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包郵 民間諺語(yǔ)謎語(yǔ)
作者：李耀宗 著
所屬叢書(shū)：
中國(guó)民俗文化叢書(shū)
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
214
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民間諺語(yǔ)謎語(yǔ) 版權(quán)信息
- ISBN：7508713621
- 條形碼：9787508713625 ; 978-7-5087-1362-5
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
民間諺語(yǔ)謎語(yǔ) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
一個(gè)人從在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始終處于民俗的環(huán)境中民俗像空氣一樣是人們須臾不能離開(kāi)的，對(duì)于民眾社會(huì)來(lái)說(shuō)民俗又是溝通情感的紐帶，是彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是規(guī)范行為的準(zhǔn)繩是維系群體團(tuán)結(jié)的黏合劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)。
這本話說(shuō)諺語(yǔ)和謎語(yǔ)的小書(shū)，是一本文化普及讀物，適合中等以至初等文化程度的讀者，尤其是廣大農(nóng)民讀者之需。本書(shū)力求深入淺出，“理論體系”刪繁就簡(jiǎn)，說(shuō)理表述從俗就習(xí)，生僻詞語(yǔ)酌予注音或釋義，語(yǔ)例選擇、語(yǔ)序編排均注重廣大讀者的日常實(shí)用和閱讀方便。一句話，就是讓他們看得懂、用得上。希望本書(shū)能因“小”見(jiàn)“大”，以甚“小”篇幅展現(xiàn)諺、謎兩海的宏“大”輪廓。本書(shū)遴選、陳列語(yǔ)例時(shí)，力求科學(xué)性、全面性、代表性，讓讀者能通過(guò)極為有限的典型作品，窺見(jiàn)真實(shí)、廣袤、絢爛的諺海謎海。希望本書(shū)能以既“新”而“穩(wěn)”的面目，呈現(xiàn)讀者眼前。本書(shū)盡量吸取兩“語(yǔ)”研究的前沿成果，既回避學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，又袒陳一己之見(jiàn)，讓讀者易于明了，以免無(wú)所適從。
民間諺語(yǔ)謎語(yǔ) 目錄
上編 諺語(yǔ)
**章 諺語(yǔ)概況
**節(jié) 諺語(yǔ)的稱(chēng)呼和定義
第二節(jié) 諺語(yǔ)的性質(zhì)定位
第三節(jié) 諺語(yǔ)的來(lái)源與早期記載
第四節(jié) 諺語(yǔ)發(fā)展與“諺海”消長(zhǎng)
第二章 諺語(yǔ)的基本特征
**節(jié) 諺語(yǔ)的內(nèi)容特征
第二節(jié) 諺語(yǔ)的形式特征
第三節(jié) 諺語(yǔ)的使用特征
第三章 諺語(yǔ)和近鄰的區(qū)別
**節(jié) 諺語(yǔ)和俗語(yǔ)比較
第二節(jié) 諺語(yǔ)和格言比較
第三節(jié) 諺語(yǔ)和成語(yǔ)比較
第四節(jié) 諺語(yǔ)和歌謠比較
第五節(jié) 諺語(yǔ)和歇后語(yǔ)比較
第六節(jié) 諺語(yǔ)和慣用語(yǔ)比較
第七節(jié) 諺語(yǔ)和宣傳語(yǔ)比較
第八節(jié) 諺語(yǔ)和行話比較
第四章 諺語(yǔ)的類(lèi)別
**節(jié) 事理諺
第二節(jié) 修養(yǎng)諺
第三節(jié) 社交諺
第四節(jié) 時(shí)政諺
第五節(jié) 生活諺
第六節(jié) 風(fēng)土諺
第七節(jié) 自然諺
第八節(jié) 農(nóng)諺
第九節(jié) 工商諺
第十節(jié) 文教諺
第五章 諺語(yǔ)的鑒別、采輯和研究
**節(jié) 諺語(yǔ)的鑒別
第二節(jié) 歷史上的諺語(yǔ)采輯
第三節(jié) 當(dāng)代的諺語(yǔ)采輯
第四節(jié) 諺語(yǔ)的理論研究
第六章 諺語(yǔ)的審美欣賞
**節(jié) 淵博美
第二節(jié) 鄉(xiāng)俗美
第三節(jié) 淺近美
第四節(jié) 雄辯美
第五節(jié) 極言美
第六節(jié) 歧義美
第七節(jié) 俗套美
下編 謎語(yǔ)
**章 謎語(yǔ)概說(shuō)
**節(jié) 謎語(yǔ)的稱(chēng)呼和定義
第二節(jié) 謎語(yǔ)的構(gòu)成
第三節(jié) 謎語(yǔ)和歇后語(yǔ)、讖語(yǔ)、諺語(yǔ)的區(qū)別
第二章 謎語(yǔ)的起源和發(fā)展
**節(jié) 起源上古，孕育先秦
第二節(jié) 謎化漢魏，成熟隋唐
第三節(jié) 精于兩宋，長(zhǎng)盛不衰
第三章 謎語(yǔ)的基本特征
**節(jié) 隱喻性
第二節(jié) 諧趣性
第三節(jié) 韻律性
第四節(jié) 精練性
第五節(jié) 變異性
第六節(jié) 群眾性
第四章 謎語(yǔ)的分類(lèi)
**節(jié) 謎面分類(lèi)框架
第二節(jié) 謎底分類(lèi)框架
第五章 謎格例說(shuō)
第六章 怎樣猜謎語(yǔ)
**節(jié) 和你一起練練
第二節(jié) 教你數(shù)招技巧
附錄
參考書(shū)目
后記
**章 諺語(yǔ)概況
**節(jié) 諺語(yǔ)的稱(chēng)呼和定義
第二節(jié) 諺語(yǔ)的性質(zhì)定位
第三節(jié) 諺語(yǔ)的來(lái)源與早期記載
第四節(jié) 諺語(yǔ)發(fā)展與“諺海”消長(zhǎng)
第二章 諺語(yǔ)的基本特征
**節(jié) 諺語(yǔ)的內(nèi)容特征
第二節(jié) 諺語(yǔ)的形式特征
第三節(jié) 諺語(yǔ)的使用特征
第三章 諺語(yǔ)和近鄰的區(qū)別
**節(jié) 諺語(yǔ)和俗語(yǔ)比較
第二節(jié) 諺語(yǔ)和格言比較
第三節(jié) 諺語(yǔ)和成語(yǔ)比較
第四節(jié) 諺語(yǔ)和歌謠比較
第五節(jié) 諺語(yǔ)和歇后語(yǔ)比較
第六節(jié) 諺語(yǔ)和慣用語(yǔ)比較
第七節(jié) 諺語(yǔ)和宣傳語(yǔ)比較
第八節(jié) 諺語(yǔ)和行話比較
第四章 諺語(yǔ)的類(lèi)別
**節(jié) 事理諺
第二節(jié) 修養(yǎng)諺
第三節(jié) 社交諺
第四節(jié) 時(shí)政諺
第五節(jié) 生活諺
第六節(jié) 風(fēng)土諺
第七節(jié) 自然諺
第八節(jié) 農(nóng)諺
第九節(jié) 工商諺
第十節(jié) 文教諺
第五章 諺語(yǔ)的鑒別、采輯和研究
**節(jié) 諺語(yǔ)的鑒別
第二節(jié) 歷史上的諺語(yǔ)采輯
第三節(jié) 當(dāng)代的諺語(yǔ)采輯
第四節(jié) 諺語(yǔ)的理論研究
第六章 諺語(yǔ)的審美欣賞
**節(jié) 淵博美
第二節(jié) 鄉(xiāng)俗美
第三節(jié) 淺近美
第四節(jié) 雄辯美
第五節(jié) 極言美
第六節(jié) 歧義美
第七節(jié) 俗套美
下編 謎語(yǔ)
**章 謎語(yǔ)概說(shuō)
**節(jié) 謎語(yǔ)的稱(chēng)呼和定義
第二節(jié) 謎語(yǔ)的構(gòu)成
第三節(jié) 謎語(yǔ)和歇后語(yǔ)、讖語(yǔ)、諺語(yǔ)的區(qū)別
第二章 謎語(yǔ)的起源和發(fā)展
**節(jié) 起源上古，孕育先秦
第二節(jié) 謎化漢魏，成熟隋唐
第三節(jié) 精于兩宋，長(zhǎng)盛不衰
第三章 謎語(yǔ)的基本特征
**節(jié) 隱喻性
第二節(jié) 諧趣性
第三節(jié) 韻律性
第四節(jié) 精練性
第五節(jié) 變異性
第六節(jié) 群眾性
第四章 謎語(yǔ)的分類(lèi)
**節(jié) 謎面分類(lèi)框架
第二節(jié) 謎底分類(lèi)框架
第五章 謎格例說(shuō)
第六章 怎樣猜謎語(yǔ)
**節(jié) 和你一起練練
第二節(jié) 教你數(shù)招技巧
附錄
參考書(shū)目
后記
展開(kāi)全部
民間諺語(yǔ)謎語(yǔ) 節(jié)選
上編 諺語(yǔ)
**章 諺語(yǔ)概況
第四節(jié) 諺語(yǔ)發(fā)展與“諺海”消長(zhǎng)
任何事物都有這樣那樣的發(fā)展變遷歷程。經(jīng)歷了漫長(zhǎng)歷史發(fā)展的諺語(yǔ)，當(dāng)然也不例外。
“諺語(yǔ)”*初是以很普通的“現(xiàn)成說(shuō)法”出現(xiàn)的。這些“說(shuō)法”使用頻率很高，在流傳中不斷被人們修改加工，爭(zhēng)相共用，經(jīng)久流傳，慢慢地就發(fā)展成了較為定型的“諺語(yǔ)”。這是“諺語(yǔ)隊(duì)伍”不斷發(fā)展壯大的主流。所以說(shuō)，同其他民間口頭創(chuàng)作一樣，每條諺語(yǔ)都查無(wú)作者，也難以認(rèn)定哪年哪月哪天是它的“誕辰”。
“諺語(yǔ)隊(duì)伍”在發(fā)展過(guò)程中，不僅總量增加，其成員還常常變化無(wú)常，飄忽不定。有的悄無(wú)聲息地消失在歷史長(zhǎng)河，讓人永難再見(jiàn)其風(fēng)采；有的則被人們修改，發(fā)生了這樣那樣的變化，如上述《史記》里的“忠言逆耳利于行，毒藥苦口利于病”，見(jiàn)于《史記》的“毒藥”，后來(lái)流傳為“良藥”；有的如“唇亡齒寒、眾口鑠金、利令智昏、投鼠忌器”等，當(dāng)時(shí)叫“諺”，流傳時(shí)卻改了名兒，現(xiàn)已加入了“成語(yǔ)”的行列。語(yǔ)言屬于全民所有。民眾使用現(xiàn)成話，尤其是諺語(yǔ)這樣的藝術(shù)語(yǔ)句，只求說(shuō)聽(tīng)雙方耳熟能詳，常常隨心所欲，并不在乎它是什么“語(yǔ)”。因此，有時(shí)諺或非諺，便難有截然的鴻溝。
例如“班門(mén)弄斧”的使用*初見(jiàn)諸古籍，是以“成語(yǔ)”形式出現(xiàn)的。如唐代柳宗元《王氏伯仲唱和詩(shī)序》說(shuō)“操斧于班、郢之門(mén)，斯強(qiáng)顏耳。”時(shí)至宋代，賾藏主的《古尊宿語(yǔ)錄》卷十八，則大同小異地說(shuō)“魯班門(mén)下弄大斧”。
在這以后，成語(yǔ)體和諺語(yǔ)體，更是交替并用于許多古籍中。如元代關(guān)漢卿在其《金線池楔子》中，首次將它定型為成語(yǔ)：“兄弟對(duì)著哥哥跟前，怎敢提筆，正是弄斧班門(mén)，徒遺笑耳。”明代梅之煥《題太白墓》詩(shī)曰：“采石江邊一堆土，李白之名高千古。來(lái)來(lái)往往詩(shī)一首，魯班門(mén)前弄大斧。”所用較宋諺僅“下”與“前”一字之差。明代另一位文人楊循吉在《蓬軒別記》中寫(xiě)道：“采石江頭李白墓在焉，往來(lái)詩(shī)人題詠殆遍。有客書(shū)一絕云，‘采石江邊一壞土，李白詩(shī)名耀千古。來(lái)的去的寫(xiě)兩行，魯班門(mén)前掉大斧。’亦確論也。”楊氏所引，較之上述引用，也僅差只字。
從柳宗元詩(shī)序到太白墓詩(shī)，“班門(mén)弄斧”在成語(yǔ)體和諺語(yǔ)體之問(wèn)變化無(wú)常，忽兒作成語(yǔ)，忽兒作諺語(yǔ)。這是字面差異造成的變遷。
……
民間諺語(yǔ)謎語(yǔ) 作者簡(jiǎn)介
李耀宗，中央民族大學(xué)教授，國(guó)務(wù)院特殊津貼專(zhuān)家。中國(guó)作家協(xié)會(huì)、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)、中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員；中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程專(zhuān)家委員會(huì)委員。著有《中國(guó)諺語(yǔ)集成·總序》、《中國(guó)諺語(yǔ)熟語(yǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)·總序》，及《論民俗語(yǔ)言》數(shù)十部著作。
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