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包郵 鴻蒙中的歌聲:柏拉圖《蒂邁歐》疏證
作者：徐戩選編
開(kāi)本：
32開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
351
讀者評(píng)分：4分2條評(píng)論
本類(lèi)榜單：哲學(xué)/宗教銷(xiāo)量榜
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鴻蒙中的歌聲:柏拉圖《蒂邁歐》疏證 版權(quán)信息
- ISBN：9787561753521
- 條形碼：9787561753521 ; 978-7-5617-5352-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
鴻蒙中的歌聲:柏拉圖《蒂邁歐》疏證 本書(shū)特色
在柏拉圖對(duì)話(huà)中，談?wù)摗坝钪嬲摗被颉白匀徽軐W(xué)”問(wèn)題的代表，當(dāng)屬《蒂邁歐》。然而，近來(lái)有學(xué)者逐漸意識(shí)到，長(zhǎng)期以來(lái)，在解釋《蒂邁歐》的過(guò)程中，現(xiàn)代學(xué)者往往跳過(guò)對(duì)話(huà)開(kāi)篇的對(duì)話(huà)場(chǎng)景，而徑直糾纏到宇宙論—自然哲學(xué)—形而上學(xué)的討論上，以至于無(wú)法了解柏拉圖的真義。 本文集的構(gòu)思看重西方學(xué)界晚近解讀《蒂邁歐》的獨(dú)具慧眼之作，收入有代表性的八篇詮疏，其作者都是西方*具權(quán)威性的柏拉圖研究專(zhuān)家（如考卡維奇、郝蘭、朗佩特、普蘭諾、威利弗、克羅波西、佩利坎、伯納德特等），旨在使讀者打破“形而上學(xué)”的閱讀習(xí)慣，重新解讀《蒂邁歐》。
鴻蒙中的歌聲:柏拉圖《蒂邁歐》疏證 內(nèi)容簡(jiǎn)介
“盛世必修典”——或者說(shuō)，太平盛世得乘機(jī)抓緊時(shí)日修典。對(duì)于現(xiàn)代之后的中國(guó)學(xué)術(shù)來(lái)說(shuō)，修典的歷史使命當(dāng)不僅是續(xù)修中國(guó)古代典籍，同時(shí)得編修西方古典經(jīng)籍。
“柏拉圖注疏集”將提供足本漢譯柏拉圖全集（36種+托名作品7種），篇目結(jié)構(gòu)從忒拉緒洛斯的古本“九卷集”，亦收義疏性專(zhuān)著或文集，共含三個(gè)部分： 1．注疏體漢譯柏拉圖全集 2．歷代柏拉圖注疏選刊 3．柏拉圖今解
鴻蒙中的歌聲:柏拉圖《蒂邁歐》疏證 目錄
編者前言（徐戩）
考卡維奇 鴻蒙中的歌聲（李雪梅譯）
郝蘭 愛(ài)欲與激奮（徐戩譯）
朗佩特/普蘭諾《蒂邁歐》和《克里蒂亞》人物身份考（黃薇薇譯）
威利弗《蒂邁歐》和《克里蒂亞》的人物、情節(jié)及意圖（黃薇薇譯）
克羅波西 作為人類(lèi)背景的大全（黃薇薇譯）
佩利坎 雅典與耶路撒冷何干？ （張文濤譯）
伯納德特 論柏拉圖的《蒂邁歐》及蒂邁歐的科學(xué)虛構(gòu)（朱剛譯）
伯納德特 論《蒂邁歐》（朱剛譯）
考卡維奇 鴻蒙中的歌聲（李雪梅譯）
郝蘭 愛(ài)欲與激奮（徐戩譯）
朗佩特/普蘭諾《蒂邁歐》和《克里蒂亞》人物身份考（黃薇薇譯）
威利弗《蒂邁歐》和《克里蒂亞》的人物、情節(jié)及意圖（黃薇薇譯）
克羅波西 作為人類(lèi)背景的大全（黃薇薇譯）
佩利坎 雅典與耶路撒冷何干？ （張文濤譯）
伯納德特 論柏拉圖的《蒂邁歐》及蒂邁歐的科學(xué)虛構(gòu)（朱剛譯）
伯納德特 論《蒂邁歐》（朱剛譯）
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鴻蒙中的歌聲:柏拉圖《蒂邁歐》疏證 節(jié)選
鴻蒙中的歌聲
一、款待蘇格拉底
柏拉圖對(duì)話(huà)不是論文，而是哲學(xué)戲劇。在閱讀中，我們對(duì)其中說(shuō)了什么和做了什么必須予以同等的關(guān)注。只有當(dāng)我們把言辭（logs）和行動(dòng)（ergon）聯(lián)系起來(lái)時(shí)，我們才算是在真正閱讀一篇柏拉圖式的戲劇。在《蒂邁歐》中，言辭明顯地模仿行動(dòng)。蒂邁歐的故事戲謔地模仿了這個(gè)世界迄今*偉大的行動(dòng)：世界本身的衍生（generation）。關(guān)于宇宙，蒂邁歐講了些什么？柏拉圖想要通過(guò)蒂邁歐的話(huà)為我們展示些什么？在嚴(yán)肅地提出疑問(wèn)和竭力應(yīng)用技術(shù)知識(shí)的同時(shí)，我們只有深入體會(huì)這種表演性模仿的意境才能真正找到答案。
閱讀這篇對(duì)話(huà)的*大的障礙就在于，它看上去根本不像一篇對(duì)話(huà)。迥異于柏拉圖其他的戲劇，它貌似一篇論文，是對(duì)柏拉圖教誨的詩(shī)性呈現(xiàn)。多少世紀(jì)以來(lái)，人們確乎是如此閱讀這篇對(duì)話(huà)的。在現(xiàn)代，就如何閱讀《蒂邁歐》而展開(kāi)的紛爭(zhēng)體現(xiàn)在這篇對(duì)話(huà)*著名的英語(yǔ)詮釋者泰勒和康福德之問(wèn)的分歧。泰勒認(rèn)為，我們必須把柏拉圖和蒂邁歐區(qū)分開(kāi)來(lái)：切勿把對(duì)話(huà)中所呈現(xiàn)的宇宙論同柏拉圖自己對(duì)宇宙的看法混為一談。康福德則針?shù)h相對(duì)地說(shuō)，讓柏拉圖與他筆下的人物蒂邁歐保持距離就會(huì)剝奪對(duì)話(huà)的哲學(xué)價(jià)值和嚴(yán)肅性。帶有這種論戰(zhàn)意識(shí)，康福德把《柏拉圖的宇宙論》作為自己著作的標(biāo)題。
本文提出的觀(guān)點(diǎn)是：在某種意義上，泰勒完全正確。他正確地堅(jiān)持認(rèn)為，不能把柏拉圖與他筆下的任何人物混為一談。對(duì)話(huà)的話(huà)題包羅萬(wàn)象：德性、幸福、友誼、*好的政制、存在、知識(shí)、愛(ài)、話(huà)語(yǔ)（discourse）以及宇宙。但是柏拉圖尤為關(guān)切的核心始終是人的靈魂。
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