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古代文苑 版權信息
- ISBN：9787806273173
- 條形碼：9787806273173 ; 978-7-80627-317-3
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
古代文苑 本書特色
“文苑”一詞，在我國有著十分悠遠的歷史。大約在兩千年前，古人已經把文人學士集聚之地稱為文苑。用今天的話來說，便是文壇或文化界的意思。因此，文苑百態。也就是對文人生活各個側面的描寫。 本書是“中國古代社會百態”之一，全書共分十大類，比較全面地考察了古代文人在功名、情愛、社交、山水、才藝、信仰、性情、操行、生死等方面的主要表現。其資料豐富，內容翔實，形象而又多角度地展現了一幅古代文人社會的全景圖像。 該書可供各大專院校作為教材使用，也可供從事相關工作的人員作為參考用書使用。
古代文苑 內容簡介
文苑乃文人所聚之地，亦即通常所稱的文壇或文人圈是集中反中國古代文人各種狀況與情態的特殊社會窨。《古代文苑》共分十大類，其中，無論是文質彬彬的雅士風流、寄情山水與酒的瀟灑狂放，還是文人相輕的鬧劇、斯文掃地丑態，皆會給讀者留下深刻印象。全書資料豐富，內容翔實，形象而又多角度地展現了一幅古代文人社會的全景圖像。
古代文苑 目錄
前言
一、 文人與功名
1. 投筆從戎建功業
2. 毀琴長安求知音
3. 傲睨群小嚴君平
4. 一著羊裘便有情
5. 得失皆因言語禍
6. 為書不惜失功名
7. 終南捷徑與掛冠而去
二、 文人的情感世界
1. 芙蓉遠山文君酒
2. 人面桃花相映紅
3. 舉案齊眉與烹茶對句
4. 詩詞寫心傳佳話
5. 沈園柳老不吹綿
6. 御渠紅葉訴衷情
7. 淺酌低唱亦真情
8. 贏得青樓薄幸名
9. 水井與柳詞
三、 文人圈中的文人
1. 訂交皆因文字緣
2. 誤悼未亡見真情
3. 相爭亦緣文字起
4. 揎袖拔劍竟為學
5. 從來文人多相輕
6. 謙謙君子不稱師
四、 文人與酒
1. 但愿長醉不愿醒
2. 陶然自樂與詩酒人生
3. 謀官遷職只為酒
4. 醉中書畫如有神
5. 千金換酒也堪豪
6. 醉后失態亦有趣
7. 何以解憂唯杜康
8. 飲酒行令雅趣多
9. 讀書亦能助酒興
五、 文人與琴棋書畫
1. 高山流水謝知音
2. 焦尾琴與無弦琴
3. 不盡琵琶弦上思
4. 閑敲棋子落燈花
5. 文人竟為書法累
6. 揮筆舞袖走流星
7. 文人愛字癡且迷
8. 點染丹青寫神韻
9. 寫意畫中蘊深意
六、 文人與山水
1. 山中宰相陶弘景
2. 謝靈運的山水情
3. 偏嗜泉石覓禪意
4. 跋山涉水格物理
七、 文人與釋道
1. 奉佛居士王摩詰
2. 佛儒亦可同一家
3. 亦禪亦道蘇學士
4. 出家還俗兩相宜
5. 白話詩人寒山子
八、 文人的怪誕與狂放
1. 擊盆歌唁與飲酒守制
2. 真率坦誠人多怪
3. 冷觀俗物眼茫茫
4. 時代叛逆狂放客
5. 曠達放任亦天才
6. 書生意氣多可愛
7. 苦吟只為覓佳句
8. 眼高四海空無人
九、 文人的穢行
1. 求名反被聲名誤
2. 以文挾人秉史筆
3. 官高鼻息干虹霓
4. 文人亦為文稿累
5. 文章助虐實可惡
6. 虛偽人生陶學士
7. 文人無德遭詬病
十、 文人之死
1. 眾人皆醉我獨醒
2. 入水捉月與水解成仙
3. 顧視日影索弦琴
4. 調侃和哀嘆的絕響
5. 卷入絞肉機的文人
6. 一死以平眾紛擾
7. 著文謝世訴心聲
8. 香消玉殞女詩人
一、 文人與功名
1. 投筆從戎建功業
2. 毀琴長安求知音
3. 傲睨群小嚴君平
4. 一著羊裘便有情
5. 得失皆因言語禍
6. 為書不惜失功名
7. 終南捷徑與掛冠而去
二、 文人的情感世界
1. 芙蓉遠山文君酒
2. 人面桃花相映紅
3. 舉案齊眉與烹茶對句
4. 詩詞寫心傳佳話
5. 沈園柳老不吹綿
6. 御渠紅葉訴衷情
7. 淺酌低唱亦真情
8. 贏得青樓薄幸名
9. 水井與柳詞
三、 文人圈中的文人
1. 訂交皆因文字緣
2. 誤悼未亡見真情
3. 相爭亦緣文字起
4. 揎袖拔劍竟為學
5. 從來文人多相輕
6. 謙謙君子不稱師
四、 文人與酒
1. 但愿長醉不愿醒
2. 陶然自樂與詩酒人生
3. 謀官遷職只為酒
4. 醉中書畫如有神
5. 千金換酒也堪豪
6. 醉后失態亦有趣
7. 何以解憂唯杜康
8. 飲酒行令雅趣多
9. 讀書亦能助酒興
五、 文人與琴棋書畫
1. 高山流水謝知音
2. 焦尾琴與無弦琴
3. 不盡琵琶弦上思
4. 閑敲棋子落燈花
5. 文人竟為書法累
6. 揮筆舞袖走流星
7. 文人愛字癡且迷
8. 點染丹青寫神韻
9. 寫意畫中蘊深意
六、 文人與山水
1. 山中宰相陶弘景
2. 謝靈運的山水情
3. 偏嗜泉石覓禪意
4. 跋山涉水格物理
七、 文人與釋道
1. 奉佛居士王摩詰
2. 佛儒亦可同一家
3. 亦禪亦道蘇學士
4. 出家還俗兩相宜
5. 白話詩人寒山子
八、 文人的怪誕與狂放
1. 擊盆歌唁與飲酒守制
2. 真率坦誠人多怪
3. 冷觀俗物眼茫茫
4. 時代叛逆狂放客
5. 曠達放任亦天才
6. 書生意氣多可愛
7. 苦吟只為覓佳句
8. 眼高四海空無人
九、 文人的穢行
1. 求名反被聲名誤
2. 以文挾人秉史筆
3. 官高鼻息干虹霓
4. 文人亦為文稿累
5. 文章助虐實可惡
6. 虛偽人生陶學士
7. 文人無德遭詬病
十、 文人之死
1. 眾人皆醉我獨醒
2. 入水捉月與水解成仙
3. 顧視日影索弦琴
4. 調侃和哀嘆的絕響
5. 卷入絞肉機的文人
6. 一死以平眾紛擾
7. 著文謝世訴心聲
8. 香消玉殞女詩人
展開全部
古代文苑 節選
一、文人與功名
兩千多年前的儒家經典《左傳》上，有一句被后世的中國文人奉為金科玉律的箴言：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”在古代中國，沒有哪一個社會階層的人們，比文人更熱衷于政治，或者說，希望通過政治的途徑，來實現自己立功名、建事業的理想了。到了封建社會的后世，人們更是“遍讀圣賢書，售與帝王家”，讀書，似乎就是學一套治理天下的本事，替君主管理國家，實行儒家“治國平天下”的理想。這是多數文人價值觀念的真正實現。著書立說，即所謂“立言”，在一些文人看來，似乎還是屬于第二位的事情。據此，古代的文人又分出了“君子之儒”和“小人之儒”的說法，前者格外注重儒家學說的經世致用的一面，后者則以專攻翰墨，皓首窮經，耕耘于筆硯之間，以自己心血凝聚的文字，在歷史上留下了痕跡。其實，所謂“君子之儒”只是一個特定的說法，按照我們今天的看法，這些躋身統治階層，為自己的政治理想而努力的儒生，他的人生重心已經移到了政治舞臺，不再是文苑，嚴格地說，也就不再是我們在此敘述的范圍。然而追求功名又是文人幾乎無一例外的價值準則，于是，便出現了文人在企求功名之榮和遭受功名之累的夾縫里生存的種種表現。
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