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最需要記住的N部世界文學(xué)經(jīng)典-(古代東方文學(xué)篇) 版權(quán)信息
- ISBN：9787310028283
- 條形碼：9787310028283 ; 978-7-310-02828-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
最需要記住的N部世界文學(xué)經(jīng)典-(古代東方文學(xué)篇) 本書特色
本書從浩如煙海的名家、名著中選取極小一部分，從作家、作品的時(shí)代性、思想性、藝術(shù)性進(jìn)行細(xì)致的解讀，但愿本書能成為讀者走進(jìn)名著世界的橋梁，成為讀者與文學(xué)大師對(duì)話的平臺(tái)。 本書適合從事相關(guān)研究工作或是對(duì)此有愛好的研究人員、讀者朋友參考、閱讀。
最需要記住的N部世界文學(xué)經(jīng)典-(古代東方文學(xué)篇) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書從浩如煙海的名家、名著中選取極小一部分，從作家、作品的時(shí)代性、思想性、藝術(shù)性進(jìn)行細(xì)致的解讀，但愿本書能成為讀者走進(jìn)名著世界的橋梁，成為讀者與文學(xué)大師對(duì)話的平臺(tái)。 本書適合從事相關(guān)研究工作或是對(duì)此有愛好的研究人員、讀者朋友參考、閱讀。
最需要記住的N部世界文學(xué)經(jīng)典-(古代東方文學(xué)篇) 目錄
總序
東方文學(xué)部分概說
古代東方文學(xué)·導(dǎo)論
古巴比倫史詩——《吉爾伽美什》
導(dǎo)言
產(chǎn)生和流傳
社會(huì)和文化背景
內(nèi)容和結(jié)構(gòu)
主題思想
文化色彩
吉爾伽美什的形象
藝術(shù)特色
《吉爾伽美什》的象征意義
史詩的翻譯工作
《吉爾伽美什》的世界影響
印度兩大史詩——《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》
導(dǎo)言
兩大史詩的神話背景
兩大史詩的宗教背景
《摩訶婆羅多》——世界文學(xué)中的偉大史詩
作者
內(nèi)容
主題思想
人物形象分析
《羅摩衍那》——印度古典長(zhǎng)詩的典范
內(nèi)容
思想內(nèi)涵
人物形象分析
兩大史詩的異同
兩大史詩的藝術(shù)風(fēng)格
兩大史詩對(duì)印度文學(xué)及世界文學(xué)的影響
《沙恭達(dá)羅》
導(dǎo)言
迦梨陀娑
《沙恭達(dá)羅》
內(nèi)容和結(jié)構(gòu)
藝術(shù)特色
人物形象
思想內(nèi)涵
《沙恭達(dá)羅》的再創(chuàng)造
影響
《一千零一夜》
導(dǎo)言
《一千零一夜》
成書和名稱
思想內(nèi)涵和藝術(shù)特點(diǎn)
故事類型
《一千零一夜》的不足
《源氏物語》
導(dǎo)言
物語文學(xué)
紫式部
《源氏物語》
結(jié)構(gòu)和內(nèi)容
藝術(shù)特色
主題思想
人物形象
中國(guó)人看《源氏物語》
《王書》
導(dǎo)言
作者及創(chuàng)作背景
《王書》
內(nèi)容概覽
人物形象
影響
《王書》與中國(guó)
《薔薇園》
導(dǎo)言
薩迪
《薔薇園》
創(chuàng)作緣起
內(nèi)容和主題
藝術(shù)特色
東方文學(xué)部分概說
古代東方文學(xué)·導(dǎo)論
古巴比倫史詩——《吉爾伽美什》
導(dǎo)言
產(chǎn)生和流傳
社會(huì)和文化背景
內(nèi)容和結(jié)構(gòu)
主題思想
文化色彩
吉爾伽美什的形象
藝術(shù)特色
《吉爾伽美什》的象征意義
史詩的翻譯工作
《吉爾伽美什》的世界影響
印度兩大史詩——《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》
導(dǎo)言
兩大史詩的神話背景
兩大史詩的宗教背景
《摩訶婆羅多》——世界文學(xué)中的偉大史詩
作者
內(nèi)容
主題思想
人物形象分析
《羅摩衍那》——印度古典長(zhǎng)詩的典范
內(nèi)容
思想內(nèi)涵
人物形象分析
兩大史詩的異同
兩大史詩的藝術(shù)風(fēng)格
兩大史詩對(duì)印度文學(xué)及世界文學(xué)的影響
《沙恭達(dá)羅》
導(dǎo)言
迦梨陀娑
《沙恭達(dá)羅》
內(nèi)容和結(jié)構(gòu)
藝術(shù)特色
人物形象
思想內(nèi)涵
《沙恭達(dá)羅》的再創(chuàng)造
影響
《一千零一夜》
導(dǎo)言
《一千零一夜》
成書和名稱
思想內(nèi)涵和藝術(shù)特點(diǎn)
故事類型
《一千零一夜》的不足
《源氏物語》
導(dǎo)言
物語文學(xué)
紫式部
《源氏物語》
結(jié)構(gòu)和內(nèi)容
藝術(shù)特色
主題思想
人物形象
中國(guó)人看《源氏物語》
《王書》
導(dǎo)言
作者及創(chuàng)作背景
《王書》
內(nèi)容概覽
人物形象
影響
《王書》與中國(guó)
《薔薇園》
導(dǎo)言
薩迪
《薔薇園》
創(chuàng)作緣起
內(nèi)容和主題
藝術(shù)特色
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最需要記住的N部世界文學(xué)經(jīng)典-(古代東方文學(xué)篇) 節(jié)選
古代東方文學(xué)
亞洲和非洲是世界上古老的大陸，是世界文化與文學(xué)*早的發(fā)源地。從時(shí)間上來說，古代東方文學(xué)的歷史*悠久。大量考古資料的歷史記載證明，亞洲和非洲的各大河流域在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的原始公社制社會(huì)后，*早跨進(jìn)了奴隸制階級(jí)社會(huì)。這些地區(qū)的人類首先擺脫蒙昧狀態(tài)，創(chuàng)造了人類*古老的文明．也培育了人類*古老的文學(xué)。例如，世界上編輯*早的詩集是埃及著名的宗教性詩歌總集《亡靈書》，反映了遠(yuǎn)古時(shí)期埃及人的生死觀。又如中國(guó)的《詩經(jīng)》、印度的《梨俱吠陀》，還有古巴比倫史詩《吉爾伽美什》，都代表著上古時(shí)期該地區(qū)的*高文學(xué)成就。
從數(shù)量來說，上古時(shí)代東方文學(xué)的材料*豐富。一般認(rèn)為，古代西方文學(xué)只有希臘、羅馬兩個(gè)源頭；但是，古代東方文學(xué)卻有埃及、巴比倫、印度、中國(guó)和希伯來等幾個(gè)源頭。這種多源性充分顯示出古代東方文學(xué)更加豐富多彩。由于古代東方文學(xué)是由許多民族創(chuàng)造的，所以在總量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了古代西方文學(xué)。
從質(zhì)量上說，古代東方文學(xué)可與古代西方文學(xué)媲美。在神話方面，印度神話和希伯來神話不比希臘神話遜色，如希伯來文學(xué)作品《舊約》中的神話《創(chuàng)世記》一篇，著力創(chuàng)造了一個(gè)世界萬物的創(chuàng)造者、人類命運(yùn)的主宰者耶和華．與偶像崇拜及多神教有著鮮明區(qū)別。在史詩方面，印度兩大史詩《摩訶婆羅多》、 《羅摩衍那》足以與希臘的《荷馬史詩》并列。
從影響來說，古代東方文學(xué)對(duì)西方的影響大于古代西方文學(xué)對(duì)東方的影響。由于東方幾個(gè)文明古國(guó)歷史悠久，文化發(fā)達(dá)，所以它們首先對(duì)于希臘、羅馬文學(xué)以及后來的西方文學(xué)產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。如希伯來人創(chuàng)作的《舊約·全書》作為希伯來文學(xué)的總集，在世界文學(xué)發(fā)展史上占有十分重要的地位。它不僅對(duì)東方文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而且更是西方近代文學(xué)賴以建立的一大基石。 《舊約》早在古羅馬帝國(guó)時(shí)代就通過《圣經(jīng)》的翻譯傳至歐洲各大民族和國(guó)家，歐美文學(xué)在其發(fā)展過程中，一直受著基督教文化思想的哺育，因此西方近代文學(xué)是在繼承“二希”（古希臘、古希伯來）文學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上誕生的。
……
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