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中國美術8000年
利奧塔論藝術 內容簡介
《后現代狀況》這本書為利奧塔獲得了廣泛的學術影響,在這本書中,利奧塔不僅明確地使用了“后現代”一詞,而且給這個詞下了一個驚世駭俗的定義:“對元敘事的不信任”,從而拉開對總體性的戰爭。
正如此書的副標題“關于知識的報告”所表明的《后現代狀況》研究的對象是*發達社會中的知識狀況,利奧塔認為,隨著社會進入被稱為后工業的年代和文化講入所謂的后現代的年代,知識的地位已發生和正在發生深刻的變化。以科學知識為例,科學知識越來越成為一種話語,“我們可以說,40年來的所謂尖端科技都和語言有關:如音位學與語言學理論、交流問題與控制論、現代代數與信息學、計算機與計算機語言、語言翻譯問題與機器兼容性研究、存儲問題與數據庫、通信學與智能終端的建立、悖論學”等,這些科學技術的變化是明顯的,它必然對知識的兩個主要功能——研究和傳遞——產生深遠的影響。從而,知識的性質也不能不發生相應的改變。相對知識的擁有者而言,知識外在化(exteriorjzation)了,知以被當做主要的生產力從知識的擁有者那里分離出來,進八市場,成為商品。同時,知識必須服從轉變為機器語言所需的可譯性條件,化簡為可供機器處理的信息量,才能進入流通渠道,成為可操作的。“因此可以預料”一切構成知識的東西,如果不能這樣被轉譯,就會遭到遺棄。
利奧塔論藝術 目錄
利奧塔
生平介紹
學術思想概述
合法性危機
敘事與科學
語言游戲
社會關系
拋棄語言游戲
簡評
利奧塔論藝術
后現代藝術與先鋒派的實驗
紛繁復雜的后現代主義
現代與后現代藝術
工業和后工業科學技術對繪畫的挑戰
先鋒派畫家的實驗
崇高美學與不可表現性
利奧塔對崇高的歷史遍溯
利奧塔對康德崇高美學的發揮
后現代藝術:表現不可表現性
以紐曼為倒:崇高是瞬間
杜尚與紐曼
紐曼繪畫的主題:瞬間
崇高是此刻
崇高之后的美學狀況
結語
附錄:重寫現代性
生平介紹
學術思想概述
合法性危機
敘事與科學
語言游戲
社會關系
拋棄語言游戲
簡評
利奧塔論藝術
后現代藝術與先鋒派的實驗
紛繁復雜的后現代主義
現代與后現代藝術
工業和后工業科學技術對繪畫的挑戰
先鋒派畫家的實驗
崇高美學與不可表現性
利奧塔對崇高的歷史遍溯
利奧塔對康德崇高美學的發揮
后現代藝術:表現不可表現性
以紐曼為倒:崇高是瞬間
杜尚與紐曼
紐曼繪畫的主題:瞬間
崇高是此刻
崇高之后的美學狀況
結語
附錄:重寫現代性
展開全部
利奧塔論藝術 節選
bsp; 總序
以往的藝術教育大多是以一種藝術史的方式去理解文
化，而問題在于我們是否能以一種文化史的方式去理解藝
術，即我們應該打開或重建藝術背后的那部塵封已久的歷
史。
——鄒操
釋義的危機
亞里士多德說：“藝術是模仿”。科林伍德說：“藝術
是表現”。托爾斯泰說：“藝術是情感交流”。我們面臨的
是一個藝術的釋義不斷被刷新甚至被顛覆的世紀。在今
天，關于藝術釋義的追問必須以我們所處的時代為參照與
譜系。
縱覽藝術史的發展歷程和存在狀態，由于不同的民族
歷史傳統和相異的社會文化因素的影響，使其呈現出豐富
多彩而又相對復雜的藝術景觀。然而傳統《藝術史》的書
寫卻總是以關注藝術的自身發展為脈絡和線索。換言之．
面對紛繁復雜的藝術史現象，藝術史的書寫更多的是以藝
術史自身的內在結構關系為統攝來縷析出其中相應的主體
輪廓和基本脈絡。然而此類著述本身對于當代的藝術史研
究來說是不全面的．或者說是存在
著一定的問題。其理由主要有以下
幾點：(圖1)
其一，以傳統《藝術史》自身
的觀點來看．如用“有效”來作為
《藝術史》的含義和標準．而這種
”有效”當然是一種實用主義的觀
點．即對人有效。不過不同的時代
”有效”有不同的準則。“在一定意
義上，任何曾經出現過的事物在某
種方式中都是“有效的”。因此．不
斷抱怨過去曾經發生過的實際事件
有多少已被或未被《藝術史》加以
考慮．對藝術史本身在此是沒有意義的。要揭示藝術史上
諸重要因素，必須依靠一種假設的觀念或不如說要靠一種
關于歷史的解釋模式。而傳統《藝術史》的書寫，只有在
某種程度上把許多直接感覺到的事實去掉，并以此作為代
價才能得以完成。系統的《藝術史》文本的誕生意味著作
為一個活生生的過程藝術史的結束。藝術作品作為一個審
美統一體．儼如一個小宇宙．但這種獨立性對《藝術史》
并不重要．只有不再強調藝術作品自身的個性和獨立性，
是把它當做影響傳統制度的一種結果，作為與居前的和后
繼的作品有關的一種對象，作為藝術潮流的一個階段，作
為走向一個目標道路的停車場．藝術作品才能獲得《藝術
史》的所謂意義。” 但站在時下學術研究角度來看，傳統
藝術史所謂的意義對于當下藝術史研究是否還構成其意義
的存在?換言之，傳統藝術史的研究模式對于“時下語
境”它是否還適合當代的藝術史研究7這是一個值得深刻
加以反省和質疑的問題。因為傳統藝術史意義上的“有
效”和時下意義上的“有效”是兩個截然不同的問題。因
為當代的藝術史研究應該更多地轉向關注那些未被傳統
《藝術史》加以關注的東西。
其二，正如美國學者B·F·斯金納所指出：“為什么我
們要在我們的文化中給藝術更為重要的地位呢?其理由甚
多．也許我們只想使藝術更好地被用來供我們享受．也許
我們覺得滋養藝術的文化更有力量．因為它吸引和掌握著
那些能夠解決實際問題的人們。“㈠那么什么是構成這種滋
養藝術的文化7它是如何發生、發展的7它是如何影響藝
術史的7它們之間又存在著怎樣的相互交融、相互滲透的
關系等等7這些問題往往被傳統《藝術史》的著述所忽
視．然而這些問題卻構成了當代學者應該加以關注和研究
的主題。換言之．傳統藝術史的書寫更多的是以單一的藝
術史的角度去看待藝術，而問題在于我們為什么不能以一
種新視域、大文化的角度去審視藝術呢7
其三．從話語與權利方面考察．傳統藝術史的書寫往
往是以藝術史學家的個體對藝術史的考察、分析以及采用
相應的闡釋模式為其編著主線。其實質乃是其藝術史學家
個人的知識話語。而此類話語往往是以藝術家和廣大受眾
及其與此相關的其他門類(政治、經濟、文化．哲學、科
學、宗教等)諸學科的“缺場” 和“失語”作為其前提和
起點的。而此類話語一旦訴諸于本文便同時獲得了權力，
在此．權力和話語(真理)便緊緊地捆綁在一起。正如福
柯指出：真理和權力是相互勾結的．真理為權力立言，權
力為真理行事．人們表面上追求真理其實質乃是屈從真理
背后的權力。而當代藝術史學的研究的問題之一正應該是
去挖掘這種“失語的話語”以及造成此類“失語”背后的
權力。即藝術史背后的那部塵封的歷史。以使藝術史研究
更加開放和多元。正如羅蒂指出：應該批評追求“大寫的
真理”而主張追求“小寫的真理”。同時它使我們重溫了
馬克思主義經典作家的一個被人們遺忘已久的重要思想：
“真理是開放的。”
例如，作為藝術史上*為經典
肖像畫代表作《蒙娜麗莎》的闡釋
而言．傳統的《藝術史》的闡釋大
多是以“全畫運用三角形的構圖．
空氣透視法與薄霧透視法相結合．
作者擁有熟練的解剖學知識．在現
實中吸取靈感捕捉典型……”“這
幅肖像畫的意義在于通過一個普通
市民女性的形象．表達了人對自身
的肯定及對美好生活的向往”．川等
等諸如此類。這樣的闡釋對于當代
的藝術史學術研究而言是不全面
的．或進一步來說它是必須加以質
疑的。
2 0世紀7 O年代中期．由于不滿意早期作品的寫作風
格和思想方向，特別是在《力比多經濟學》中．由于欲望
的一切表現、表達和效果．無論是善的還是惡的．都受到
了肯定，陷入到一種無道德標準的自然主義中，于是．利
奧塔繼續自己的理論探索，把思想的焦點轉向對總體性的
批判上．提出了“異教主義”．“公正游戲”等重要概念。
主要著作有《多神教的啟示》和《公正游戲二》。70年代末。
他應加拿大魁北克省大學委員會的邀請寫作一份報告．
1 9 7 9年以《后現代狀況》為書名發表，標志著利奧塔的
思想走向成熟。而這本著作也為利奧塔帶來了巨大的學術
聲譽，奠定了他在后現代主義哲學思潮中的理論地位。
20世紀80年代至90年代以
來，利奧塔將自己的后現代理論
繼續推進．在自己的思想道路上
實現了一個新的語言學轉向。正
如道格拉斯·凱爾納和斯蒂文·
貝斯特所注意到的，利奧塔的思
想發展路線與后結構主義運動
恰好相反。先前的后結構主義
者．如巴爾特和克利絲蒂娃都是
從關注語言轉向到關注身體和
欲望，而利奧塔則相反，他的早
期著作強調身體、欲望和情感．
而在后來的著作中，則回到語
言。這一時期的重要著作是《迥
異凈(The Differend)。這本書的
中心問題是公正的條件．書中思
想深受康德、維特根斯坦和語言哲學的影響。全書大部分
篇幅集中在語言分析上．因而使這本書深奧復雜。利奧塔
本人很看重這本著作．是被他稱之為“開始搞哲學”的一
本著作。
值得指出的是，這部著作對于藝術的重要之處，在于
利奧塔借助了康德的崇高美學。在利奧塔看來．崇高就是
指那些不能訴諸言辭的、不能以傳統的方式來表現而需要
以新的語言和形式來表現的東西。這明顯是對早期“形
象“的超越與突破。他把這一思想與先鋒美學統一起來，
不僅廣泛運用到對藝術作品的解讀和分析中去．而且發展
為一種政治美學。1 9 98年4月20日一2 1日夜間，利奧塔
因患癌癥不治而去世。
下面．我們主要以影響*為廣泛的《后現代狀況凈這
部著作為文本．簡要介紹利奧塔的基本思想。
學術思想概述
利奧塔在《(后現代狀況》這本書的*后寫道：“讓我
們向總體性開戰，讓我們成為不可表達之物的見證人，讓
我們激活差異并且拯救這個名稱的榮譽。”(圖2)拯救差
異的榮譽即是“拯救思想的榮譽”，利奧塔，這位后現代
主義*重要的理論家之一．一生都在不懈地攻擊和批判他
稱之為“恐怖主義”和”極權主義”的總體化和普遍化的
理論和方法，堅定不移地證明并且捍衛一切知識領域、理
論領域及話語中的差異性與多元性。因此，盡管利奧塔本
人的后現代思想經歷了不同的發展階段．而且其理論生涯
涉及廣泛．幾乎遍涉了各種各樣的理論活動(從早期的
《話語．圖像》、《飄離馬克思與弗洛伊德》、《力比多系統》
到中后期的《公正游戲》、《后現代狀況》．再到《迥異》)，
但“絕對差異”這一主題仍然為我們理解利奧塔思想發展
的連續性提供了關鍵線索，正如英國的利奧塔研究專家詹
姆斯·威廉姆斯指出的那樣，”對根本差異和試圖溝通這
些差異的結構之間關系的關注，把他關于后現代的解釋同
他的作品整體聯系起來。１
本書不可能全面介紹利奧塔各個時期的思想．因此．
僅以上述線索為指導．簡要闡述《后現代狀況)》中的基本
思想。
合法性危機 ．
《后現代狀況》這本書為利奧塔獲得了廣泛的學術影
響，在這本書中，利奧塔不僅明確地使用了“后現代”一
詞．而且給這個詞下了一個驚世駭俗的定義：”對元敘事
的不信任”．從而拉開對總體性的戰爭。
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