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劉景源溫病學(xué)講稿 版權(quán)信息
- ISBN：9787117093590
- 條形碼：9787117093590 ; 978-7-117-09359-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
劉景源溫病學(xué)講稿 本書特色
《劉景源溫病學(xué)講稿》可供中醫(yī)教學(xué)、臨床、科研工作者參考，也適合高等中醫(yī)院校學(xué)生，自學(xué)中醫(yī)人員學(xué)習(xí)《溫病學(xué)》之用。
劉景源溫病學(xué)講稿 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《劉景源溫病學(xué)講稿》分為上篇、中篇、下篇三部分。上篇總論分為六章，分別講述了溫病學(xué)的形成與發(fā)展、溫病的概念、溫病的病因與發(fā)病、溫病的辨證、溫病的常用診法、溫病的治療內(nèi)容。其中尤對(duì)溫病學(xué)的形成與發(fā)展作了較詳細(xì)的講解。中篇各論分為八章，分別講述了風(fēng)溫、春溫、暑溫、濕溫、伏暑、秋燥、大頭瘟、爛喉痧八種溫病。書中對(duì)每個(gè)證候、方藥都進(jìn)行了詳細(xì)地分析和闡釋，對(duì)相疑似的方證作出了鑒別分析。為了使讀者對(duì)每個(gè)病種的傳變規(guī)律形成一個(gè)完整的印象，在每個(gè)病種后都附有傳變規(guī)律及證治簡(jiǎn)表，使讀者一目了然。下篇溫病學(xué)名著選講分為二章。主要對(duì)《葉香巖外感溫?zé)崞非笆畻l，《溫病條辨》的學(xué)術(shù)思想進(jìn)行闡釋，這兩章的講述，較少引用前人的評(píng)注，主要是劉教授本人學(xué)習(xí)葉、吳兩位溫病學(xué)家著作的讀書心得及用于指導(dǎo)臨床的體會(huì)。劉景源教授為國(guó)家中醫(yī)藥管理局中醫(yī)藥經(jīng)典課程《溫病學(xué)》主講人，北京中醫(yī)藥大學(xué)教授。從事《溫病學(xué)》等中醫(yī)基礎(chǔ)學(xué)科教學(xué)，臨床、科研工作近四十年，在溫病學(xué)術(shù)上造詣?lì)H深。本講稿是他在國(guó)家中醫(yī)藥管理局舉辦的《溫病學(xué)》示范教學(xué)講稿的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步總結(jié)、提煉而成。
劉景源溫病學(xué)講稿 目錄
上篇 總論
**章 溫病學(xué)的形成與發(fā)展
一、戰(zhàn)國(guó)至隋、唐時(shí)期——萌芽階段
1.《黃帝內(nèi)經(jīng)》與《難經(jīng)》關(guān)于溫病的記載
2.《傷寒論》與《金匱要略方論》對(duì)溫病的認(rèn)識(shí)
3.《諸病源候論》、《備急千金要方》、《外臺(tái)秘要》對(duì)溫病的認(rèn)識(shí)
二、宋、金、元時(shí)期——成長(zhǎng)階段
1.《傷寒補(bǔ)亡論》對(duì)溫病病因與發(fā)病的新見解
2.《素問玄機(jī)原病式》等書對(duì)溫病治療學(xué)的貢獻(xiàn)
3.《醫(yī)經(jīng)溯洄集》對(duì)傷寒與溫病之區(qū)別的論述
三、明、清時(shí)期——形成與發(fā)展階段
1.《傷暑全書》論暑病
2.**部溫病學(xué)專著——《溫疫論》
3.《證治心傳》——一部幾乎被湮沒的溫病學(xué)重要文獻(xiàn)
4.《尚論篇》、《醫(yī)門法律》對(duì)溫病的闡發(fā)
5.《廣瘟疫論》對(duì)《溫疫論》的發(fā)揮
6.《溫?zé)崾钜呷珪氛摐亍帷⑹睢⒁?
7.《葉香巖外感溫?zé)崞贰獪夭W(xué)體系形成的標(biāo)志
8.《薛生白濕熱病篇》——濕熱病辨證論治的代表性文獻(xiàn)
9.《傷寒溫疫條辨》論傷寒與溫病之辨
10.《通俗傷寒論》論廣義傷寒
11.《溫病條辨》——溫病學(xué)的集大成之作
12.《溫?zé)峤?jīng)緯》——優(yōu)秀的溫病學(xué)文獻(xiàn)集注
13.《時(shí)病論》論時(shí)令病
14.《溫?zé)岱暝础氛摲鼩鉁夭?
第二章 溫病的概念
一、溫病的概念
二、溫病的特點(diǎn)
1.有特異的致病因素
2.有明顯的季節(jié)性、地域性，大多具有傳染性和流行性
3.病理演變有一定的規(guī)律性
4.臨床表現(xiàn)有其特殊性
三、溫病的范圍與分類
四、溫病與傷寒
五、溫病與溫疫
六、溫病與溫毒
第三章 溫病的病因與發(fā)病
一、病因
1.風(fēng)熱邪氣
2.暑熱邪氣
3.濕熱邪氣
4.燥熱邪氣
5.伏寒化溫
6.癘氣
7.溫毒
二、發(fā)病
1.發(fā)病因素
2.感邪途徑
3.發(fā)病類型
第四章 溫病的辨證
一、衛(wèi)氣營(yíng)血辨證
1.衛(wèi)氣營(yíng)血的生理概念
2.衛(wèi)氣營(yíng)血的證候與病機(jī)
3.衛(wèi)氣營(yíng)血證候的病位淺深與傳變
二、三焦辨證
1.三焦的生理概念
2.三焦的證候與病機(jī)
3.三焦證候的病程階段與傳變
三、衛(wèi)氣營(yíng)血辨證與三焦辨證的關(guān)系
第五章 溫病的常用診法
第六章 溫病的治療
中篇 各論
下篇 溫病學(xué)名著選講
方劑索引
展開全部
劉景源溫病學(xué)講稿 節(jié)選
言
溫病是外感四時(shí)溫?zé)嵝皻馑鸬模园l(fā)熱為主要臨床特征的多種急性
熱病的總稱。溫病學(xué)，就是研究溫病的發(fā)生發(fā)展規(guī)律、預(yù)防與辨證論治的一門
學(xué)科。因?yàn)闇夭W(xué)所包含的病種非常廣泛，所以它對(duì)多種急性發(fā)熱性疾病的
辨證論治都有重大指導(dǎo)意義，充分地彰顯了中醫(yī)治療急癥的優(yōu)勢(shì)。因此，加強(qiáng)
溫病學(xué)教學(xué)，普及溫病學(xué)知識(shí)，使溫病學(xué)的理論更廣泛地指導(dǎo)臨床實(shí)踐，在當(dāng)
前乃至今后都具有重要的意義。
這本《溫病學(xué)講稿》的原稿是本人于2002年9月奉命為國(guó)家中醫(yī)藥管理
局“經(jīng)典課程示范教學(xué)項(xiàng)目”主講《溫病學(xué)》錄制的多媒體光盤中的錄音稿。
這套光盤發(fā)行量較大，反映尚好，所以應(yīng)人民衛(wèi)生出版社之約撰寫本書，就以
這套光盤的錄音稿為藍(lán)本進(jìn)行了加工。原光盤是為教學(xué)示范而錄制的，由于
課堂教學(xué)的需要，有些內(nèi)容難免重復(fù)，這次整理出版過程中作了刪減，個(gè)別內(nèi)
容的順序也作了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，但仍保留了口語的形式。本書可供中醫(yī)教學(xué)、科
研、臨床工作者參考，也適合高等中醫(yī)藥院校學(xué)生學(xué)習(xí)《溫病學(xué)》之用。
本書分為上篇、中篇、下篇三大部分。“上篇總論”分為六章，分別講述了
溫病學(xué)的形成與發(fā)展、溫病的概念、溫病的病因與發(fā)病、溫病的辨證、溫病的常
用診法、溫病的治療等內(nèi)容。為使讀者更全面、系統(tǒng)地了解與溫病學(xué)形成有關(guān)
的歷代主要著作及主要溫病學(xué)名家的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，書中對(duì)溫病學(xué)的形成與發(fā)展
作了較詳細(xì)的講解，這是本書的特色之一。“中篇各論”分為八章，分別講述
了風(fēng)溫、春溫、暑溫、濕溫、伏暑、秋燥、大頭瘟、爛喉痧八種溫病。在每個(gè)病種
里，都分別講述了概念、病因病機(jī)、診斷要點(diǎn)與辨證論治。書中對(duì)每個(gè)證候都
進(jìn)行了詳細(xì)的分析，對(duì)方劑也作了詳細(xì)的闡釋，還對(duì)某些相疑似的方證作了鑒
別分析，這是本書的特色之二。為了使讀者對(duì)每個(gè)病種的傳變規(guī)律形成一個(gè)
完整的印象，書中在每個(gè)病種后都附有傳變規(guī)律及證治簡(jiǎn)表，使讀者一目了
然，這是本書的特色之三。“下篇溫病學(xué)名著選講”分為二章。**章“《葉香
巖外感溫?zé)崞非笆畻l闡釋”重點(diǎn)闡發(fā)了葉天士的學(xué)術(shù)思想。第二章“《溫病
條辨》評(píng)介——吳鞠通學(xué)術(shù)思想探討”重點(diǎn)介紹了《溫病條辨》的體例及編寫特
點(diǎn)、主要內(nèi)容及其學(xué)術(shù)思想的核心。這兩章的講述，較少引用前人的評(píng)注，主
要是介紹本人學(xué)習(xí)葉、吳兩位溫病學(xué)名家著作的讀書心得及用于指導(dǎo)臨床的
體會(huì)，這是本書的特色之四。
由于書中的方劑都是選自古代醫(yī)籍，為了使讀者了解原書原貌，對(duì)方中某
些現(xiàn)在已不用或禁用的藥物如金汁、犀角等都予以保留而在講解中加以說明
(犀角已禁用，現(xiàn)臨床應(yīng)用時(shí)使用代用品)。方劑中仍沿用原書劑量如兩、錢
等，現(xiàn)代劑量加括號(hào)標(biāo)注于后。各病種之間的證候每有互相重復(fù)，本人在講述
中采取了“詳于前而略于后，詳于后而略于前”的講法，比如“內(nèi)閉外脫證”在
風(fēng)溫、春溫、暑溫中都可以出現(xiàn)，就在前面的風(fēng)溫章中重點(diǎn)講述，后面不再作為
重點(diǎn)。
根據(jù)自己多年從事《溫病學(xué)》教學(xué)與研究工作的體會(huì)，本人認(rèn)為《溫病學(xué)》
是一門涉及范圍極廣的學(xué)科，它對(duì)臨床各科的發(fā)熱性疾病都具有不可替代的
指導(dǎo)作用，而《溫病學(xué)》的理論不與臨床實(shí)踐相結(jié)合，只能是紙上談兵。所以
學(xué)習(xí)《溫病學(xué)》必須緊密結(jié)合臨床實(shí)踐，只有做到用理論指導(dǎo)實(shí)踐，用實(shí)踐驗(yàn)
證理論，才能真正理解并掌握《溫病學(xué)》的內(nèi)容。可以說，“讀經(jīng)典，作臨床”是
學(xué)好溫病學(xué)并從而提高臨床療效的必由之路，也是繼承發(fā)揚(yáng)、開拓創(chuàng)新的必由
之路，我愿以此與中醫(yī)界同道共勉。
由于個(gè)人水平有限，書中難免存在缺點(diǎn)或錯(cuò)誤之處，歡迎同道師友批評(píng)
指正。
劉景源
2007年3月26日于北京中醫(yī)藥大學(xué)
第四章溫病的辨證
溫病的辨證綱領(lǐng)，有衛(wèi)氣營(yíng)血辨證和三焦辨證兩大系統(tǒng)，它們對(duì)溫病的辨
證，各有各的指導(dǎo)意義。
一、衛(wèi)氣營(yíng)血辨證
衛(wèi)氣營(yíng)血辨證是清代的溫病學(xué)家葉天士提出來的，作為溫炳的辨讓綱領(lǐng)，
它有效地指導(dǎo)了臨床實(shí)踐。葉天士說：“大凡看法，衛(wèi)之后方言氣，營(yíng)之后方
言血。”“大凡看法”，是講規(guī)律性，也就是說，溫病的辨證規(guī)律是衛(wèi)分證之后才
是氣分證，營(yíng)分證之后才是血分證。這句話的重點(diǎn)不在衛(wèi)與營(yíng)，而在氣與血。
也就是說，葉天士的衛(wèi)氣營(yíng)血辨證，實(shí)際上是氣血辨證，把溫病分為氣病與血
病兩大部分。因?yàn)檫@兩大部分范圍太寬了、太籠統(tǒng)了，所以在“氣”前面又衍
生出“衛(wèi)”，在“血”前面又衍生出“營(yíng)”，從而把溫病分為四個(gè)階段，這樣就使
辨證過程更為精細(xì)、準(zhǔn)確了。實(shí)際上，從總體上來說他強(qiáng)調(diào)的是氣血辨證。為
什么這么說?他的立論依據(jù)是什么?他為什么不用別的名詞，不用別的辨證，
而特意選擇了衛(wèi)氣營(yíng)血，這個(gè)問題很有深度，是有著深厚的理論基礎(chǔ)的。要講
葉天士為什么用氣病與血病來辨證溫病，首先應(yīng)該復(fù)習(xí)一遍衛(wèi)、氣、營(yíng)、血的生
理概念。
1．衛(wèi)氣營(yíng)血的生理概念
衛(wèi)、氣、營(yíng)、血的生理概念主要在氣與血，氣中包括衛(wèi)，血中包括營(yíng)。
(1)氣要談這個(gè)問題，首先要講“氣”。中醫(yī)學(xué)所講的氣，作為人體來
講，應(yīng)該說首先想到是人體一身之氣，這個(gè)氣稱為“真氣”，也稱“正氣”，還有
人稱為“原氣”、“元?dú)?rdquo;、“真元之氣”。從人體一身之氣的生成來說，它有三
個(gè)來源：一是來源于先天的氣，是受之于父母，與生俱來的氣。就是說，在人沒
有降生之前，還沒有見天日的胚胎時(shí)期已經(jīng)存在了，所以稱之為“先天之氣”。
一個(gè)是來源于自然界的氣，也就是呼吸的清氣。嬰兒一降生，首先就要呼吸，
所吸進(jìn)來的氧氣來自于自然界，所以稱之為“自然之氣”。一個(gè)是來源于飲食
的氣。小孩要吃奶，長(zhǎng)大了以后要吃食物，因?yàn)槿祟惥S持生存的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)來自
于飲食物，所以稱之為“水谷之氣”。人體的一身之氣就由這三種成分所構(gòu)
成，這三種成分從來源上看是三個(gè)途徑，但是它們?cè)谌梭w內(nèi)是混在一起相互化
生、密不可分的。氣，是很微細(xì)的物質(zhì)，雖然用肉眼看不見，但是因?yàn)樗娜N
構(gòu)成成分都是物質(zhì)，所以應(yīng)該承認(rèn)它是物質(zhì)。氣在人體內(nèi)是不斷運(yùn)動(dòng)的，永遠(yuǎn)
不會(huì)停息，氣的運(yùn)動(dòng)停止了，人的生命也終止了。人們常說的生命不息，運(yùn)動(dòng)
不止，就是指氣在運(yùn)動(dòng)。當(dāng)然，液態(tài)物質(zhì)也在運(yùn)動(dòng)，但是血、精、津、液的運(yùn)動(dòng)都
要靠氣的推動(dòng)，正因?yàn)闅庠谶\(yùn)動(dòng)，才推動(dòng)了其它物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。因?yàn)闅庠诓粩嗟?br />
運(yùn)動(dòng)，全身各部位無處不到，所以說它是活力極強(qiáng)的物質(zhì)，它既是構(gòu)成人體的
基本物質(zhì)，也是維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)。就是說，人體的構(gòu)成沒有氣是
不可能的，它是人體構(gòu)成成分之一。同時(shí)，人體生命活動(dòng)也需要?dú)鈦砭S持，人
由生到死，都是氣所產(chǎn)生的功能在起主導(dǎo)作用。
氣生成之后，分布到五臟、六腑、經(jīng)絡(luò)而形成五臟之氣、六腑之氣、經(jīng)絡(luò)之
氣。這些氣與人體一身之氣是什么關(guān)系?五臟之氣、六腑之氣、經(jīng)絡(luò)之氣，實(shí)
際上就是一身之氣的功能活動(dòng)在不同部位的具體體現(xiàn)。
“心氣”，也是由先天之氣、自然之氣、水谷之氣所構(gòu)成，所以它就是一身
之氣。一身之氣作用于心臟，就稱為心氣，就產(chǎn)生了心的功能，心臟的功能是
主血脈。就是說，心氣能夠推動(dòng)血液在經(jīng)脈中運(yùn)行。因?yàn)檠哼\(yùn)行是有軌道
的，是在經(jīng)脈之中運(yùn)行，所以心不僅主血，而且主脈。至于心主神志，是因?yàn)樾?br />
主血脈，而血是神志活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，這是由主血脈而派生的功能。
“肺氣”，就是一身之氣作用于肺臟而產(chǎn)生的肺的功能，具體來說就是主
氣、司呼吸、通調(diào)水道、朝百脈這幾方面。這幾方面的功能是通過宣發(fā)、肅降的
形式來實(shí)現(xiàn)的。
“脾氣”，就是一身之氣作用于脾臟而產(chǎn)生的脾的功能，具體來說就是主
運(yùn)化，是將水谷精微上輸于心、肺而敷布周身，所以說脾的運(yùn)化功能是以“升
清”的形式來實(shí)現(xiàn)的。
“肝氣”，就是一身之氣作用于肝臟而產(chǎn)生的肝的功能，具體來說就是主
疏泄、主藏血。主疏泄，是指疏通氣機(jī)；主藏血，是指貯藏血液與調(diào)節(jié)血量。
“腎氣”，就是一身之氣作用于腎臟而產(chǎn)生的腎的功能，具體來說就是藏
精氣，主骨生髓，主人體的生長(zhǎng)、發(fā)育、生殖，主水液。
六腑之氣，就是一身之氣作用于六腑而產(chǎn)生的各腑的功能。如“膽氣”主
疏泄膽汁；“胃氣”主受納、消磨水谷，主通降；“小腸氣”主受盛化物、泌別清
濁；“大腸氣”主傳導(dǎo)糟粕；“膀胱氣”又稱“脬氣”，主貯藏津液、排出尿液；“三
焦氣”主通行陽(yáng)氣與水液。
人體的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)由十二正經(jīng)、奇經(jīng)八脈以及它們的大大小小的分支即絡(luò)
脈所構(gòu)成。經(jīng)絡(luò)之氣就是運(yùn)行中的臟腑之氣。陰經(jīng)屬臟絡(luò)腑，陽(yáng)經(jīng)屬腑絡(luò)臟，
通過經(jīng)脈輸送氣血，把臟腑互相聯(lián)系起來，使人體構(gòu)成了有機(jī)的整體。所以經(jīng)
絡(luò)中的氣就是運(yùn)行中的臟腑之氣，也就是運(yùn)行中的一身之氣。奇經(jīng)八脈雖然
與臟腑沒有絡(luò)屬關(guān)系，但是它們像水庫(kù)一樣，對(duì)氣血有調(diào)節(jié)蓄溢作用。蓄就是
貯存，溢就是排放。就是說，十二經(jīng)的氣血充盛了，奇經(jīng)八脈有貯存作用，十二
經(jīng)的氣血不足了，通過奇經(jīng)八脈的調(diào)節(jié)，可以向十二經(jīng)排放。可見，奇經(jīng)八脈
的功能是通過其蓄溢作用，來調(diào)節(jié)十二正經(jīng)的氣血。全身的經(jīng)絡(luò)像網(wǎng)絡(luò)一樣
遍布全身，輸送一身之氣，所以說經(jīng)絡(luò)之氣就是運(yùn)行中的一身之氣。
綜上所述，臟腑經(jīng)絡(luò)之氣實(shí)際上就是一身之氣。在不同的生理活動(dòng)中給
其冠以不同的名稱，就出現(xiàn)了五臟之氣、六腑之氣、經(jīng)絡(luò)之氣的名稱。
除了臟腑經(jīng)絡(luò)之氣外，中醫(yī)學(xué)中還有宗氣、中氣、元?dú)狻⑿l(wèi)氣、營(yíng)氣等名稱。
這些名稱所表述的是綜合概念，是一身之氣的功能在五個(gè)大方面的體現(xiàn)。也
就是說，把人體一身之氣的功能分為五個(gè)大系統(tǒng)，又分別給它們冠以五個(gè)
名稱。
“宗氣”，積于胸中，在上焦的膻中部位，它的功能是“以貫心脈，而行呼吸
焉。”貫心脈，就是指推動(dòng)血液運(yùn)行；行呼吸，就是指調(diào)節(jié)呼吸。按具體臟器來
說，宗氣的功能就是心、肺兩臟功能的綜和。因?yàn)樾呐c肺同居上焦，它們兩臟
在功能上密切相關(guān)，比如血液運(yùn)行要靠心氣推動(dòng)，同時(shí)也要靠肺氣來輔助，所
以就把它們兩臟的功能綜合起來稱為宗氣。宗氣也是由先天之氣、自然之氣、
水谷之氣所構(gòu)成，所以說宗氣就是一身之氣，它涵蓋了心、肺兩臟的功能，是循
環(huán)、呼吸兩大系統(tǒng)功能的綜合。
“中氣”，居于中焦，是指人體的消化、吸收功能，也就是脾、胃的功能。脾
與胃一臟、一腑，胃主受納、主消磨，脾主運(yùn)化，它們?cè)谒鹊南占熬?br />
物質(zhì)的輸布過程中相互配合得非常密切。這種消化吸收、運(yùn)輸精微的功能單
用脾氣或胃氣都難以完全概括，所以綜合起來稱為中氣。中氣就是中焦之氣，
是脾、胃之氣的統(tǒng)稱，也就是消化系統(tǒng)的稱謂。
“元?dú)?rdquo;，藏于下焦腎。元?dú)馐遣皇窍忍熘畾?不能這樣說。因?yàn)椤ＤI所藏
的元?dú)饧扔邢忍斓某煞郑钟泻筇斓某煞帧ＤI所藏的元?dú)馐窃谫A藏先天之氣
的基礎(chǔ)上，又隨時(shí)在納入水谷之氣與自然之氣而得到后天之氣的不斷補(bǔ)充，才
能產(chǎn)生其生理功能。所以說它也是一身之氣而不單純是先天之氣。由于元?dú)?br />
對(duì)人體全身各個(gè)臟腑經(jīng)絡(luò)的生理功能都有激發(fā)與推動(dòng)作用，而且它對(duì)后代的
繁殖也起主導(dǎo)作用，所以就把它稱為元?dú)狻Ｔ窃贾猓贿^是突出它的
重要性而已。實(shí)際上它就是一身之氣的功能在泌尿生殖系統(tǒng)與新陳代謝系統(tǒng)
的綜合體現(xiàn)。
劉景源溫病學(xué)講稿 作者簡(jiǎn)介
p>作者簡(jiǎn)介
劉景源，教授、主任醫(yī)師、研究員，1943年生，河北省唐山市豐潤(rùn)區(qū)人。畢
業(yè)于北京中醫(yī)學(xué)院(現(xiàn)北京中醫(yī)藥大學(xué))，畢業(yè)后留校工作，曾任教于中醫(yī)基
礎(chǔ)理論教研室、古典醫(yī)著教研室、溫病教研室，從事中醫(yī)教學(xué)、臨床、科研工作
近四十年，曾講授《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》、《中醫(yī)診斷學(xué)》、《方劑學(xué)》、《溫病學(xué)》、《中
醫(yī)內(nèi)科學(xué)》等課程，在溫病學(xué)領(lǐng)域造詣?dòng)壬睢?br />
曾任國(guó)家中醫(yī)藥管理局中醫(yī)師資格認(rèn)證中心首席專家、國(guó)家中醫(yī)藥管理
局中醫(yī)藥經(jīng)典課程示范教學(xué)項(xiàng)目《溫病學(xué)》主講教授，教學(xué)光盤已在國(guó)內(nèi)外發(fā)
行，受到廣泛好評(píng)。現(xiàn)任北京中醫(yī)藥大學(xué)國(guó)際中醫(yī)藥交流與合作中心主任、國(guó)
家中醫(yī)藥管理局優(yōu)秀中醫(yī)臨床人才研修項(xiàng)目指導(dǎo)專家、《中國(guó)臨床醫(yī)生》雜志
顧問。
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