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包郵 科學(xué)在現(xiàn)代文明中的地位
所屬叢書(shū)：
西方非正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)譯叢
開(kāi)本：
32開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
377
讀者評(píng)分：5分1條評(píng)論
本類榜單：自然科學(xué)銷(xiāo)量榜
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科學(xué)在現(xiàn)代文明中的地位 版權(quán)信息
- ISBN：9787100055390
- 條形碼：9787100055390 ; 978-7-100-05539-0
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
科學(xué)在現(xiàn)代文明中的地位 本書(shū)特色
本書(shū)為“西方非正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)譯叢”中的一本。本書(shū)收錄了科學(xué)在現(xiàn)代文明中的地位，科學(xué)觀點(diǎn)的進(jìn)化，為什么經(jīng)濟(jì)學(xué)還不是一門(mén)進(jìn)化科學(xué)？經(jīng)濟(jì)學(xué)的先入之見(jiàn)，邊際效用理論的局限，生產(chǎn)的職業(yè)和金錢(qián)的職業(yè)，古斯塔夫·施穆勒的經(jīng)濟(jì)學(xué)，社會(huì)主義理論中一些被忽視的觀點(diǎn)，突變理論與白種人，托拉斯的早期實(shí)踐等十八篇論文，并對(duì)這些論文的主要觀點(diǎn)作一簡(jiǎn)介。
科學(xué)在現(xiàn)代文明中的地位 內(nèi)容簡(jiǎn)介
在本書(shū)的開(kāi)篇論文“科學(xué)在現(xiàn)代文明中的地位”中，凡勃倫質(zhì)疑科學(xué)在現(xiàn)代文明中至高無(wú)上的地位。凡勃倫認(rèn)為，在現(xiàn)代文明中，人們把科學(xué)抬高到“神靈園囿中的生命之樹(shù)”、“神靈房舍中的閃電之光”的地位，盲目崇。現(xiàn)代文明以及現(xiàn)代科學(xué)的特征是注重實(shí)際，是功利性、目的論的。但在人類發(fā)展史上，科學(xué)或者知識(shí)卻并非如此。
科學(xué)在現(xiàn)代文明中的地位 目錄
出版說(shuō)明
科學(xué)在現(xiàn)代文明中的地位
科學(xué)觀點(diǎn)的進(jìn)化
為什么經(jīng)驗(yàn)學(xué)還不是一門(mén)進(jìn)化科學(xué)？
經(jīng)濟(jì)學(xué)的先人之見(jiàn)（I）
經(jīng)濟(jì)學(xué)的先人之見(jiàn)（II）
經(jīng)濟(jì)學(xué)的先人之見(jiàn)（III）
克拉克教授的經(jīng)濟(jì)學(xué)
邊際效用理論的局限
古斯塔夫·施穆勒的經(jīng)濟(jì)學(xué)
生產(chǎn)的職業(yè)和金錢(qián)的職業(yè)
論資本的性質(zhì)（I）
論資本的性質(zhì)（II）
社會(huì)主義理論中一些被忽視的觀點(diǎn)
突變理論與白種人
白種人與雅利安文化
托拉斯的早期實(shí)踐
科學(xué)在現(xiàn)代文明中的地位
科學(xué)觀點(diǎn)的進(jìn)化
為什么經(jīng)驗(yàn)學(xué)還不是一門(mén)進(jìn)化科學(xué)？
經(jīng)濟(jì)學(xué)的先人之見(jiàn)（I）
經(jīng)濟(jì)學(xué)的先人之見(jiàn)（II）
經(jīng)濟(jì)學(xué)的先人之見(jiàn)（III）
克拉克教授的經(jīng)濟(jì)學(xué)
邊際效用理論的局限
古斯塔夫·施穆勒的經(jīng)濟(jì)學(xué)
生產(chǎn)的職業(yè)和金錢(qián)的職業(yè)
論資本的性質(zhì)（I）
論資本的性質(zhì)（II）
社會(huì)主義理論中一些被忽視的觀點(diǎn)
突變理論與白種人
白種人與雅利安文化
托拉斯的早期實(shí)踐
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科學(xué)在現(xiàn)代文明中的地位 節(jié)選
科學(xué)在現(xiàn)代文明中的地位
一般認(rèn)為，現(xiàn)代基督教世界要?jiǎng)龠^(guò)其他任何文明體系。相比較而言，其他時(shí)代和其他文化區(qū)域則被說(shuō)成是較低級(jí)、較陳舊或者是較不成熟的。這種論斷是說(shuō)，現(xiàn)代文化在體上是更優(yōu)越的，而不是說(shuō)在所有方面和每一點(diǎn)上都是*好的或者*高級(jí)的。事實(shí)中，現(xiàn)代文化不具有全面的優(yōu)越性，它的優(yōu)越性僅限于一個(gè)很有限范圍內(nèi)的智力活動(dòng)中，在這個(gè)范圍之外其他許多文明遠(yuǎn)勝于現(xiàn)代西方人的文明。但現(xiàn)代文化獨(dú)有的優(yōu)越性令其在與其他所有過(guò)去的或與之相競(jìng)爭(zhēng)的文化系統(tǒng)相比時(shí)，顯現(xiàn)出絕對(duì)的實(shí)踐優(yōu)勢(shì)。與其他那些在顯著特征上不同于自己的文明相比，現(xiàn)代文明已經(jīng)證明了自己是生存競(jìng)爭(zhēng)中的適者。
現(xiàn)代文明特別注重事實(shí)。它包含了許多不具備這一特征的元素，但這些元素并不絕對(duì)地或?qū)ｉT(mén)地屬于現(xiàn)代文明。現(xiàn)代文明人在一定程度上都能夠客觀地、冷靜地洞察人類必須去處理的那些具體事實(shí)。這也就是文化發(fā)展的頂點(diǎn)。與這一特征相比，包含在這一文化系統(tǒng)中的其他元素都是側(cè)發(fā)性的，或者*多就是這種對(duì)事實(shí)的冷靜理解帶來(lái)的副產(chǎn)品。這種品質(zhì)可能是一種習(xí)慣，或者是人種的庫(kù)賦，也可能是二者的結(jié)果，但無(wú)論如何解釋這一品質(zhì)的流行，對(duì)于文明的發(fā)展來(lái)說(shuō)，直接的后果都是一樣的。由這種注重事實(shí)的洞察力所支配的文明必然優(yōu)于任何缺乏這種元素的文化系統(tǒng)。……
商品評(píng)論(1條)
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