果是諸神逃遁，人們也看不到在存在者之存在中所蘊(yùn)含的世界與大地的原始爭執(zhí)，看不到在這種原始爭執(zhí)中所蘊(yùn)含的天，地?神、人四維的相互自由運(yùn)作，從而現(xiàn)代人已經(jīng)遠(yuǎn)離了原始的自然語言．在這種遠(yuǎn)離中現(xiàn)代也沒法找尋到自己的生命之根．從而陷入到存在的深淵．進(jìn)入漂浮狀態(tài)．這種無根狀態(tài)恰是虛無主義*深層的原因。海德格爾認(rèn)為西方現(xiàn)代所遭遇到的虛無主義，特別是由尼采所凸現(xiàn)出來的虛無主義．實(shí)際上是從柏拉圖就種下了禍根．因?yàn)樵谒磥恚砂乩瓐D開創(chuàng)的形而上學(xué)哲學(xué)形態(tài)一開始就遺忘了存在本身。為什么呢？因?yàn)樾味蠈W(xué)追問存在者之為存在者的本性．這種追問方式本身就是雙重的背反：形而上學(xué)以追問存在者之存在的方式去追問存在本身．在方法上與目的相違背：同時(shí)在形而上學(xué)的視域中．離開了對存在著之存在的分析．我們無從下手去定義存在本身，所以目的本身就存在著與方法的背離。這種雙重的背反使得西方形而上學(xué)的歷史就是一部失敗的歷史．即不斷地遮蔽存在的歷史。海德格爾認(rèn)為形而上學(xué)的毛病經(jīng)過近代意識哲學(xué)的改造演變?yōu)橹黧w形而上學(xué)，而主體形而上學(xué)將形而上學(xué)的毛病發(fā)展到極致．這就是一切存在者不僅被對象化，還被價(jià)值化。價(jià)值化的結(jié)果是虛無主義的盛行，人類文化陷入無根狀態(tài)。海德格爾認(rèn)為為了要擺脫這種狀態(tài)，從而拯救精神正處于極度衰退中的現(xiàn)代人，必須改變提問方式．即由原來的“存在者存在的根據(jù)是什么“轉(zhuǎn)變?yōu)椤按嬖谡呷绾未嬖冢嬖谡呷绾味鴣怼薄Ｒ坏┮淖冞@種方式就意味著必須放棄傳統(tǒng)形而上學(xué)的概念和范疇的思考和表達(dá)方式，從而走向以象征為基本特征的詩化哲學(xué)。
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