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世說新語 版權(quán)信息
- ISBN：9787534828386
- 條形碼：9787534828386 ; 978-7-5348-2838-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
世說新語 本書特色
《世說新語》今本凡三十八篇，自《德行》至《仇隙》，以類相從，事起后漢，止于東晉，記言則玄遠(yuǎn)冷俊，記行則高簡(jiǎn)瑰奇，下至繆惑，亦資一笑。孝標(biāo)作注，又征引浩博。或駁或申，映帶本文，增其雋永，所用書四百余種，今又多不存。故世人尤珍重之。然《世說》文字，間或與裴郭二家書所記相同，殆亦猶《幽明錄》《宣驗(yàn)記》然，乃纂緝舊文，非由自造：《宋書》言義慶才詞不多，而招聚文學(xué)之士，遠(yuǎn)近必至，則諸書或成于眾手，未可知也。
——魯迅《中國(guó)小說史略》
漢末魏晉六朝是中國(guó)政治上*混亂、社會(huì)上*痛苦的時(shí)代，然而卻是精神史上極自由、極解放，*富于智慧、*濃于熱情的一個(gè)時(shí)代。因此也就是*富有藝術(shù)精神的一個(gè)時(shí)代。
——宗白華《論<世說新語>和晉人的美》
寧可蘭摧玉折，不作蕭敷艾榮。
世說新語 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《世說新語》按不同內(nèi)容分類，從“德行”到“仇隙”計(jì)三十六篇，主要記述從東漢末年到東晉時(shí)期士大夫階層的遺文軼事，玄言妙語，于東晉時(shí)期為*詳。本書所記載的都是歷史上的真人，盡管有些言論或故事出于傳聞，或傳聞過程又有加工和再創(chuàng)造的因素，但總的來說，其史料價(jià)值不容置疑。 本書對(duì)《世說新語》中的精華部分重新進(jìn)行了校對(duì)與勘訂，并配有白話譯文，方便讀者閱讀并提高他們的閱讀興趣。讀經(jīng)誦典，逐步提升，受益終生！
世說新語 目錄
德行**
言語第二
政事第三
文學(xué)第四
方正第五
雅量第六
識(shí)鑒第七
賞譽(yù)第八
品藻第九
規(guī)箴第十一
捷悟第十一
夙惠第十二
豪爽第十三
容止第十四
自新第十五
企羨第十六
傷逝第十七
棲逸第十八
賢媛第十九
術(shù)解第二十
巧藝第二十一
寵禮第二十二
任誕第二十三
簡(jiǎn)傲第二十四
排調(diào)第二十五
輕詆第二十六
假譎第二十七
黜免第二十八
儉嗇第二十九
汰侈第三十
忿狷第三十一
讒險(xiǎn)第三十二
尤悔第三十三
紕漏第三十四
惑溺第三十五
仇隙第三十六
言語第二
政事第三
文學(xué)第四
方正第五
雅量第六
識(shí)鑒第七
賞譽(yù)第八
品藻第九
規(guī)箴第十一
捷悟第十一
夙惠第十二
豪爽第十三
容止第十四
自新第十五
企羨第十六
傷逝第十七
棲逸第十八
賢媛第十九
術(shù)解第二十
巧藝第二十一
寵禮第二十二
任誕第二十三
簡(jiǎn)傲第二十四
排調(diào)第二十五
輕詆第二十六
假譎第二十七
黜免第二十八
儉嗇第二十九
汰侈第三十
忿狷第三十一
讒險(xiǎn)第三十二
尤悔第三十三
紕漏第三十四
惑溺第三十五
仇隙第三十六
展開全部
世說新語 節(jié)選
《世說新語》按不同內(nèi)容分類，從“德行”到“仇隙”計(jì)三十六篇，主要記述從東漢末年到東晉時(shí)期士大夫階層的遺文軼事，玄言妙語，于東晉時(shí)期為*詳。《世說新語》所記載的都是歷史上的真人，盡管有些言論或故事出于傳聞，或傳聞過程又有加工和再創(chuàng)造的因素，但總的來說，其史料價(jià)值不容置疑。《世說新語國(guó)學(xué)經(jīng)典叢書》對(duì)《世說新語》中的精華部分重新進(jìn)行了校對(duì)與勘訂，并配有白話譯文，方便讀者閱讀并提高他們的閱讀興趣。讀經(jīng)誦典，逐步提升，受益終生！
世說新語 相關(guān)資料
德行第一1陳仲舉言為士則，行為世范，登車攬轡，有澄清天下之志。為豫章太守，至，便問徐孺子所在，欲先看之。主簿曰：“群情欲府君先人廟。”陳曰：“武王式商容之間，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可？”[譯文]陳仲舉（陳蕃）的言語是讀書人的準(zhǔn)則，行為是世人的規(guī)范。他是懷著刷新政治、澄清天下的志向出仕的。因?yàn)橹艺齽傊薄⑩璺笝?quán)貴，被貶為豫章太守。剛到豫章太守任上，就打聽徐孺子（徐稚）的住處，想先去拜訪他。主簿對(duì)陳蕃稟報(bào)說：“大家的意思是想請(qǐng)?zhí)叵鹊焦偈稹！标愞f：“周武王剛剛戰(zhàn)勝殷，就連忙到商容居住的里巷去表彰他，根本顧不上休息。我尊敬拜訪賢人，不按舊例先進(jìn)宮署，有什么不可以呢？”2周子居常云：“吾時(shí)月不見黃叔度，則鄙吝之心已復(fù)生矣！”[譯文]周子居（周乘）常說：“我只要幾個(gè)月不見黃叔度（黃憲），淺俗、計(jì)較得失的念頭便會(huì)滋長(zhǎng)起來。”3郭林宗至汝南，造袁奉高，車不停軌，鸞不輟軛。詣黃叔度，乃彌日信宿。人問其故，林宗曰：“叔度汪汪如萬頃之陂，澄之不清，擾之不濁，其器深廣，難測(cè)量也。”[譯文]郭林宗（郭泰）到了汝南，去拜訪袁奉高（袁閬），車駕連停也不停，只照個(gè)面就走了；到了黃叔度（黃憲）那兒，卻住在他家好幾天。別人問他是什么原因，郭泰說：“叔度好比又寬闊又深邃的萬頃湖泊，既不能澄清，也沒法攪渾，他的氣量又深又廣，是很難測(cè)量的呀！”4李元禮風(fēng)格秀整，高自標(biāo)持，欲以天下名教是非為己任。后進(jìn)之士，有升其堂者，皆以為登龍門。[譯文]李元禮（李膺）風(fēng)度超群，品性端莊，而又自視很高，他想把在全國(guó)推行的儒家禮教、辨明是非作為自己的使命。后輩讀書人如有機(jī)會(huì)得到他的教誨，都以為是登上了龍門。5李元禮嘗嘆荀淑、鐘皓曰：“荀君清識(shí)難尚，鐘君至德可師。”[譯文]李元禮（李膺）曾經(jīng)贊嘆荀淑和鐘皓，說：“荀君見識(shí)高明，人們很難超過他。鐘君有最高尚的品德，是可以學(xué)習(xí)的。”6陳太丘詣荀朗陵，貧儉無仆役，乃使元方將車，季方持杖后從，長(zhǎng)文尚小，載著車中。既至，荀使叔慈應(yīng)門，慈明行酒，余六龍下食，文若亦小，坐著膝前。于時(shí)太史奏：“真人東行。”[譯文]太丘長(zhǎng)陳寔去拜訪荀朗陵（荀淑）時(shí)，因?yàn)榧邑殹樸而沒有仆役隨從，于是就讓長(zhǎng)子元方（陳紀(jì)）給他駕車，小兒季方（陳諶）拿著手杖跟隨其后。孫子長(zhǎng)文（陳群）年齡還小，就坐在車?yán)铩５搅塑魇缂抑螅魇缇妥寖鹤邮宕扔涌腿耍龋髡泻魟窬?/p>
世說新語 作者簡(jiǎn)介
劉義慶（403—444），字季伯，彭城（今江蘇徐州）人，南朝劉宋文學(xué)家。劉宋宗室，襲封臨川王贈(zèng)任荊州刺史等官職，在政8年，政績(jī)頗佳。后任江州刺史，到任一年，因同情貶官王義康而觸怒文帝，責(zé)調(diào)回京，改任南京州刺史、都督和開府儀同三司。不久，以病告退，元嘉21年死于建康（今南京）。劉義慶自幼才華出眾，愛好文學(xué)。除《世說新語》外，還著有志怪小說《幽明錄》。
商品評(píng)論(2條)
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