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伽達默爾論藝術 版權信息
- ISBN：9787538625172
- 條形碼：9787538625172 ; 978-7-5386-2517-2
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
伽達默爾論藝術 本書特色
伽達默爾精神衰退時代的睿智的哲人——伽達默爾生平介紹按照德國偉大的哲學家海德格爾的判斷，自黑格爾哲學解體以來，西方精神就一直處于衰退之中，由于主體形而上學的進一步強化以及由此所帶來的“技術座架”對自然和人類社會的嚴格控制，使得當代西方人已經沒有能力對精神的原始的內在運動、對存在者之存在的始源的爭執進行深入地反思和顯現，或者用海德格爾的話來說，西方人已經沒有能力再深入到“歷史的一度”中。伽達默爾就是這個精神衰退時代在哲學上的卓越代表。伽達默爾保持了對真理的本體論的追求，為人類的生存獲得某種意義的光照而找到了一條睿智的道路，因此，我們有理由認為伽達默爾是在精神衰退時代的睿智的哲人，是古希臘精神在當代的繼承者和顯現者。漢斯-喬治·伽達默爾于1900年2月11日出生于德國馬堡。他的父親是一個藥物化學家，在伽達默爾的自傳中，他這樣評價自己的父親：“一個有影響的專家，一個自覺、重成績和精明能干的人，他這個戲劇性地代表了那種主張對孩子威權教育的人的觀點，既知道這是*壞的教育方式，也知道只有這種方式才能*好地貫徹教育宗旨。他是一個一心一意的自然科學家，但是興趣又很廣泛”。他的父親一心想讓他成為一個自然科學家，但是伽達默爾本人在中學時代就形成了對文學、戲劇和藝術的濃厚的興趣。1918年春，伽達默爾離開了故鄉，開始了在布勒斯勞的大學生涯。據他自己說，當時他是一個“膽怯的、無可救藥的、自我封閉的小家伙”。在1918年的歐洲，尼采和叔本華的哲學聲譽正濃，當時的大學校園里不管男女老少都以讀尼采和叔本華的書為榮，如果人們不知道尼采和叔本華，那將是一件很不可思議的事情。但是，當時的伽達默爾卻完全不知道叔本華和尼采。一個哲學家的遭遇就是這么奇特。作為大學生的伽達默爾，把大量的精力都用在了文學和藝術上，他讀到的**本哲學書是康德的《純粹理性批判》。據他本人講，“盡管我通讀了這本書，但并沒能夠體會出來思想”。但是通過這本書，伽達默爾開始了對哲學的興趣。他參加了由三個新康德主義者組織的研討班，雖然他的成績很優秀，但他自己覺得沒有什么收獲，于是轉學到馬堡大學。以往的藝術教育大多以一種藝術方式去理解文化，而問題在于我們是否能以一種文化史的方式去理解藝術，即我們應該打開或重建藝術背后的那部塵封已久的歷史。
伽達默爾論藝術 內容簡介
20世紀的哲學是以兩部重要的著作作為其開端的,一是羅素的《數學原理》,一是胡塞爾的《邏輯研究》,它們都發表于1901年,預示和引領了20世紀兩大哲學方向和理路:分析哲學和現象學,而它們的展開、交鋒與對話構成了20世紀波瀾壯闊的哲學運動圖景。廣義的現象學運動當然包括存在主義。而無論是分析哲學,還是現象學,在它們的演進過程中都顯示了對語言問題的關注。語言承載和隱含著哲學的根本性問題。哲學繼近代認識論轉向之后實現了語言論轉向。與此相應的是,按照解釋學大師伽達默爾的看法,西方藝術也由表現的階段發展到符號或藝術語言的階段,在這一階段,藝術形式更強調藝術符號或藝術語言之間的自我生成與重構,通過符號的重組,既表現藝術家的內心情感,又達到對客觀事物的某種抽象和變形的模仿。它的杰出代表有畢加索和康定斯基。
20世紀中葉以后廣泛傳播開來的后現代主義正是藝術與哲學兩個領域互動的結果。后現代哲學家,無論是？隆⒗麏W塔,還是德里達,他們追隨他們精神上的先驅尼采和海德格爾,都對藝術給予了非同尋常的關切。這一關切產生了兩方面的結果,一方面,他們從藝術作品中尋找到自己思想的靈感,另一方面,他們又以自己的思想和理論給當代藝術以廣泛和深刻的影響。透過藝術作品,？驴吹搅怂囆g品背后隱藏的不同時代的知識型和權力話語:利奧塔,通過對先鋒藝術所蘊含的先鋒精神的不懈探求,力求找到了一條抵抗技術奴役與非人狀態的崇高之路:而德里達,更是視抽象派畫家為自己思想的同路人。
伽達默爾論藝術 目錄
伽達默爾精神衰退時代的睿智的哲人——伽達默爾生平簡介哲學解釋學和實踐哲學——伽達默爾哲學思想介紹哲學解釋學的前史理解的歷史與合法的偏見為權威和傳統正名效果歷史意識解釋學循環問和答的邏輯實踐哲學伽達默爾論藝術游戲概念與悲劇的例證藝術與模仿形象與姿勢繪畫的本體論意義戲劇的節日特征偶緣物與裝飾品的本體論根據小結伽達默爾眼中的畢加索結語
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伽達默爾論藝術 節選
20世紀的哲學是以兩部重要的著作作為其開端的，一是羅素的《數學原理》，一是胡塞爾的《邏輯研究》，它們都發表于1901年，預示和引領了20世紀兩大哲學方向和理路：分析哲學和現象學，而它們的展開、交鋒與對話構成了20世紀波瀾壯闊的哲學運動圖景。廣義的現象學運動當然包括存在主義。而無論是分析哲學，還是現象學，在它們的演進過程中都顯示了對語言問題的關注。語言承載和隱含著哲學的根本性問題。哲學繼近代認識論轉向之后實現了語言論轉向。與此相應的是，按照解釋學大師伽達默爾的看法，西方藝術也由表現的階段發展到符號或藝術語言的階段，在這一階段，藝術形式更強調藝術符號或藝術語言之間的自我生成與重構，通過符號的重組，既表現藝術家的內心情感，又達到對客觀事物的某種抽象和變形的模仿。它的杰出代表有畢加索和康定斯基。20世紀中葉以后廣泛傳播開來的后現代主義正是藝術與哲學兩個領域互動的結果。后現代哲學家，無論是福柯、利奧塔，還是德里達，他們追隨他們精神上的先驅尼采和海德格爾，都對藝術給予了非同尋常的關切。這一關切產生了兩方面的結果，一方面，他們從藝術作品中尋找到自己思想的靈感，另一方面，他們又以自己的思想和理論給當代藝術以廣泛和深刻的影響。透過藝術作品，？驴吹搅怂囆g品背后隱藏的不同時代的知識型和權力話語：利奧塔，通過對先鋒藝術所蘊含的先鋒精神的不懈探求，力求找到了一條抵抗技術奴役與非人狀態的崇高之路：而德里達，更是視抽象派畫家為自己思想的同路人。
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