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加西亞.洛爾卡戲劇選 版權(quán)信息
- ISBN：9787543468108
- 條形碼：9787543468108 ; 978-7-5434-6810-8
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
加西亞.洛爾卡戲劇選加西亞.洛爾卡戲劇選 前言
在西班牙20世紀(jì)的劇壇上，加西亞?洛爾卡和巴列-因克蘭，為人稱(chēng)道。洛爾卡的全部作品，都從“白銀時(shí)代”吸取了養(yǎng)分，這是西班牙文學(xué)一個(gè)的時(shí)期，正好與洛爾卡一生中的一些日期相吻合。他生于1898年，1936年遇害。如果說(shuō)他的出生與一個(gè)深刻的集體覺(jué)醒相吻合，這個(gè)覺(jué)醒是由于西班牙帝國(guó)失去了后幾塊殖民地、世紀(jì)末歐洲的總危機(jī)并伴隨著對(duì)資產(chǎn)階級(jí)實(shí)證主義的批判而產(chǎn)生的，那么他的死則是西班牙世界化方案破滅的個(gè)后果。
從“九八年一代”的導(dǎo)師和現(xiàn)代主義那里，洛爾卡學(xué)到并保持了抗議與叛逆精神，他擯棄19世紀(jì)舊的傳統(tǒng)價(jià)值，并如阿索林所說(shuō)，他努力貼近現(xiàn)實(shí)，為了捕捉現(xiàn)實(shí)而解構(gòu)語(yǔ)言。他從未忘記魯文?達(dá)里奧“普及與高雅 ”的交融（這是他和聶魯達(dá)的話(huà)），沒(méi)有忘記烏納穆諾在《堂吉訶德與桑丘的生活》中提倡的悲劇的進(jìn)取性，也沒(méi)有忘記從加尼維特和烏納穆諾到尼采，從托爾斯泰到圣弗朗西斯科?德?阿西斯叛逆的意識(shí)空間、唯靈論和現(xiàn)代主義的離經(jīng)叛道。
同時(shí)，按照1914年“經(jīng)典一代”關(guān)于教育、重建和文化現(xiàn)代化的具體方案，他受到了理性生機(jī)論的熏陶。一九一四年一代的人物何塞? 奧爾特加?伊?加塞特說(shuō)：“西班牙是問(wèn)題，歐洲是出路”。在這個(gè)主張的啟發(fā)下，出現(xiàn)了自19世紀(jì)70年代發(fā)展起來(lái)的源于自由改革的西班牙自由教育的機(jī)構(gòu)，如大學(xué)生公寓，在1919和1928年間，是加西亞?洛爾卡不可或缺的人生歷程，因?yàn)樗谀抢镎业搅烁挥兄腔酆退囆g(shù)張力的氛圍，無(wú)論對(duì)嚴(yán)肅的東西（從愛(ài)因斯坦到瓦萊里）還是對(duì)先鋒派叛逆的東西（洛爾卡對(duì)同畫(huà)家薩爾瓦多?達(dá)利和電影家路易斯?布努埃爾進(jìn)行的關(guān)于立體主義與超現(xiàn)實(shí)主義的辯論一直充滿(mǎn)激情），那里都是相當(dāng)?shù)拈_(kāi)放。
當(dāng)然，他不孤獨(dú)。一九一四年一代教育計(jì)劃的批受益者是第三代的青年們，其中包括我們稱(chēng)之為“一九二七年一代”的詩(shī)人朋友們（他們自稱(chēng)為“文學(xué)青年”），因?yàn)樵谶@一年，為了紀(jì)念路易斯‘德。貢戈拉逝世三百周年，他們決定重新提倡這位被官方評(píng)論冷落的巴洛克大師的作品；他們處在一個(gè)復(fù)雜、多元而又多樣的文學(xué)體系的寬闊的范圍中。
在1914和1936年問(wèn)，西班牙對(duì)外界的開(kāi)放和與外界的接觸依然在緊鑼密鼓地進(jìn)行。西班牙就近了解了歐洲先鋒派文學(xué)的迅速交替，包括對(duì)藝術(shù)的理解方式的所有的革命性變化。由于第二共和國(guó)（1931～1936）的成立，現(xiàn)代化導(dǎo)致了民主政治的表達(dá)，直至1936年，一場(chǎng)殘酷的內(nèi)戰(zhàn)使數(shù)以萬(wàn)計(jì)的西班牙人喪生或流亡。無(wú)須贅言，的犧牲者就是加西亞?洛爾卡，他的死是國(guó)家悲劇深刻、強(qiáng)硬的標(biāo)志。
從詩(shī)歌與美學(xué)的總的方面來(lái)說(shuō)，二七年一代的藝術(shù)家們（尤其是加西亞 ?洛爾卡）的活動(dòng)在先鋒和傳統(tǒng)這兩種主要力量辯證對(duì)立的舞臺(tái)上進(jìn)行。先鋒派應(yīng)居首位，因?yàn)樗亲骷覀冊(cè)谧约旱臅r(shí)代遇到的新生事物。先鋒派意味著相信未來(lái)，相信新事物的力量，相信作為創(chuàng)作的藝術(shù)，這種藝術(shù)反對(duì)將藝術(shù)作為臨摹的傳統(tǒng)思想。對(duì)大膽、新奇的比喻的運(yùn)用正是由此而來(lái)。
整個(gè)歐洲先鋒派，無(wú)論以什么方式，都始于新奇，看什么似乎都是次見(jiàn)到。但是它本身，這種推向新奇、推向具體的結(jié)果卻存在于關(guān)注過(guò)去的一種新的形式中。以先鋒派的眼光，從普及與高雅這兩個(gè)側(cè)面審視傳統(tǒng)。
新藝術(shù)，除了為自身之外，還發(fā)揮著過(guò)濾器的作用，篩選與過(guò)去的對(duì)話(huà)，并在現(xiàn)時(shí)的運(yùn)作中對(duì)其進(jìn)行觀(guān)察。
加西亞?洛爾卡對(duì)民間藝術(shù)、對(duì)謠曲的興趣正是從這個(gè)角度出發(fā)的，另一方面，或許更重要的是胡安?拉蒙?希梅內(nèi)斯和作曲家曼努埃爾?德 ?法亞在風(fēng)格學(xué)方面的教誨，前者認(rèn)為“沒(méi)有民間藝術(shù)，只有模仿，藝術(shù)的民間傳統(tǒng)”，后者面對(duì)“西班牙音樂(lè)的制造者們”，非常重視挖掘“沒(méi)有真實(shí)性的真實(shí)”。
…… 然而還不僅如此。此前不久，全村處死了未婚母親“放蕩者”的女兒。就是說(shuō)，外面同樣沒(méi)有藏身之所，唯有老瘋子馬利亞?何塞法的憧憬（“ 我逃是因?yàn)槲蚁虢Y(jié)婚，因?yàn)槲蚁牒鸵粋(gè)海邊的漂亮小伙結(jié)婚”）而已。
家中和村外、私人與公眾之間的對(duì)立在“沒(méi)有河流的可惡的村鎮(zhèn)，井的村鎮(zhèn)”、家和內(nèi)心（人們說(shuō)馬蒂里奧：“是一口毒井”）之間相互交流的游戲中得到了解決，因而客廳終變成了村鎮(zhèn)的廣場(chǎng)。
或許所有的家庭都隱瞞自己家并監(jiān)視別人家的丑事。根據(jù)路易斯?加西亞?蒙特羅的說(shuō)法，作品所強(qiáng)調(diào)與揭示的“對(duì)任何社會(huì)政權(quán)來(lái)說(shuō)，都是一個(gè)隱蔽之處的非存在”。但他同時(shí)提及了所有政權(quán)的局限。“肅靜！ ”是開(kāi)啟和結(jié)束全劇的命令。當(dāng)?shù)诙握f(shuō)出這個(gè)詞時(shí)，貝納爾達(dá)可能是在給自己下命令。
趙振江教授完成了一部的譯作。雖然我對(duì)中文一竅不通，對(duì)此卻相當(dāng)?shù)膱?jiān)信。當(dāng)他在何塞?安東尼奧?加西亞?桑切斯和阿麗霞?雷林克 ?埃萊塔的協(xié)助下，翻譯聞名遐邇的《紅樓夢(mèng)》時(shí)，就住在格拉納達(dá)大學(xué)的維多利亞花園，就概念而言，這與《坐愁紅顏老》中虛構(gòu)的花園為近似。他不斷領(lǐng)悟格拉納達(dá)及其周邊的精神，這對(duì)于理解加西亞?洛爾卡的世界是至關(guān)重要的。另外，他開(kāi)創(chuàng)了格拉納達(dá)大學(xué)與北京大學(xué)的合作之路，如今達(dá)到了高潮——在格拉納達(dá)大學(xué)建立了孔子學(xué)院，這是與北京的塞萬(wàn)提斯學(xué)院對(duì)應(yīng)的，后者當(dāng)前的院長(zhǎng)是易瑪?貢薩雷斯。格拉納達(dá)大學(xué)與北京大學(xué)的交流是由我們的同事安赫拉?奧拉亞教授于1987年的中國(guó)之行開(kāi)始的。至于我本人，十年前（1998），趙教授夫婦在北京大學(xué)款待過(guò)我，并邀請(qǐng)我品嘗具有地方特色、令人驚嘆的北京烤鴨，餐廳就在大學(xué)附近，幾株樹(shù)木掩映，枝頭上裝飾著三角的彩旗。所有這些細(xì)節(jié)都表明，振江教授對(duì)加西亞?洛爾卡劇作的翻譯，除了他自己的功績(jī)之外，絕非隨意之舉，而是早已在意料之中的一個(gè)豐富過(guò)程的產(chǎn)物，是格拉納達(dá)大學(xué)和北京大學(xué)、西班牙和中國(guó)之間，通過(guò)塞萬(wàn)提斯學(xué)院和今天的孔子學(xué)院取得的成果。對(duì)此，我們只有祝賀。
安德雷斯?索利亞?奧爾梅多 格拉納達(dá)大學(xué)
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