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中國美育思想簡史 版權信息
- ISBN：9787500466710
- 條形碼：9787500466710 ; 978-7-5004-6671-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國美育思想簡史 本書特色
本書從中國美學與審美教育史的角度考察了中國古代美育思想；既按先秦、魏晉南北朝、唐宋、明清歷史順序闡述了孔、孟、老、莊到程、朱、王陽明等的美育思想，又列出專章或專節探討了不同門類的美育實踐，如畫論、書論、戲曲論。該書可供各大專院校作為教材使用，也可供從事相關工作的人員作為參考用書使用。
中國美育思想簡史 內容簡介
本書從中國美學與審美教育史的角度考察了中國古代美育思想；既按先秦、魏晉南北朝、唐宋、明清歷史順序闡述了孔、孟、老、莊到程、朱、王陽明等的美育思想，又列出專章或專節探討了不同門類的美育實踐，如畫論、書論、戲曲論。
中國美育思想簡史 目錄
概述 一 古代美育思想的發生與生成 二 古代美育思想的特性與表征**章 儒家的美育思想 **節 孔子美育思想的主要內容 第二節 孔子美育思想的精神實質 第三節 孔子美育的思想方法 第四節 孟子的“性善”論 第五節 孟子的德教 第六節 孟子的“樂教” 第七節 孟子的“詩教”第二章 道家的美育思想 **節 老子美育思想的基本傾向 第二節 老子“圣人”人格的審美意味 第三節 老子人格修養的途徑 第四節 莊子對老子美育思想的繼承和發展 第五節 莊子理想人格的審美意味 第六節 莊子的人生修養與美育觀第三章 墨子的“非樂”論美育觀 **節 墨子的基本哲學思想 第二節 墨子的“非樂”論美育觀 第三節 墨子在先秦美育思想史上的地位第四章 荀子與韓非子的美育思想及其《樂論》 **節 荀子的哲學思想 第二節 荀子的美育思想 第三節 荀子對儒家美育思想的豐富 第四節 荀子《樂論》的美育功能思想 第五節 韓非的基本哲學觀及其對儒家思想的批判 第六節 韓非論“禮”與“質” 第七節 韓非在先秦美育思想史上的地位第五章 《呂氏春秋》的美育思想 **節 《呂氏春秋》的基本思想 第二節 “樂”的教化功能 第三節 “樂”與養生第六章 作為審美存在的人——《人物志》和《世說新語》 **節 劉劭《人物志》的美育思想 第二節 《世說新語》的美育思想第七章 曹丕《典論·論文》與陸機《文賦》 **節 曹丕《典論·論文》的美育思想 第二節 陸機《文賦》的美育思想第八章 《列子》和《抱樸子》的美育思想 **節 《列子》的美育思想 第二節 《抱樸子》“真人”的至美人格第九章 嵇康與阮籍的美育思想 **節 嵇康的美育思想 第二節 阮籍的美育思想第十章 文德和詩教——《文心雕龍》與《詩品》 **節 劉勰《文心雕龍》的美育思想 第二節 鐘嶸《詩品》的美育思想第十一章 魏晉時期的書論及其美育思想 **節 魏晉時期重要書論思想概說 第二節 著名書法家鐘繇及其主要書論觀點第十二章 顏之推及其《顏氏家訓》 **節 顏之推及其《顏氏家訓》的主要內容 第二節 《顏氏家訓》的美育思想第十三章 魏晉南北朝的繪畫藝術及其畫論代表人物顧愷之、宗炳 **節 魏晉南北朝的繪畫藝術特點概說 第二節 顧愷之及其畫論思想 第三節 宗炳及其畫論思想第十四章 韓愈、白居易與皎然的美育思想 **節 韓愈《原道》中的“先王之教” 第二節 韓愈的文氣說 第三節 白居易的“釆詩”說 第四節 白居易的重構“禮樂”美育觀 第五節 皎然的詩學美育觀第十五章 北宋理學家的倫理美育思想 **節 周敦頤：以誠為本和孔顏樂處 第二節 邵雍：從“反觀”到“明心見性” 第三節 張載：“大其心”的修養方法與“充內形外之謂美” 第四節 二程：從“存理滅欲”到“作文害道” 第五節 朱熹美育思想的基礎：“天命”與“氣稟”的人性論 第六節 朱熹“持敬”的修養方法與醇儒境界 第七節 朱熹的“文從道中流出”第十六章 歐陽修與蘇軾的藝術美育思想 **節 歐陽修的山林者之樂與富貴者之樂 第二節 歐陽修從經世致用到重道而不輕文的美育觀 第三節 蘇軾“寓意于物”則樂的美育心胸論 第四節 蘇軾詩中有畫，畫中有詩的美育鑒賞論 第五節 蘇軾有道有藝、辭達的美育表現論第十七章 心學家的美育思想 **節 心學家的美育思想 第二節 王陽明的美育思想 第三節 李贄的美育思想第十八章 袁宏道與王夫之的美育思想 **節 袁宏道通俗文學美育思想的形成 第二節 袁宏道的藝術生命在于真實 第三節 袁宏道通俗文學的美育意義 第四節 王夫之的美論 第五節 王夫之論儀容與人格 第六節 王夫之音樂論中的美育思想 第七節 王夫之的審美教育論第十九章 葉晝、金圣嘆和曹雪芹的小說美育思想 **節 葉晝的“傳神”論 第二節 葉晝的“逼真”“欲活”美育觀 第三節 葉晝的“同而不同處”美育觀 第四節 金圣嘆人物性格論中的美育思想 第五節 金圣嘆人物形象的典型性 第六節 金圣嘆小說的審美教育作用論 第七節 曹雪芹小說的審美理想與審美人格論 第八節 曹雪芹以情為主的審美觀第二十章 李漁戲曲論著中的美育思想 **節 真實性和通俗化戲劇美育思想 第二節 戲劇“貴奇創新”的美育思想 第三節 “填詞之設，專為登場”的戲曲接受美育觀 第四節 “寓教于樂”的美育思想第二十一章 明清書論與樂論中的美育思想 **節 明清書論及其美育思想 第二節 劉熙載《藝概·書概》的美育思想 第三節 書法教育中實施美育的途徑 第四節 明清樂論 第五節 李贄的音樂美育思想 第六節 徐上瀛的《溪山琴況》及其音樂美育思想 第七節 李漁的音樂美育思想參考文獻后記
展開全部
中國美育思想簡史 節選
章 嵇康與阮籍的美育思想
魏晉時期，儒學失去了“官學”地位，人們可以自由地從學
理上批判它，反抗它的禮教對人的約束。而道家思想則成了當時
人們批判、反抗儒家禮教的有力武器。這種思想上的批判和反抗
所產生的*終結果就是儒、道思想的相互滲透和融合。
儒道思想日益相互滲透融合產生了玄學。玄學思想產生的
根源是政治上的，由此而擴及哲學、思想、文化等社會各個方
面。在儒家傳統思想中，詩、樂、舞三者合為一體，都是
“禮”的重要組成部分，音樂溝通禮的內容與人的心靈，舞蹈
美化禮的儀式，歌詩解釋禮的意義，三者各司其職。但隨著儒
家向漢代經學發展的趨勢以及藝術門類自身的發展要求，到了
魏晉南北朝時期許多藝術形式開始逐步擺脫漢代經學的束縛，
以求獲得獨立地位。音樂在中國古代是一種非常重要的藝術形
式，在各門藝術中起著主導作用。它能激發人的情感，具有無
與倫比的感化力量。因此，儒家把“樂”作為其禮教系統中的
重要組成部分。
魏晉南北朝時期，中國藝術在理論和實踐上都有了很大的進
步。魏晉人談玄，善言辯，比風度，品藻人物，優游山水，癡迷
書畫，這些都充分發展了愛美天性，發現了自然美；南北朝人熱
愛美，追求美，依憑自然之美創造出了山水畫與山水詩，在祖國
的名山大川中創造了許多宗教藝術，從而促進藝術一審美的新發
展、大發展，與新的哲學——玄學的建立和新的風尚——談玄之
風成為一種因果關系。①以嵇康的《聲無哀樂論》和阮籍的《樂
論》為代表的魏晉樂教思想一方面以儒家基本觀點為原則，另一
方面又將道家的本體論和主體性等理論引入樂教，表達了魏晉時
人在審美教育理想上的獨特境界。
**節 嵇康的美育思想
嵇康(223—262)，字叔夜，譙郡蛭(今安徽宿縣西)人。
他與阮籍同是“竹林七賢”的代表人物。嵇康多才多藝，能作文
繪畫，在藝術理論上也有卓越的建樹。《聲無哀樂論》是嵇康藝
術思想的集中體現，它通過“秦客”與“東野主人”之間的辯駁
論證“聲無哀樂”的命題。
首先嵇康反對音樂可以使人悲哀或者歡樂的說法。他說：
“聲音自當以善惡為主，則無關于哀樂。哀樂自當以情感，則無
系于聲音。”嵇康的這句話是針對當時儒家音樂美學的經典之作
《樂記》來講的。《樂記》說：“治世之音安以樂，其政和；亂世
之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。”先秦儒家以
樂為情感的表現，因此是和哀樂相關的。而嵇康卻認為音樂和自
然的聲音一樣，只有善惡(即好聽或不好聽)的自然屬性之分，
而“哀”與“樂”只是存在于人內心的情感，與音樂本身無關。
“音聲有自然之和，而無系于人情。”“夫殊方異俗，歌哭不同；
使錯而用之，或聞哭而歡，或聽歌而感。然而哀樂之情均也。今
用均同之情，而發萬殊之聲，斯非聲音之常哉?”①在這里嵇康
認識到了審美主體本身的哀樂，即情感在欣賞時所起的作用。
嵇康提出的“聲無哀樂”命題是以其關于樂的本質問題的觀
點為基礎的。與阮籍主張“八音有本體，五音有自然”相似，嵇
康也把樂的本質問題提到宇宙本體的高度來加以思考。嵇康認
為，五色、五音產生自天地五行的變化，而音的善與不善，就如
味的存在于天地之間，有其不變的本體，不會因為遭到濁亂而改
變。②而這不變的本體在嵇康看來即是“和”。“聲音有自然之
和”“曲變雖眾，亦大同于和”“聲音以平和為體”……這樣，以
“和”為體的音樂對主體的作用就很明顯了。“樂之為體，以心為
主”，樂的目的就是為了感化人心，在這一點上嵇康還是堅持了
儒家樂論的基本思想的。樂的目的在于使人心達于“和”的境
界，只要人心得“和”，那么即使沒有音樂了，人民也能安樂地
生活了，“無聲之樂，民之父母也”。
嵇康關于樂本體論是與其“養生論”密不可分的。嵇康的養
生論主張以“養神”為重，而養神的關鍵就在于“愛憎不棲于
情，憂喜不留于意，泊然無感，體氣和平”，講求從各種欲望和
物質需求中解脫出來，從而在精神上達到“和”的境界，這是養
生的根本。因此，嵇康提出應以音樂為養生的重要手段之一。把
“樂”與“養生”相連，個體的人格就進入了自由無限的狀態，
即一種超越了哀樂的境界。
中國美育思想簡史 作者簡介
p>鐘仕倫漢族，四川成都市人，博
士，教授，博士生導師，F任四川師范
大學黨委副書記、四川師大美學研究所
所長(兼)、中華全國美學學會理事、全國
教師教育學會常務理事、四川省美學學
會副會長。享受國務院政府特殊津貼
(1 998)，為四川省學術帶頭人(2001)。
在《(文學評論)》、《文藝研究)》等學術
刊物上發表《(中國古代南北審美文化的
差異及其成因)》等論文五十余篇。出版
《(金樓子研究)》、 《(當代中國傳統美學
研究)》學術專著兩部，合著6部。榮獲四
川省人民政府哲學社會科學
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