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生態(tài)藝術(shù)哲學(xué) 版權(quán)信息
- ISBN：9787100056724
- 條形碼：9787100056724 ; 978-7-100-05672-4
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
生態(tài)藝術(shù)哲學(xué) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
在20世紀(jì)的八九十年代，鼎生寫過(guò)一些山水、環(huán)境、自然美方面的論文與著作，這于他本世紀(jì)始展開哲學(xué)意義上的生態(tài)美學(xué)研究，是一種準(zhǔn)備。幾年來(lái)，他形成了生態(tài)美學(xué)研究的系統(tǒng)性成果。這部《生態(tài)藝術(shù)哲學(xué)》，更有些方法與理論上的新探索。
這本《生態(tài)藝術(shù)哲學(xué)》，又回到了理論研究的新起點(diǎn)，形成了超循環(huán)研究。作者的《審美生態(tài)學(xué)》，以生態(tài)審美場(chǎng)為邏輯發(fā)展的終端，《生態(tài)視域中的比較美學(xué)》，以生態(tài)審美場(chǎng)為歷史進(jìn)程的終點(diǎn)，這本《生態(tài)藝術(shù)哲學(xué)》以前述二書的結(jié)尾為開端，展開了生態(tài)審美場(chǎng)邏輯與歷史統(tǒng)一的行程：在藝術(shù)審美生態(tài)化中形成生態(tài)審美場(chǎng)；在生態(tài)審美藝術(shù)化中，發(fā)展出生態(tài)藝術(shù)審美場(chǎng)；在藝術(shù)審美天化中，依次生發(fā)天性、天態(tài)、天構(gòu)藝術(shù)審美場(chǎng)，形成天化藝術(shù)審美場(chǎng)系列。這就形成了承接與超越自身以往研究的成果，在理論、歷史、應(yīng)用三大領(lǐng)域的關(guān)聯(lián)中，系統(tǒng)地建設(shè)了生態(tài)美學(xué)學(xué)科。
生態(tài)藝術(shù)哲學(xué) 目錄
前言：生態(tài)美學(xué)的三大定律
**編 藝術(shù)審美生態(tài)化
**章 審美場(chǎng)
**節(jié) 審美場(chǎng)生長(zhǎng)為美學(xué)總范疇
第二節(jié) 審美場(chǎng)生成為美學(xué)對(duì)象
第三節(jié) 審美場(chǎng)的統(tǒng)觀結(jié)構(gòu)
第四節(jié) 審美場(chǎng)的生態(tài)運(yùn)動(dòng)
第二章 生態(tài)審美場(chǎng)
**節(jié) 生態(tài)審美場(chǎng)的多維共生
第二節(jié) 生態(tài)審美場(chǎng)系統(tǒng)生發(fā)于審美場(chǎng)與生態(tài)場(chǎng)的對(duì)生
第三節(jié) 生態(tài)審美場(chǎng)的整生
第三章 生態(tài)美學(xué)
**節(jié) 生態(tài)美學(xué)的由來(lái)
第二節(jié) 生態(tài)美學(xué)的定位
第三節(jié) 生態(tài)美學(xué)的趨向
第四節(jié) 生態(tài)美學(xué)的邏輯生成
第四章 生態(tài)范式
**節(jié) 學(xué)術(shù)范式與生態(tài)范式
第二節(jié) 整生范式系統(tǒng)
第三節(jié) 整生圖式
第二編 生態(tài)審美藝術(shù)化
第五章 系統(tǒng)生發(fā)的生態(tài)美
**節(jié) 生態(tài)美內(nèi)涵的發(fā)展
第二節(jié) 事物潛能的整生與生態(tài)美基礎(chǔ)
第三節(jié) 主客體潛能的對(duì)生與生態(tài)美的生成與發(fā)展
第四節(jié) 人與生境潛能的自然整生跟當(dāng)代生態(tài)藝術(shù)美的涌現(xiàn)
第六章 生態(tài)美形式的生長(zhǎng)
**節(jié) 生態(tài)線性有序：結(jié)構(gòu)聚力性形式
第二節(jié) 生態(tài)無(wú)序：結(jié)構(gòu)張力性形式
第三節(jié) 生態(tài)非線性有序：結(jié)構(gòu)聚力與張力中和發(fā)展的生態(tài)藝術(shù)美形式
第四節(jié) 生態(tài)形式美的生發(fā)規(guī)律與機(jī)制
第七章 從生態(tài)和諧到藝術(shù)生境
**節(jié) 生態(tài)和諧的歷史發(fā)展
第二節(jié) 生態(tài)中和構(gòu)成藝術(shù)生境
第三節(jié) 生態(tài)系統(tǒng)自覺的中和運(yùn)行
第八章 走向藝術(shù)人生
**節(jié) 歷史鑄就的審美人生范式
第二節(jié) 審美人生的生態(tài)美育機(jī)制
第三節(jié) 藝術(shù)審美生態(tài)化成就審美人生
第四節(jié) 藝術(shù)人生
第九章 生存美感的詩(shī)化
**節(jié) 美生欲求
第二節(jié) 生存美感
第三節(jié) 生存美感的詩(shī)化結(jié)構(gòu)
第四節(jié) 生存美感的特性
第三編 藝術(shù)審美天化
第十章 大眾文化與天性藝術(shù)審美場(chǎng)
**節(jié) 大眾文化藝術(shù)審美化與日常生活化的對(duì)生
第二節(jié) 大眾文化宜生的審美風(fēng)范
第三節(jié) 大眾文化美生的價(jià)值理想
第四節(jié) 大眾文化的審美制式
第十一章 天態(tài)藝術(shù)審美場(chǎng)
**節(jié)天態(tài)藝術(shù)生境
第二節(jié) 天態(tài)藝術(shù)人生
第三節(jié) 天態(tài)藝術(shù)審美場(chǎng)的生發(fā)
第十二章 天構(gòu)藝術(shù)審美場(chǎng)
**節(jié) 藝術(shù)人生的天化結(jié)構(gòu)
第二節(jié) 藝術(shù)生境的天化結(jié)構(gòu)
第三節(jié) 良性環(huán)進(jìn)的天構(gòu)藝術(shù)審美場(chǎng)
參考文獻(xiàn)
后記
**編 藝術(shù)審美生態(tài)化
**章 審美場(chǎng)
**節(jié) 審美場(chǎng)生長(zhǎng)為美學(xué)總范疇
第二節(jié) 審美場(chǎng)生成為美學(xué)對(duì)象
第三節(jié) 審美場(chǎng)的統(tǒng)觀結(jié)構(gòu)
第四節(jié) 審美場(chǎng)的生態(tài)運(yùn)動(dòng)
第二章 生態(tài)審美場(chǎng)
**節(jié) 生態(tài)審美場(chǎng)的多維共生
第二節(jié) 生態(tài)審美場(chǎng)系統(tǒng)生發(fā)于審美場(chǎng)與生態(tài)場(chǎng)的對(duì)生
第三節(jié) 生態(tài)審美場(chǎng)的整生
第三章 生態(tài)美學(xué)
**節(jié) 生態(tài)美學(xué)的由來(lái)
第二節(jié) 生態(tài)美學(xué)的定位
第三節(jié) 生態(tài)美學(xué)的趨向
第四節(jié) 生態(tài)美學(xué)的邏輯生成
第四章 生態(tài)范式
**節(jié) 學(xué)術(shù)范式與生態(tài)范式
第二節(jié) 整生范式系統(tǒng)
第三節(jié) 整生圖式
第二編 生態(tài)審美藝術(shù)化
第五章 系統(tǒng)生發(fā)的生態(tài)美
**節(jié) 生態(tài)美內(nèi)涵的發(fā)展
第二節(jié) 事物潛能的整生與生態(tài)美基礎(chǔ)
第三節(jié) 主客體潛能的對(duì)生與生態(tài)美的生成與發(fā)展
第四節(jié) 人與生境潛能的自然整生跟當(dāng)代生態(tài)藝術(shù)美的涌現(xiàn)
第六章 生態(tài)美形式的生長(zhǎng)
**節(jié) 生態(tài)線性有序：結(jié)構(gòu)聚力性形式
第二節(jié) 生態(tài)無(wú)序：結(jié)構(gòu)張力性形式
第三節(jié) 生態(tài)非線性有序：結(jié)構(gòu)聚力與張力中和發(fā)展的生態(tài)藝術(shù)美形式
第四節(jié) 生態(tài)形式美的生發(fā)規(guī)律與機(jī)制
第七章 從生態(tài)和諧到藝術(shù)生境
**節(jié) 生態(tài)和諧的歷史發(fā)展
第二節(jié) 生態(tài)中和構(gòu)成藝術(shù)生境
第三節(jié) 生態(tài)系統(tǒng)自覺的中和運(yùn)行
第八章 走向藝術(shù)人生
**節(jié) 歷史鑄就的審美人生范式
第二節(jié) 審美人生的生態(tài)美育機(jī)制
第三節(jié) 藝術(shù)審美生態(tài)化成就審美人生
第四節(jié) 藝術(shù)人生
第九章 生存美感的詩(shī)化
**節(jié) 美生欲求
第二節(jié) 生存美感
第三節(jié) 生存美感的詩(shī)化結(jié)構(gòu)
第四節(jié) 生存美感的特性
第三編 藝術(shù)審美天化
第十章 大眾文化與天性藝術(shù)審美場(chǎng)
**節(jié) 大眾文化藝術(shù)審美化與日常生活化的對(duì)生
第二節(jié) 大眾文化宜生的審美風(fēng)范
第三節(jié) 大眾文化美生的價(jià)值理想
第四節(jié) 大眾文化的審美制式
第十一章 天態(tài)藝術(shù)審美場(chǎng)
**節(jié)天態(tài)藝術(shù)生境
第二節(jié) 天態(tài)藝術(shù)人生
第三節(jié) 天態(tài)藝術(shù)審美場(chǎng)的生發(fā)
第十二章 天構(gòu)藝術(shù)審美場(chǎng)
**節(jié) 藝術(shù)人生的天化結(jié)構(gòu)
第二節(jié) 藝術(shù)生境的天化結(jié)構(gòu)
第三節(jié) 良性環(huán)進(jìn)的天構(gòu)藝術(shù)審美場(chǎng)
參考文獻(xiàn)
后記
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生態(tài)藝術(shù)哲學(xué) 節(jié)選
第二章 生態(tài)審美場(chǎng)
審美場(chǎng)邏輯結(jié)構(gòu)和歷史結(jié)構(gòu)的整生化，均指向生態(tài)審美場(chǎng)的目標(biāo)。審美場(chǎng)也就成了生態(tài)審美場(chǎng)的出發(fā)點(diǎn)。
在個(gè)體人生領(lǐng)域里，生態(tài)審美場(chǎng)由局部性、片段性、間歇性生成走向全域性、全程性、連貫性生成。在現(xiàn)實(shí)世界中，它由人類各族的特殊性生成，走向人類整體的普遍性生成，*后走向全球甚或宇宙良性環(huán)行的整生性構(gòu)成。在歷史領(lǐng)域里，遠(yuǎn)古實(shí)踐性、文化性生存審美場(chǎng)，向古代客體生態(tài)性和近代主體生態(tài)性審美場(chǎng)遞次發(fā)展，促成現(xiàn)代主客耦合共生性生態(tài)審美場(chǎng)，共成當(dāng)代和未來(lái)天人整生性生態(tài)審美場(chǎng)。生態(tài)審美場(chǎng)有著系統(tǒng)生成性和系統(tǒng)生長(zhǎng)性。
在審美歷史悠遠(yuǎn)漫長(zhǎng)的行程中，在審美結(jié)構(gòu)與生態(tài)結(jié)構(gòu)雙向往復(fù)的對(duì)生中，所展開的藝術(shù)審美生態(tài)化，是生態(tài)審美場(chǎng)生成的基本規(guī)律。其他規(guī)律或融入與屬于這一基本規(guī)律，或通向與構(gòu)成審美結(jié)構(gòu)整生化的整體規(guī)律，共同成為生態(tài)審美場(chǎng)的生發(fā)機(jī)制。
藝術(shù)審美生態(tài)化，是藝術(shù)審美向生態(tài)領(lǐng)域拓展，實(shí)現(xiàn)審美場(chǎng)與生態(tài)場(chǎng)重合，形成生態(tài)審美場(chǎng)的過(guò)程與方法。它有遠(yuǎn)古原型的一面，有現(xiàn)代創(chuàng)新的一面，是現(xiàn)代向遠(yuǎn)古的螺旋式復(fù)歸。它是審美歷史生成的方法，結(jié)晶的方法，有著自由自然性。
**節(jié) 生態(tài)審美場(chǎng)的多維共生
生態(tài)審美場(chǎng)的多維共生，是在歷史的過(guò)程中完成，并向現(xiàn)實(shí)綜合涌現(xiàn)的。
任何事物都是歷史的“兒子”，都是在歷史中邏輯化成長(zhǎng)的，都有著歷史與邏輯統(tǒng)一的系統(tǒng)生成性，現(xiàn)當(dāng)代及未來(lái)的生態(tài)審美場(chǎng)也不例外。它與“原型”狀態(tài)的生存審美場(chǎng)、古代客體生態(tài)占主位的天態(tài)審美場(chǎng)、近代主體生態(tài)占主位的人態(tài)審美場(chǎng)，形成了一脈相承的家譜，秉承了“系統(tǒng)發(fā)育”的成果。
一、生態(tài)審美場(chǎng)的“原型”
生態(tài)審美場(chǎng)是生態(tài)活動(dòng)與審美活動(dòng)結(jié)合形成的審美場(chǎng)，是生態(tài)自由與審美自由統(tǒng)一生發(fā)的審美場(chǎng)，是審美人生與審美生境耦合并進(jìn)而共生的審美場(chǎng)。生態(tài)審美場(chǎng)的前兩大基本特征，在動(dòng)物祖先的生態(tài)審美場(chǎng)中就已初步生成。也就是說(shuō)，動(dòng)物祖先的審美場(chǎng)，構(gòu)成了生態(tài)審美場(chǎng)的*初原型，成為人類生態(tài)審美場(chǎng)的生物學(xué)遠(yuǎn)因。這里說(shuō)的動(dòng)物祖先，是就人類源出于動(dòng)物界而言的，和說(shuō)自然是人類的母親是同一個(gè)道理。它不專指人類直接承續(xù)的某種動(dòng)物。
人類生態(tài)審美場(chǎng)的原型，除了動(dòng)物生理生態(tài)審美場(chǎng)外，還有遠(yuǎn)古人類的實(shí)踐性生存審美場(chǎng)和文化性生存審美場(chǎng)。三者統(tǒng)一，生成了后起的生態(tài)審美場(chǎng)的整體預(yù)構(gòu)和先在規(guī)范。
……
生態(tài)藝術(shù)哲學(xué) 作者簡(jiǎn)介
袁鼎生漢族，1955年6月生，廣西全州縣人。文學(xué)博士，廣西民族大學(xué)副校長(zhǎng)，文學(xué)院教授，云南大學(xué)人文學(xué)院博士生導(dǎo)師。主要研究生態(tài)美學(xué)、環(huán)境美學(xué)、美學(xué)原理和美學(xué)史。著有《生態(tài)視域中的比較美學(xué)》、《審美生態(tài)學(xué)》、《西方古代美學(xué)主潮》、《審美場(chǎng)論》、《簪山帶水美相依》、《天下第一美山水》等8部著述，參與合著《西方美學(xué)主潮》等6部，并主編有11部書，發(fā)表論文90余篇。先后獲得13項(xiàng)省部級(jí)教學(xué)、科研成果獎(jiǎng)。
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