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任應秋中醫各家學說講稿 版權信息
- ISBN：9787117093453
- 條形碼：9787117093453 ; 978-7-117-09345-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
任應秋中醫各家學說講稿 本書特色
《任應秋中醫各家學說講稿》的作者任應秋從事中醫研究、教育、臨床50余年，在中醫古籍整理、創立中醫流派學、研究中醫理論體系等方面，成果卓著，享譽全國。他一生專著36種，發表論文200余篇。他的臨床以信息豐富、思路開闊為特點，即使是對疑難病種，也能取得很好的療效。他從教30多年，在本科教育中創立了《中醫各家學說》必修課程。他重視中醫藥文獻整理和研究，他研究《傷寒論》的諸多著作和他編寫的《中醫各家學說》，以及他主編的《內經章句索引》等，都是他運用系統思維在中醫文獻研究方面的代表作。
任應秋中醫各家學說講稿 內容簡介
《中醫各家學說》是著名中醫學家任應秋集畢生治中醫學的學術思想而作,成書于20世紀60年代初,原名《中醫各家學說及醫案選》,經過十多年的教學實踐,不斷地修改和完善,在20世紀70年代中期更名為《中醫各家學說》。全書共分作上中下三篇:上篇,醫學流派;中篇,基礎理論各家學說;下篇,臨床各科各家學說。本書是根據1979年任應秋的講課錄音整理而成,限于錄音資料,只涉及《中醫各家學說》上篇,在內容的詳略方面與教材形成互補之勢。該書整理的重點放在展現任應秋的講學風格,明晰他的教學思路,揭示他的治學方法等方面,避免簡單重復講義內容,讓每一章節均能收到和講義相得益彰之效果。尤其是任應秋研讀中醫經典文獻的心得,對臨床案例的分析,以及對歷代醫家學說的提煉和歸納等,更具啟迪意義,對中醫教育、中醫研究,以及中醫臨床都是十分生動而難得一見的寶貴資料。
任應秋中醫各家學說講稿 目錄
**章 導言
一、《中醫各家學說》的性質
(一)《中醫各家學說》的形成
(二)《中醫各家學說》的任務
(三)《中醫各家學說》的科學性和理論性
(四)《中醫各家學說》的歷史性
二、為什么要學習中醫各家學說
(一)學習《中醫各家學說》是發掘祖國醫學寶庫的具體措施
(二)學習《中醫各家學說》是強化中醫學教育的手段-
(三)學習《中醫各家學說》是開拓思維的方法
三、怎樣學習《中醫各家學說》
(一)打好學習基礎
(二)全面了解學說
(三)以人為線索
(四)勤于比較分析
(五)強調預習
第二章 醫學流派的形成與發展
一、中醫學派演變發展的濫觴
二、中醫學術流派的雛形
三、中醫學派淵源之假說
第三章 醫經學派
一、醫經學派概說
二、校訂注釋諸家
(一)校勘諸家
(二)注釋諸家
(三)校訂注釋諸家小結
三、分類研究諸家
(一)楊上善的《黃帝內經太素》
(二)張介賓的《類經》
(三)滑壽的《讀素問鈔》
(四)李中梓的《內經知要》
(五)沈又彭的《醫經讀》
(六)黃元御的《玄解》
(七)分類研究諸家小結
四、專題發揮諸家
(一)秦越人的《難經》
(二)張仲景的《傷寒論》
(三)華佗的《中藏經》
(四)皇甫謐的《針灸甲乙經》
(五)劉完素的《宣明論方》
(六)駱龍吉、劉浴德、陳無咎
(七)王冰、劉溫舒與七篇大論
(八)專題發揮諸家小結
第四章 經方學派
一、經方學派概說
二、諸家經驗方的佚遺
三、對諸家經驗方的評價
(一)《肘后方》
(二)《備急千金要方》
(三)《千金翼方》
(四)《外臺秘要》
(五)《太平惠民和劑局方》
(六)《三因極一病證方論》
(七)對諸家經驗方的小結
四、經論方的突起
五、近代經方家
(一)曹家達
(二)吳榷仙
六、經方學派小結
第五章 河間學派
第六章 易水學派
第七章 傷寒學派
第八章 溫熱學派
一、《中醫各家學說》的性質
(一)《中醫各家學說》的形成
(二)《中醫各家學說》的任務
(三)《中醫各家學說》的科學性和理論性
(四)《中醫各家學說》的歷史性
二、為什么要學習中醫各家學說
(一)學習《中醫各家學說》是發掘祖國醫學寶庫的具體措施
(二)學習《中醫各家學說》是強化中醫學教育的手段-
(三)學習《中醫各家學說》是開拓思維的方法
三、怎樣學習《中醫各家學說》
(一)打好學習基礎
(二)全面了解學說
(三)以人為線索
(四)勤于比較分析
(五)強調預習
第二章 醫學流派的形成與發展
一、中醫學派演變發展的濫觴
二、中醫學術流派的雛形
三、中醫學派淵源之假說
第三章 醫經學派
一、醫經學派概說
二、校訂注釋諸家
(一)校勘諸家
(二)注釋諸家
(三)校訂注釋諸家小結
三、分類研究諸家
(一)楊上善的《黃帝內經太素》
(二)張介賓的《類經》
(三)滑壽的《讀素問鈔》
(四)李中梓的《內經知要》
(五)沈又彭的《醫經讀》
(六)黃元御的《玄解》
(七)分類研究諸家小結
四、專題發揮諸家
(一)秦越人的《難經》
(二)張仲景的《傷寒論》
(三)華佗的《中藏經》
(四)皇甫謐的《針灸甲乙經》
(五)劉完素的《宣明論方》
(六)駱龍吉、劉浴德、陳無咎
(七)王冰、劉溫舒與七篇大論
(八)專題發揮諸家小結
第四章 經方學派
一、經方學派概說
二、諸家經驗方的佚遺
三、對諸家經驗方的評價
(一)《肘后方》
(二)《備急千金要方》
(三)《千金翼方》
(四)《外臺秘要》
(五)《太平惠民和劑局方》
(六)《三因極一病證方論》
(七)對諸家經驗方的小結
四、經論方的突起
五、近代經方家
(一)曹家達
(二)吳榷仙
六、經方學派小結
第五章 河間學派
第六章 易水學派
第七章 傷寒學派
第八章 溫熱學派
展開全部
任應秋中醫各家學說講稿 節選
《中醫各家學說》成書于20世紀60年代初，原名《中醫各家學說及醫案
選》，經10多年教學實踐的不斷修改和完善，在20世紀70年代中期更名為
《中醫各家學說》，是著名中醫學家任應秋畢生治中醫學學術成果的結晶。全
書共分作上中下三篇：上篇，醫學流派；中篇，基礎理論各家學說；下篇，臨床各
科各家學說。
《中醫各家學說》集中醫醫史學、中醫文獻學、中醫學理論、中醫臨床學為
一身，縱橫兩千余年的中醫文獻，以系統縝密的結構形式濃縮成篇，它的誕生
在中醫學界創立了新學科，在中醫學的發展史上具有重要的學術價值和地位。
《中醫各家學說》自寫成后，即逐漸成為全國中醫院校的必修課教材，從洋洋
60余萬字的教材中，學子們不僅為任應秋篳路藍縷的治學精神和廣博的學識
而驚嘆，且從這部拓展中醫學習思維的優秀教材中受益匪淺。
本書是根據1979年任應秋的講課錄音整理而成，限于錄音資料，該書只
涉及《中醫各家學說》的上篇，在內容的詳略方面與教材形成互補之勢。該書
整理的重點放在展現任應秋的講學風格，明晰他的教學思路，揭示他的治學方
法等方面，避免簡單重復講義內容，讓每一章節均能收到和講丈相得益彰之效
果。尤其是任應秋研讀中醫經典文獻的心得，和對臨床案例入木三分的分析，
以及對歷代醫家學說的提煉和歸納等，更具啟迪意義。尤其值得一提的是，該
講稿具有如下兩個方面的特點。
一是，任應秋非常重視理論聯系實際的重要意義，他認為沒有理論指導的
臨床是沒有生命力的。因此，他在研究和分析中醫各家學術思想的同時，極其
注重對各醫家臨床資料的收集、整理和研究，為此他付出了巨大的精力，在他
的講課中尤其突出了這個特點。這不僅使對中醫各醫家學術思想的剖析有根
有據，而且也為《中醫各家學說》的教學融入了案例教育的元素，因此在教學
上收到了空前高質量的教學效果。
二是，任應秋強調中醫信息對中醫臨床的重要作用，他曾說：“一個名
醫的臨床，關鍵在于思路。”他認為思路越寬，方法越多，而影響思路形成
的重要因素是中醫信息的占有。這一特點在他的《中醫各家學說》講稿中
也體現得很充分，可以說這也是他研究中醫各家學說的重要的指導思想
之一。
總之，任應秋的這份《中醫各家學說》講稿對中醫教育、中醫研究，以及中
醫臨床等，都是十分生動而難得一見的寶貴資料。
任廷革
2007年10月
傷寒學派的內容比較豐富，有理論問題，有臨床問題，特別是臨床的辨證
論治。概說中我想談三點，主要解決傷寒學派是怎樣形成的，這個學派的重要
內容是什么等。
**，在傷寒學派形成之前，即從漢到唐這段時期，談不上什么傷寒學派，
但是在這段時間確實流行著傷寒病。在《傷寒論·原敘》中仲景說：“余宗族
素多，向余二百，建安紀年以來，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其
七。”由此看來，從漢以來傷寒病是客觀存在，而且對人的健康很有威脅，因此
在漢晉隋唐這段時間，有不少的醫家對傷寒病進行了研究。《外臺秘要》說，
除漢朝張仲景研究傷寒病而外，還提出研究傷寒病的其他線索。《陰陽大論》
這本書中有研究傷寒病的內容，此書作者不詳。其他如華佗、王叔和、葛洪、巢
元方、崔知悌、張文仲、陳廩丘、范東陽、陳延之、釋僧深、宋俠、孫思邈、姚僧垣、
初虞世等，這些醫家對傷寒病都有研究。這些人中，有的是六朝的，張仲景、
《陰陽大論》作者、華佗等是漢代的，王叔和、葛洪等是晉朝的，巢元方、張文仲
等是隋朝的，以后陳延之等都是唐朝的。漢晉隋唐以來研究傷寒病的醫家這
么多，說明那時的傷寒病是客觀存在的。張仲景對于傷寒病的研究成就*大，
所以他的著作《傷寒論》留傳了下來，其他人的只是在《外臺秘要》中看得到有
治傷寒病的經驗，但是文獻都不完整了，沒有專著流傳后世，而張仲景的《傷
寒論》基本是完整的。不是說古代研究傷寒病的只有張仲景一人，從現存的
文獻來看，不只是一家，甚至可能比我這里提到的還要多，只是他們的著作沒
有完整地流傳下來了罷了。
第二，張仲景著《傷寒論》以后，由晉到唐至宋這個階段，有不少的醫家在
研究《傷寒論》了，都是以張仲景的《傷寒論》這部著作為研究對象，通過研究
《傷寒論》，來論治療傷寒病，以前沒有這種情況，上述列舉的那些人，都不是
研究《傷寒論》的。
如李濂在《醫史-張仲景補傳》中說：“華佗讀而善之日，此真活人書也。”
華佗和張仲景是同時代的人，看來華佗研究過《傷寒論》。到晉朝，《傷寒論》
的流行比后漢時期流傳得廣一些了，王叔和對《傷寒論》進行了研究。孫思邈
活了一百零幾歲，他在90多的時候才看到張仲景的《傷寒論》，因為張仲景在
河南，孫思邈在陜西，現在看河南與陜西隔得不太遠，那個時候的交通是很艱
難的，那時書的印刷和發行也很有限的，大都用抄寫的方法進行的，所以孫思
邈一直到晚年才看到仲景的《傷寒論》，他也進行了仲景《傷寒論》的研究，孫
思邈說：“江南諸師秘仲景要方不傳。”其實不是諸師秘不秘的問題，實在是寫
書出書太困難，流傳就更困難，不能和現在的條件同日而語，所以他的《備急
千金要方》里沒有一句話提到張仲景的《傷寒論》，直到他晚年著《千金翼方》
時，才把仲景的《傷寒論》收錄了進去。現在我們看到的《傷寒論》除了見到王
叔和的整理本外，孫思邈的《千金翼方》就是*早的一個本子了，從《千金翼
方》里《傷寒論》的文獻來看，不是仲景的原文，孫思邈對其是下了一番工夫
的，我們后面再細談。
從張仲景著了《傷寒論》以后，從兩晉到唐至宋，不少的醫家研究仲景的
《傷寒論》，通過《傷寒論》的研究來治療傷寒病，但這還不能談是傷寒學派。
第三，是傷寒學派的形成。傷寒學派的形成是從明代才開始，從明朝醫學
家方有執開始的。他研究仲景《傷寒論》，認為王叔和把《傷寒論》的原文搞亂
了，以至于發生很多錯誤，出現錯簡，經過幾百年的時間，錯簡就更多了，所以
他就從倡言錯簡來研究《傷寒論》，要按照仲景《傷寒論》的原貌進行重新整
理。之后不少人擁護他的這個意見，所以就逐漸形成了以方有執為代表的這
流派。當然也有反對的意見，特別是到了清代，有不少人反對他的這個意見，
認為張仲景的《傷寒論》通過王叔和的整理，成無己注解，基本上是完整的，沒
有什么錯簡問題，這樣也形成一個流派，與方有執是對立的。有了這樣兩個流
派以后，傷寒論學派基本形成了。之后，特別是在清朝乾、嘉以后，有一大批
人，認為學習《傷寒論》，不要糾纏錯簡不錯簡，也不要糾纏原文不原文，仲景
《傷寒論》的主要精神是辨證論治，其**篇就是辨太陽病脈證并治法上、中、
下，辨病、辨脈、辨證、辨治，中醫的辨證論治就是這樣來，只要是辨證論治，符
合臨床上的實際，就學習、繼承，這就又形成一個流派，這一大流派中又分多個
分支，有從方證來研究的，有從治法來研究的，有從經脈來研究的等等，可以稱
為辨證一派，直到現在這一流派還是多數。
有關傷寒學派的形成提出上述三點，這三點闡述了傷寒學派的淵源。在
唐以前是研究和治療傷寒病，與張仲景同時研究傷寒病的有很多醫家，在張仲
景的前后，對傷寒病的研究有不少的醫家。從仲景的《傷寒論》流行以后，晉
一任應秋中醫各家學說講稿一
唐到宋，張仲景的《傷寒論》成了研究的對象了，這說明仲景《傷寒論》的成就。
從王叔和，特別是從成無己注解《傷寒論》以來，到宋，在醫學界研究《傷寒論》
就逐漸興起，到了明朝的方有執提倡倡言錯簡以后，學派形成了，各種意思就
多了，這也是很可以理解的，醫學理論一提倡，研究的人一多，就會有各家爭鳴
的局面，就各有各的見解，就必然要形成流派。
(一)王叔和
宋以前治《傷寒論》*有代表性的醫家，毫無疑問的就是王叔和。現在我
們看到的《傷寒論》，就是通過王叔和整理過的，張仲景《傷寒論》的原稿現在
已經見不到了，孫思邈看到的《傷寒論》也是通過王叔和整理過的，所以王叔
和是研究《傷寒論》首屈一指的人物，在年代上王叔和距離張仲景很近，甚至
王叔和的前半生可能有一二十年還與仲景同時。王叔和整理的《傷寒論》現
存的只有兩個本子，一是明朝趙開美的刻本，另一個是成無己的注解本，一直
流傳到現在。趙開美這個本子在市面上也很難看到，我們圖書館有，現在市面
上一般上看到的是成無己注解本。趙開美全文本，從1949年到一直到今天為
止，30年來還沒有印過一次。1954年我編校的《傷寒論》用的是趙開美的本
子，但我只選用了部分條文，便于一般的學習，不是全文。
要研究《傷寒論》，研究傷寒學派，首先就要了解王叔和整理的《傷寒論》
究竟是怎么一個面貌。現在大家手里的《傷寒論》，不是王叔和整理的《傷寒
論》的全部內容，只是其中的一部分。王叔和整理的《傷寒論》有十卷，**篇
是“辨脈法”，第二篇是“平脈法”，第三篇是“傷寒例”，這三大篇，你們的書中
沒有收錄，這三篇都在“太陽病”之前。除了這三篇而外，前面還有一個小篇，
叫“辨痙濕喝脈證”(現收錄到《金匱要略方論》中)，這樣說來是四篇。“辨脈
法”有35條，“平脈法”有42條，“傷寒例”有24條，“辨痙濕喝脈證”有14條，
還有這么100多條。這四篇后面，才是“辨太陽”、“辨陽明”、“辨少陽”、“辨
太陰”、“辨少陰”、“辨厥陰”、“辨霍亂病脈證”、“辨陰陽易差后勞復病證”，
“辨陰陽易差后勞復病證”之后還有八篇，“辨不可發汗病脈證并治”有3l條，
“辨可發汗病脈證并治”有47條，“辨發汗后病脈證并治”有33條，“辨不可
吐”有4條，“辨可吐”有7條，“辨不可下病脈證并治”有46條，“辨可下病脈
證并治”有45條，“辨發汗吐下后病脈證并治”有12條，《傷寒論》共計22篇，
任應秋中醫各家學說講稿 作者簡介
p>作者簡介
任應秋(1914—1984)，男，漢族，四川江津人。曾任中華醫宇會醫史分會
常務理事、衛生部醫學科學委員會委員、國務院學位委員會中醫專業組召集
人、國家科學技術委員會中醫專業組成員、中華全國中醫學會副會長、全國政
協委員、農工民主黨中央委員會委員等職。是著名的中醫學家、中醫教育家，
曾獲北京市勞動模范的榮譽稱號。
任應秋從事中醫研究、教育、臨床50余年，在中醫古籍整理、創立中醫流
派學、研究中醫理論體系等方面，成果卓著，享譽全國。他一生專著36種，發
表論文200余篇。他的臨床以信息豐富、思路開闊為特點，即使是對疑難病
種，也能取得很好的療效。他從教30多年，在本科教育中創立了《中醫各家
學說》必修課程。他重視中醫藥文獻整理和研究，他研究《傷寒論》的諸多著
作和他編寫的《中醫各家學說》，以及他主編的《內經章句索引》等，都是他運
用系統思維在中醫文獻研究方面的代表作
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