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民間文學(xué)藝術(shù)的法律保護(hù) 版權(quán)信息
- ISBN：7801988447
- 條形碼：9787801988447 ; 978-7-80198-844-7
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
民間文學(xué)藝術(shù)的法律保護(hù) 內(nèi)容簡介
本書分6章，分別是：民間文學(xué)藝術(shù)概念辨析、民間文學(xué)藝術(shù)法律保護(hù)價值論、民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)的制度變遷與觀念演進(jìn)、民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)的法律模式、民間文學(xué)藝術(shù)專有權(quán)的構(gòu)建、我國民間文學(xué)藝術(shù)法律保護(hù)的構(gòu)建。本書既有理論探討，又有制度設(shè)計(jì)，所提出的相關(guān)法律的建議稿值得重視，對我國民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)的理論和實(shí)踐有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。
民間文學(xué)藝術(shù)的法律保護(hù) 目錄
導(dǎo)論
一、選題的目的及意義
二、研究現(xiàn)狀及資料綜述
三、本書研究框架及研究方法
四、本書的創(chuàng)新之處
**章 民間文學(xué)藝術(shù)概念辨析
**節(jié) 術(shù)語的辨析與選擇
一、國際語境下的民間文學(xué)藝術(shù)的概念與內(nèi)涵
二、漢語語境中的民間文學(xué)藝術(shù)術(shù)語
三、“民間文學(xué)藝術(shù)”術(shù)語的選擇
四、民間文學(xué)藝術(shù)與相關(guān)概念辨析
第二節(jié) 民間文學(xué)藝術(shù)的范圍
一、民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)對象的基本問題
二、民間文學(xué)藝術(shù)的范圍-
第三節(jié) 民間文學(xué)藝術(shù)的特征
一、創(chuàng)作時間的長期性與持續(xù)性
二、創(chuàng)作過程的繼承性與變異性
三、創(chuàng)作主體的不確定性與集體性
四、創(chuàng)作成果的民族性與地域性
第二章 民間文學(xué)藝術(shù)法律保護(hù)價值論
**節(jié) 國際人權(quán)法視野中的文化權(quán)
一、作為個人人權(quán)的文化權(quán)
二、國際人權(quán)法視野下文化權(quán)的權(quán)利內(nèi)容
三、文化權(quán)——一種被忽視的人權(quán)
四、國際人權(quán)法中的民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)展望
第二節(jié) 民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)與文化多樣性的保存
一、文化的多樣性
二、全球化浪潮對文化多樣性的沖擊
三、文化民族主義與文化多樣性的保存
四、保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)是保存文化多樣性的需要
第三章 民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)的制度變遷與觀念演進(jìn)
**節(jié) 文化保護(hù)的兩種思路
一、1954年《海牙公約》與文化國際主義
二、UNESCO《1970年公約》與文化民族主義
第二節(jié) 民間文學(xué)藝術(shù)的國際保護(hù)制度
一、《保護(hù)文學(xué)藝術(shù)作品伯爾尼公約》1971年文本
二、《發(fā)展中國家著作權(quán)保護(hù)突尼斯示范法》
三、1982年《示范條款》
四、《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》
第三節(jié) 典型國家的民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)
一、法國：保護(hù)民族文化，維護(hù)民族利益
二、加拿大：多元文化政策
三、日本：振興文化財(cái)富，認(rèn)定“人間國寶”
四、突尼斯：著作權(quán)保護(hù)的嘗試
五、菲律賓：土著權(quán)利的保護(hù)
第四章 民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)的法律模式
**節(jié) 以私法為主、兼顧公法
一、民間文學(xué)藝術(shù)的知識產(chǎn)權(quán)特性
二、民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)應(yīng)以私法為主，兼顧公法
第二節(jié) 民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)模式現(xiàn)狀及不足
一、現(xiàn)有的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)及不足
二、習(xí)慣法保護(hù)及不足
三、合同保護(hù)及不足
第三節(jié) 特別權(quán)利保護(hù)的選擇
第四節(jié) 建立民間文學(xué)藝術(shù)的國際與國內(nèi)法保護(hù)
第五章 民間文學(xué)藝術(shù)專有權(quán)的構(gòu)建
**節(jié) 民間文學(xué)藝術(shù)法律保護(hù)的政策目標(biāo)
一、承認(rèn)價值與增進(jìn)尊重
二、有利于保持文化的多樣性
三、促進(jìn)文化的交流與創(chuàng)新
第二節(jié) 民間文學(xué)藝術(shù)專有權(quán)的主體
一、民間文學(xué)藝術(shù)專有權(quán)主體確認(rèn)的一般規(guī)則：以創(chuàng)造性活動為基礎(chǔ)
二、多元的民間文學(xué)藝術(shù)專有權(quán)主體
三、民間文學(xué)藝術(shù)專有權(quán)主體的群體性
四、傳承人的法律地位
第三節(jié) 民間文學(xué)藝術(shù)專有權(quán)的權(quán)利內(nèi)容
一、民間文學(xué)藝術(shù)專有權(quán)之精神權(quán)利
二、民間文學(xué)藝術(shù)專有權(quán)之經(jīng)濟(jì)權(quán)利
第四節(jié) 民間文學(xué)藝術(shù)專有權(quán)的限制
一、利益的衡量——知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的法律基礎(chǔ)
二、利益平衡原則——民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)的核心原則
三、民間文學(xué)藝術(shù)專有權(quán)的限制
第六章 我國民間文學(xué)藝術(shù)法律保護(hù)的構(gòu)建
**節(jié) 我國民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)現(xiàn)狀
一、我國民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)的立法情況
二、我國民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)的司法情況
第二節(jié) 我國民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)法的構(gòu)建
一、我國民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)法的構(gòu)建
二、《中華人民共和國民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)法》(建議稿)
結(jié)語
主要參考文獻(xiàn)
后記
一、選題的目的及意義
二、研究現(xiàn)狀及資料綜述
三、本書研究框架及研究方法
四、本書的創(chuàng)新之處
**章 民間文學(xué)藝術(shù)概念辨析
**節(jié) 術(shù)語的辨析與選擇
一、國際語境下的民間文學(xué)藝術(shù)的概念與內(nèi)涵
二、漢語語境中的民間文學(xué)藝術(shù)術(shù)語
三、“民間文學(xué)藝術(shù)”術(shù)語的選擇
四、民間文學(xué)藝術(shù)與相關(guān)概念辨析
第二節(jié) 民間文學(xué)藝術(shù)的范圍
一、民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)對象的基本問題
二、民間文學(xué)藝術(shù)的范圍-
第三節(jié) 民間文學(xué)藝術(shù)的特征
一、創(chuàng)作時間的長期性與持續(xù)性
二、創(chuàng)作過程的繼承性與變異性
三、創(chuàng)作主體的不確定性與集體性
四、創(chuàng)作成果的民族性與地域性
第二章 民間文學(xué)藝術(shù)法律保護(hù)價值論
**節(jié) 國際人權(quán)法視野中的文化權(quán)
一、作為個人人權(quán)的文化權(quán)
二、國際人權(quán)法視野下文化權(quán)的權(quán)利內(nèi)容
三、文化權(quán)——一種被忽視的人權(quán)
四、國際人權(quán)法中的民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)展望
第二節(jié) 民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)與文化多樣性的保存
一、文化的多樣性
二、全球化浪潮對文化多樣性的沖擊
三、文化民族主義與文化多樣性的保存
四、保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)是保存文化多樣性的需要
第三章 民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)的制度變遷與觀念演進(jìn)
**節(jié) 文化保護(hù)的兩種思路
一、1954年《海牙公約》與文化國際主義
二、UNESCO《1970年公約》與文化民族主義
第二節(jié) 民間文學(xué)藝術(shù)的國際保護(hù)制度
一、《保護(hù)文學(xué)藝術(shù)作品伯爾尼公約》1971年文本
二、《發(fā)展中國家著作權(quán)保護(hù)突尼斯示范法》
三、1982年《示范條款》
四、《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》
第三節(jié) 典型國家的民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)
一、法國：保護(hù)民族文化，維護(hù)民族利益
二、加拿大：多元文化政策
三、日本：振興文化財(cái)富，認(rèn)定“人間國寶”
四、突尼斯：著作權(quán)保護(hù)的嘗試
五、菲律賓：土著權(quán)利的保護(hù)
第四章 民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)的法律模式
**節(jié) 以私法為主、兼顧公法
一、民間文學(xué)藝術(shù)的知識產(chǎn)權(quán)特性
二、民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)應(yīng)以私法為主，兼顧公法
第二節(jié) 民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)模式現(xiàn)狀及不足
一、現(xiàn)有的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)及不足
二、習(xí)慣法保護(hù)及不足
三、合同保護(hù)及不足
第三節(jié) 特別權(quán)利保護(hù)的選擇
第四節(jié) 建立民間文學(xué)藝術(shù)的國際與國內(nèi)法保護(hù)
第五章 民間文學(xué)藝術(shù)專有權(quán)的構(gòu)建
**節(jié) 民間文學(xué)藝術(shù)法律保護(hù)的政策目標(biāo)
一、承認(rèn)價值與增進(jìn)尊重
二、有利于保持文化的多樣性
三、促進(jìn)文化的交流與創(chuàng)新
第二節(jié) 民間文學(xué)藝術(shù)專有權(quán)的主體
一、民間文學(xué)藝術(shù)專有權(quán)主體確認(rèn)的一般規(guī)則：以創(chuàng)造性活動為基礎(chǔ)
二、多元的民間文學(xué)藝術(shù)專有權(quán)主體
三、民間文學(xué)藝術(shù)專有權(quán)主體的群體性
四、傳承人的法律地位
第三節(jié) 民間文學(xué)藝術(shù)專有權(quán)的權(quán)利內(nèi)容
一、民間文學(xué)藝術(shù)專有權(quán)之精神權(quán)利
二、民間文學(xué)藝術(shù)專有權(quán)之經(jīng)濟(jì)權(quán)利
第四節(jié) 民間文學(xué)藝術(shù)專有權(quán)的限制
一、利益的衡量——知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的法律基礎(chǔ)
二、利益平衡原則——民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)的核心原則
三、民間文學(xué)藝術(shù)專有權(quán)的限制
第六章 我國民間文學(xué)藝術(shù)法律保護(hù)的構(gòu)建
**節(jié) 我國民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)現(xiàn)狀
一、我國民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)的立法情況
二、我國民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)的司法情況
第二節(jié) 我國民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)法的構(gòu)建
一、我國民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)法的構(gòu)建
二、《中華人民共和國民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)法》(建議稿)
結(jié)語
主要參考文獻(xiàn)
后記
展開全部
民間文學(xué)藝術(shù)的法律保護(hù) 節(jié)選
**章 民間文學(xué)藝術(shù)概念辨析
**節(jié) 術(shù)語的辨析與選擇
語義的表達(dá)具有多樣化與多義性的特點(diǎn)：一方面，某些概念具有很強(qiáng)的文化特殊性，往往在其他的語言中找不到相應(yīng)的表達(dá)，而且許多詞匯在不同的語境中具有不同的含義，在特殊的背景下具有特定的內(nèi)涵；另一方面，對于相同的問題或內(nèi)涵也可以用不同的概念進(jìn)行表達(dá)。因此，在現(xiàn)有的術(shù)語學(xué)中，并不是缺乏適當(dāng)?shù)男g(shù)語來表述民間文學(xué)藝術(shù)，而是目前已經(jīng)使用的相關(guān)術(shù)語過多（無論是中文還是外文），其內(nèi)涵不完全相同以至于無法確定其保護(hù)范圍，這對于尚有爭議的民間文學(xué)藝術(shù)的法律保護(hù)來說又增加了難度。因此，筆者認(rèn)為，進(jìn)行民間文學(xué)藝術(shù)的法律保護(hù)研究首先要解決的問題是進(jìn)行術(shù)語的選擇，明確權(quán)利所指向的對象，理清各個概念之間的關(guān)系，同時說明本書為什么要選擇民間文學(xué)藝術(shù)這一術(shù)語，而不是其他。
一、國際語境下的民間文學(xué)藝術(shù)的概念與內(nèi)涵
（一）Folklore
通說認(rèn)為，“Folklore”是使用得*早的一個詞，也是文學(xué)界與法學(xué)界普遍使用的一個術(shù)語。這一概念于1846年由英國考古學(xué)家威廉•湯姆斯（William Toms）創(chuàng)造，他在給雅典娜學(xué)校的信中用“folklore”來代替“古代流行風(fēng)俗”和“通俗文學(xué)”。起初這個詞被使用時是以連字符號分開，即“folk—lore”，但后來連字符號也被取消了。威廉•湯姆斯把“folklore”總結(jié)為人們的知識，包括禮節(jié)、習(xí)慣、星象、信仰、迷信、歌謠、諺語等。
……
民間文學(xué)藝術(shù)的法律保護(hù) 作者簡介
黃玉燁，女，1970年生，福建永安人，副教授，碩士研究生導(dǎo)師，知識產(chǎn)權(quán)司法鑒定人。1992年、1998年、2006年先后于原中南政法學(xué)院、中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)獲法學(xué)學(xué)士、法學(xué)碩士和法學(xué)博士學(xué)位。1992年畢業(yè)留校任教至今，4,L事知識產(chǎn)權(quán)法、民商法的教學(xué)與研究工作，任知識產(chǎn)權(quán)實(shí)驗(yàn)室主任，曾獲得中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)首屆“青年優(yōu)秀主講教師”、“南湖法學(xué)優(yōu)秀講課教師”稱號。教育部高校人文社科重點(diǎn)研完基地、國家保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)工作研究基地——中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)知識產(chǎn)權(quán)研究中心專職研究員、知識產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略與管理研究室主任。多次參加完成教育部、司法部、科技部的研究項(xiàng)目及教材編寫，在《法商研究》、《法律科學(xué)》等刊物上發(fā)表論文20余篇，多次被《新華文摘》、《人大報刊復(fù)印資料》、《高等學(xué)校文科學(xué)術(shù)文摘》轉(zhuǎn)載、摘登。2004年應(yīng)塞爾維亞諾維薩德大學(xué)法學(xué)院邀請做訪問學(xué)者，2006～2007年應(yīng)美國伊利諾伊理工大學(xué)肯特法學(xué)院邀請做訪問學(xué)者。
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