包郵中國文學(xué)史(上下冊)

作者：錢基博

出版社：東方出版中心出版時間：2008-01-01

開本： 16 頁數(shù)： 893 頁

本類榜單：文學(xué)銷量榜

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版權(quán)信息
目錄
節(jié)選

中國文學(xué)史(上下冊) 版權(quán)信息

ISBN：9787801867322
條形碼：9787801867322 ; 978-7-80186-732-2
裝幀：暫無
冊數(shù)：暫無
重量：暫無
所屬分類：
文學(xué)
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文學(xué)理論

中國文學(xué)史(上下冊) 目錄

**編
　一、文學(xué)
　二、文學(xué)史
　三、中國文學(xué)史
第二編上古文學(xué)
**章先秦
第二章秦
第三編中古文學(xué)
**章發(fā)凡
第二章西漢
第三章東漢
第四章三國
第五章兩晉
第六章南朝
第七章北朝
第四編近古文學(xué)上
**章發(fā)凡
第二章唐
第五編近古文學(xué)下
**章北宋
第二章南宋
第三章元
第六編近代文學(xué)
自序
**章明文
第二章明詩
第三章明曲
第四章明八股文
附錄清代文學(xué)綱要

展開全部

中國文學(xué)史(上下冊) 節(jié)選

bsp;第三節(jié) 范曄劉義慶附裴松之
    鮑照為詩，寓奇于偶，磊落以使才；范曄論史，化偶為排，跌宕以盡勢；而一
為詩人之變格，一為史論之別調(diào)，俳體之盛，略可睹已。
    范曄，字蔚宗，順陽人。父泰，累官侍中左光祿大夫國子祭酒，博覽篇籍，
好為文章，撰《古今善言》二十四篇及文集，傳于世。曄少懶學(xué)問，晚成人，年三
十許，政始有向耳。自爾以來，轉(zhuǎn)為心化，往往有微解，口機不調(diào)利，言乃不能
自盡，以此無談功；至于所通解處，皆自得之于胸懷，文章轉(zhuǎn)進。常恥作文士，
患其事盡于形，情急于藻，義牽其旨，韻移其意；雖時有能者，大較多不免此累。
常謂：“年少中，謝莊*有其分，手筆差易，文不拘韻故也。情志所托，故當以意
為主，以文傳意。以意為主，則其旨必見；以文傳意，則其辭不流；然后抽其芬
芳，振其金石耳。”此中情性旨趣，千條百品，屈曲有成理，自謂頗識其數(shù)；嘗為
人言，多不能賞，意或異故也。累為尚書吏部郎；以得罪彭城王義康，出為宣城
太守；不得志，乃刪眾家《后漢書》為一家之作，《本紀》十卷，《列傳》八十卷，別
有《后漢書論贊》五卷，后人以論贊散于紀傳之后；至于屈伸榮辱之際，未嘗不
致意焉。文帝以為左衛(wèi)將軍，太子詹事；尋以謀反系獄，將誅，與諸甥侄書，自
敘作《后漢書》之意，謂：“自古體大而思精，未有此也。吾雜傳諸序論，皆有精
意深旨；筆勢放縱，實天下之奇作；其中合者往往不減《過秦論》；比方班氏所
作，非但不愧之而已。贊自是吾文之杰思，殆無一字空設(shè)，奇變不窮，同合異
體，乃自不知所以稱之。”其自得意如此。而世尤傳誦者，《皇后紀序論》、《宦者
傳序論》、《逸民傳序論》、《二十八將傳論》；然細籀所作，平平敘去，腴暢有之；
而排體乏跌宕之致，比班氏稍加典縟，而蒼勁不及。獨《左雄傳論》依仿《漢
書·公孫宏傳贊》，抑揚爽朗，差似放縱。其辭日：
    古者諸侯歲貢士，進賢受上賞，非賢貶爵土；升之司馬，辯論其才；論
    定然后官之，任官然后祿之。故王者得其人，進仕勸其行，經(jīng)邦弘務(wù)，所由
    久矣。漢初，詔舉賢良方正，州郡察孝廉秀才，斯亦貢士之方也。中興以
    后，復(fù)增敦樸、有道、賢能、直言、獨行、高節(jié)、質(zhì)直、清白、敦厚之屬。榮路
     既廣，觖望難裁；自是竊名偽服，浸以流競；權(quán)門貴仕，請謁繁興。
    自左雄任事，限年試才，雖頗有不密，固亦因識時宜。而黃瓊、胡廣、
    張衡、崔瑗之徒，泥滯舊方，互相詭駁；循名者屈其短，算實者挺其效。故
    雄在尚書，天下不敢妄選；十余年間，稱為得人；斯亦效實之征乎!順帝始
    以童弱反政，而號令自出，知能任使；故士得用情。天下喁喁，仰其風(fēng)采。
    遂乃備玄囗玉帛以聘南陽樊英；天子降寢殿，設(shè)壇席；尚書奉引，延問失
    得；急登賢之舉，虛降己之禮。于是處士鄙生，忘其拘儒，拂巾衽褐以企旌
    車之招矣。至乃英能承風(fēng)，俊義成事：若李固、周舉之淵謨弘深，左雄、黃
    瓊之政事貞固，桓焉、楊厚以儒學(xué)進，崔瑗、馬融以文章顯，吳祜、蘇章、種
    皓、欒巴，牧民之良干，龐參、虞詡，將帥之宏規(guī)，王龔、張皓，虛心以推士，
    張綱、杜喬，直道以糾違；郎囗陰陽詳密，張衡機術(shù)特妙。東京之士，于茲
    盛焉。向使廟堂納其高謀，疆場宣其智力，帷幄容其蹇辭，舉措稟其成式，
    則武宣之軌，豈其遠而。《詩》云“靡不有初，鮮克有終”，可為恨哉!
    及孝桓之時，碩德繼興。陳蕃、楊秉處稱賢宰，皇甫、張、段出號名將，
    王暢、李膺彌縫袞闕，朱穆、劉陶獻替匡時，郭有道獎鑒人倫，陳仲弓弘道
    下邑；其余宏儒遠智，高心潔行，激揚風(fēng)流者，不可勝言。而斯道莫振，文
    武陵墜，在朝者以正議嬰戮，謝事者以黨錮致災(zāi)；往車雖折而來軫方遒，所
    以傾而未顛，決而未潰，豈非仁人君子心力之為乎!嗚呼!
其為文章，奇偶錯綜，與班固同，然班固體密而氣尚疏，范曄偶勝而機則滯；班固
《漢書》諸序論，思能入微，而才復(fù)足以籠巨；而曄《后漢》諸序論，文欲放筆，而氣
不足以運辭；一則杰然自樹質(zhì)干，一則囗然不復(fù)振起。班固贍茂而能遒肆，其力
勁；而曄整贍而未駿發(fā)，其氣窳。衡厥得失，曄實愧班。而論者乃以蔚宗參蹤于
賈誼劉知囗《史通》語，豈以自道筆勢放縱，不減《過秦》耶?何其借譽之甚也!
    劉義慶《世說新語》，散朗得陳壽之筆；而范曄《后漢書》，特整贍衍班固之
遺。《世說新語》者，臨川王義慶所撰也。義慶性簡素，寡嗜欲，愛好文義，為宋
宗室之令；歷官平西將軍荊州、江州、南兗州刺史，并帶都督；所著有《徐州先賢
傳》十卷，《世說新語》十卷，《集林》二百卷；而《世說》尤傳誦人人。《世說》之
名，肇于劉向，其書已亡；故義慶所集名《世說新書》，不知何人改為《新語》。其
書取漢至?xí)x軼事瑣語，分為三十八門；敘述名雋，為清言之淵藪。錄其五事：
管寧、華歆，共園中鋤菜，見地有片金。管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲
    去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席
    分坐曰：“子非吾友也!”原卷上之上《德行》
    趙母嫁女。女臨去，敕之曰：“慎勿為好。”女日：“不為好，可為惡邪?”
    母日：“好尚不可為，其況惡乎!”原卷下之上《賢媛)
    鄧艾口吃，語稱艾艾。晉文王戲之曰：“卿云艾艾，定是幾艾?”對曰：
    “鳳兮鳳兮，故是一鳳。”原卷上之上《言語》
    王戎喪兒萬子。山簡往省之，王悲不自勝。簡日：“孩抱中物，何至于
    此?”王日：“圣人忘情。*下不及情。情之所鐘，正在我輩。”簡服其言，更
    為之慟。原卷下之上《傷逝》
    竺法深在簡文堅。劉尹問：“道人何以游朱n?”答日：“君自見其朱
    門，貧道如游蓬戶。”原卷上之上《言語》
其事多為范曄《后漢書》、陳壽《三國志》所不采者，拾遺補闕，頗廣異聞。又有
聞喜裴松之者，字世期，博覽墳籍。文帝即位，官中書侍郎；詔使注陳壽《三國
志》。松之鳩集傳記，掇三國軼事，其壽所不載，事宜在錄者，則罔不畢取以補
其闕；或同說一事，而辭有乖雜；或出事本異，疑不能判，并皆抄內(nèi)以備異聞；若
乃紕繆顯然，言不附理，則隨違矯正以懲其妄。書奏，文帝日：“裴世期為不朽
矣!”其書嗜奇愛博，而辭筆散朗，麗典新事，絡(luò)繹奔會，不為峻整，亦《世說》之
流也；惟簡雋遜之，頗以繁富為累耳。
    第四節(jié) 齊王融謝跳沈約附范云何遜
    宋自明帝以下，文理替矣。明帝雅好文學(xué)，每宴集賦詩，武人或買以應(yīng)詔；
雖多藻繢，而無勝韻。及齊武帝建元永明，而后文章復(fù)盛。其時吳興沈約、陳
郡謝跳、瑯邪王融，以氣類相推轂。汝南周頤善識聲韻。約等文皆用宮商，以
平上去入為四聲，以此制韻，不可增減；世呼為永明體。永明體者，承元嘉之流
風(fēng)，而更鉆研聲律者也；于是四聲八病之說始起，八病一日平頭，**第二字不得與第六
第七字同聲，如“今日良宴會，歡樂莫具陳”；“今”“歡”皆平聲。