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老子美學思想的當代意義 版權信息
- ISBN：9787500467533
- 條形碼：9787500467533 ; 978-7-5004-6753-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
老子美學思想的當代意義 本書特色
作為中國傳統美學的重要組成部分，以老子為代表的道家美學，有著豐富的人生意蘊，對于建構當代美學體系有著重要的理論意義。《老子》是一部人生哲學和人生美學，它關于人生境界追求、人生價值取向、理想人格建構、人生體驗流程等思想，是建構當代美學體系的重要思想資料。 努力探索老子美學意義生成的文化背景和民族特色，及其對中國美學的深刻影響，是本書的宗旨所在。
老子美學思想的當代意義 內容簡介
作為中國傳統美學的重要組成部分，以老子為代表的道家美學，有著豐富的人生意蘊，對于建構當代美學體系有著重要的理論意義。《老子》是一部人生哲學和人生美學，它關于人生境界追求、人生價值取向、理想人格建構、人生體驗流程等思想，是建構當代美學體系的重要思想資料。 努力探索老子美學意義生成的文化背景和民族特色，及其對中國美學的深刻影響，是本書的宗旨所在。
本書從文化哲學的角度系統探討了《老子》美學思想的生成范疇，如“道”論、“人”論、 “妙”論、“氣”論、“自然無為”論等等；從理論上高度挖掘了《老子》美學意義生成的文化背景和民族特色及其對中國美學的深刻影響。本書進一步拓展了對《老子》美學的研究深度：對其作了跨文化的比較研究，并借鑒和參照現代美學理論框架對其美學思想作了異質性解釋。
老子美學思想的當代意義 目錄
緒論
**章 《老子》的現代方法論意義
一 “能知古始，是謂道紀”與文化認同
二 “有無相生”與文化相對主義
三 老子美學是生命美學
第二章 老子的“道”論與審美境界構筑論
一 道：中國美學的生命之源
二 心物交融的審美境界創構論
第三章 老子的“人”論與審美境界生成論
一 老子人為“四大”之一的思想對中國美學的滲透
二 儒道兩家人生價值論與美學思想比較
三 主體性原則對審美境界生成論的影響
第四章 老子的“妙”論與審美境界營構論
一 “妙”作為審美范疇的提出
二 “妙”對中國美學的影響
第五章 老子的“氣”（道）論與審美主體建構論
一 氣：生命之本
二 文以氣為主
三 氣與審美趣味
四 氣與審美情感
五 氣與審美知覺
六 氣與審美聯覺
七 氣與審美想象
八 氣與審美理解
第六章 老子的“味無味”與審美范疇論
一 老子的“味無味”與“道”說
二 老子的“味無味”與“象”說
三 “味無味”與老子的“有”“無”論
四 老子的“無味”之“味”說與“淡”范疇
第七章 “味無味”與審美體驗論
一 老子“味無味”命題的提出
二 “味無味”與“體味”說
三 體味的過程
四 徹悟到家，一了百了
五 審美體味的極致
第八章 老子的“無味”說與審美張力論
一 “味”審美范疇的原初構成
二 “韻”與“韻味”說
三 構成“韻味”之審美因素與審美特征
第九章 老子的“嬰兒”心境與審美心態論
一 老子虛靜淡泊、返樸歸真的人生理想
二 中國美學“澄心端思”的審美心態論
三 老子“抱一守中”與“澄心端思”
四 “收心離境”與“澄心靜懷”
第十章 老子的“自然無為”與“目擊道存”的審美體驗方式
一 “自然無為”的美學思想
二 “目擊道存”的審美體驗論
第十一章 “清靜”說及其審美構成態勢與文化根源
一 “清靜”域的審美訴求與構成態勢
二 “清”之域的審美構成
三 “清靜”觀生成的文化因素
四 “清靜”說與審美心境構筑論
五 “清”之說與審美境域構成論
六 “清靜無為”說與自由創新精神
第十二章 老子“道”論與審美意境論
一 老子的“道”論與意境論的形成
二 “道生一”與審美意境的整合心態
三 “大象無形”與審美意境的模糊心態
四 “任性逍遙”與審美意境的超越心態
五 “有無相生”與審美意境的開放心態
六 “復歸于無極”與審美意境的圓滿心態
參考文獻
后記
**章 《老子》的現代方法論意義
一 “能知古始，是謂道紀”與文化認同
二 “有無相生”與文化相對主義
三 老子美學是生命美學
第二章 老子的“道”論與審美境界構筑論
一 道：中國美學的生命之源
二 心物交融的審美境界創構論
第三章 老子的“人”論與審美境界生成論
一 老子人為“四大”之一的思想對中國美學的滲透
二 儒道兩家人生價值論與美學思想比較
三 主體性原則對審美境界生成論的影響
第四章 老子的“妙”論與審美境界營構論
一 “妙”作為審美范疇的提出
二 “妙”對中國美學的影響
第五章 老子的“氣”（道）論與審美主體建構論
一 氣：生命之本
二 文以氣為主
三 氣與審美趣味
四 氣與審美情感
五 氣與審美知覺
六 氣與審美聯覺
七 氣與審美想象
八 氣與審美理解
第六章 老子的“味無味”與審美范疇論
一 老子的“味無味”與“道”說
二 老子的“味無味”與“象”說
三 “味無味”與老子的“有”“無”論
四 老子的“無味”之“味”說與“淡”范疇
第七章 “味無味”與審美體驗論
一 老子“味無味”命題的提出
二 “味無味”與“體味”說
三 體味的過程
四 徹悟到家，一了百了
五 審美體味的極致
第八章 老子的“無味”說與審美張力論
一 “味”審美范疇的原初構成
二 “韻”與“韻味”說
三 構成“韻味”之審美因素與審美特征
第九章 老子的“嬰兒”心境與審美心態論
一 老子虛靜淡泊、返樸歸真的人生理想
二 中國美學“澄心端思”的審美心態論
三 老子“抱一守中”與“澄心端思”
四 “收心離境”與“澄心靜懷”
第十章 老子的“自然無為”與“目擊道存”的審美體驗方式
一 “自然無為”的美學思想
二 “目擊道存”的審美體驗論
第十一章 “清靜”說及其審美構成態勢與文化根源
一 “清靜”域的審美訴求與構成態勢
二 “清”之域的審美構成
三 “清靜”觀生成的文化因素
四 “清靜”說與審美心境構筑論
五 “清”之說與審美境域構成論
六 “清靜無為”說與自由創新精神
第十二章 老子“道”論與審美意境論
一 老子的“道”論與意境論的形成
二 “道生一”與審美意境的整合心態
三 “大象無形”與審美意境的模糊心態
四 “任性逍遙”與審美意境的超越心態
五 “有無相生”與審美意境的開放心態
六 “復歸于無極”與審美意境的圓滿心態
參考文獻
后記
展開全部
老子美學思想的當代意義 節選
**章 《老子》的現代方法論意義
作為中國傳統美學的重要組成部分，以老子為代表的道家美學，有著豐富的人生意蘊，對于建構當代美學體系有著重要的理論意義。《老子》是一部人生哲學和人生美學，它關于人生境界追求、人生價值取向、理想人格建構、人生體驗流程等思想，是建構當代美學體系的重要思想資料。
首先，《老子》一書在方法論方面，就給我們以許多啟示。
一“能知古始，是謂道紀”與文化認同
當代美學的建構屬于文化建設的一個分支。考察老子思想的建構，可以給我們今天的文化建設一種啟迪，即要建構現今的具有民族特色的文化體系，就必須使傳統文化與現代文化語境相結合。
從文化人類學的觀點來看，貫穿于人全部活動中的普遍恒定的集體意向，即包含著人們的文化思維方式和生命指向、文化價值觀念等因素在內的異質文化決定著文化的民族特色和獨特份值。特別是文化思維方式和文化價值觀念，可以說就是構成民族文化精神的中心要素。不同民族特有的文化思維方式和價值觀念構成其文化的獨特價值，那么，要想深入與準確地發現不同民族文化的特有風格及其價值意義，則必須深入地鉆研與認識形成其差異的文化根源，把握其獨特的意義生成方式、思維方式、話語言說方式和文化價值觀。
所謂文化價值觀，是指人們在自己長期的社會歷史活動中所積淀、形成的穩定的、持久的、普遍的對于自我、社會和自然的價值觀念，是人們對評價對象作出好與壞、優與劣的一種根本性總體性看法、態度和標準。價值觀念是文化意識與文化心理結構中*一般、*抽象也是*根本的構成要素。
從文化價值觀的形成過程及其表現特征看，可以說，它是一個民族文化中持久的、歷史的觀念。人們在實踐與生活中的具體特殊價值觀可以隨著時間、環境、條件的變化而變化，但文化價值觀則是相對穩定的。它積淀在民族心理中代代相傳，并形成傳統的文化心理定式與文化模子，既是異質文化與民族文化的核心又是異質文化與民族文化的本真和生命所在，決定著人們行為活動的意向和價值取向。
……
老子美學思想的當代意義 作者簡介
李天道：四川彭州市人，文學博士，教授，博士生導師。現任四川省美學學會秘書長、理事；中華美學學會、中國古代文學理論學會會員；高校美育學會常務理事，中華美學學會美育研究會理事。研究方向為美學、美育學、中西比較美學、中國古代文學、古代文論以及中國文化。在《文學評論》、《文藝研究》、《北京大學學報》，《學術月刊》等刊物上發表論文一百余篇；出版《中國美學之雅俗精神》、《中國古代文學理論概要》（合著）、《中國古代審美心理學論綱》、《文心雕龍審美心理學》，《中國美學體系》（合著），《審美與生存——中國傳統美學的人生意蘊及其現代意義》（副主編）、《當代中國傳統美學研究》、《晏子春秋與現代人格》、《慧能評傳》等專著。其中《中國古代審美心理學論綱》一書獲四川省第四次社會科學優秀科研成果三等獎，《審美與生存——中國傳統美學的人生意蘊及其現代意義》一書獲四川省第九次社會科學優秀科研成果二等獎，《當代中國傳統美學研究》一書獲四川省第十次社會科學優秀科研成果三等獎，《文心雕龍的審美智能觀》獲青海省社會科學優秀成果三等獎。
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