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張蘭香談珠寶玉器 版權信息
- ISBN：9787533024499
- 條形碼：9787533024499 ; 978-7-5330-2449-9
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
張蘭香談珠寶玉器 內容簡介
“名家談收藏叢書”收集了國內近現代及當代享有盛譽的、卓有成就的文物收藏鑒定專家多年撰寫發表的鑒定心得和研究成果，經授權分別輯集成幀，供具有一般收藏閱歷的讀者品讀。
本書為其中一冊，收錄了張蘭香先生關于珠寶玉器的鑒定心得和研究成果。
張蘭香談珠寶玉器 目錄
序言
漫聊古玉
與收藏者談古代玉器的類別
雜談玉與玉石
閑話珠寶玉器的收藏之一——鉆石
閑話珠寶玉器的收藏之二——寶石
閑話珠寶玉器的收藏之三——其他貴重材料
閑話珠寶玉器的收藏之四——軟玉
雜談玉器交易的現狀與未來大趨勢
后記
漫聊古玉
與收藏者談古代玉器的類別
雜談玉與玉石
閑話珠寶玉器的收藏之一——鉆石
閑話珠寶玉器的收藏之二——寶石
閑話珠寶玉器的收藏之三——其他貴重材料
閑話珠寶玉器的收藏之四——軟玉
雜談玉器交易的現狀與未來大趨勢
后記
展開全部
張蘭香談珠寶玉器 節選
中國的傳統學問，尤其是古物鑒定方面的學問，從來是以師徒傳承、口問心
授的方法薪火傳燈的。其中，有許多的經驗方法，是完全依靠于觀感方面的，而
且是非理性的認知來完成的。這些鑒別經驗并非出于前輩們秘閣高束、非嫡不傳
的狹隘的心胸，實在是用語言不能準確、甚至完全不能表達。譬如書畫鑒定中的
所謂“氣韻”、“味道”和瓷器鑒定中的手感、聲音，都是些只可意會而不可言傳
的感悟。把這些感悟書諸文字，幾乎是不可能的。從孫瀛洲等前輩留下的文字資
料中看，這一點似乎毋庸置疑。
但是，鑒定*直觀的、*易于為人所接受的，還是著名書畫鑒定家啟功先生
說的那句話——鑒定，總要講一個“理”字!先生鑒定宋代范寬《雪景寒林圖》，
僅憑“臣范寬”三字款，就斷其偽。先生的依據是：范寬，名中立，字仲立。因
為人寬厚，故得綽號日“寬”。就像包公不能在皇上駕前自稱“包黑兒”一樣，稱
“臣”的畫家，怎敢面對九五而戲稱自己的綽號!先生的這個“理”，其實就是鑒
定古代書畫的人文科學依據。馮先銘、耿寶昌、楊伯達、徐邦達諸先生，在長期
的文物鑒定的實踐中，將前輩們傳代師承的感悟，結合現代相關科學的那個“理”，
逐漸形成了具有鮮明個性特征，而且相對獨立的專業鑒定理論體系范疇。這些不
僅是對傳統鑒定學的清算和終結，同時也構成了現代鑒定學的奠基石。
其實，這些鑒定學界泰斗們的開山弘論，對于一般的收藏者來說，指導意義
并不顯著。因為，在這兩者之間，存在一條難以逾越的鴻溝，閱歷上的、實踐上
的、理論上的差異，形成了一種傳遞與接受之間的不對稱空間。
于是，一代中年鑒定專家義無反顧地充當了這兩者之間的傳遞媒質，他們有
著豐富的實物鑒定經驗，有著相關自然科學的學識基礎，同時，又有幸得到老一
輩鑒定家的直接傳授。所以，在這一代人的著述中，既有繼承，也有發展，具有
極為重要的歷史地位。
《名家談收藏叢書》對著作者的選擇有三：一是選擇清末至民國期間有一定
影響的有關鑒定方面的著作；二是輯集民國至今老一輩鑒定家的鑒定心得、文
論；三是收錄目前在文物鑒定領域里具有較大影響力的、著述嚴謹的中年鑒定專
家的文章，以科學性、實用性相結合的文論為輯集目標，以一般古物收藏者為閱
讀對象。
《名家談收藏叢書》是一套值得閱讀、值得收藏的書。
王大鳴序于北京
2006年7月9日
雜談玉與玉石
“玉”在中國古代文獻中，指一切溫潤而有光澤
的美石。漢代的學者洚嗔在《說文解字》中給“玉”
下的定義是：
玉，石之美。有五德者。
嚴格地說，這不能算作一個定義，因為用了一個寬
泛、含混而語焉不詳的說明，因而給玉的界定和分類
帶來了諸多的爭論。如果從礦物學的角度看，當某種
礦石達到了玉的硬度要求時，就可以具備了“玉”的
基本條件，這是一種硬性的標準；同時，還要兼備一
種軟f生的標準，那就是“美”，“美”的概念是與對物
質材料的占有程度有關，紅山文化時期的工匠，就認
為綠色、黃色的岫巖玉*美——因為他們沒有見到和
闐玉；再遠古的先民，可能一塊帶有顏色的石頭，都
是概念中的玉——“玉，石之美”嘛。我講這一番話
的意思是說，大概商代以后，新疆和闐玉出現的頻率
就逐漸地多了起來，如果偏愛古玉器的收藏，一定要
弄清楚這一點，才能明明白白地珍愛每一件現在看
來其實并不漂亮的高古玉器。
從許l真的說法里，我們得到有關對玉的解釋，是
八個莫名其妙的字；其實，這也不能嗔怪這位漢代
的大學者。玉與石，如果拋開科學意義上的硬度標
準，剩下的“美”與“不美”，完全是見仁見智的大
寫意。再者，玉和石本就生在一起，往往很難區分。
自從十九世紀后半葉，法國礦物學家德穆爾將
中國玉分為“硬玉”(Jadeite)和“軟玉”(Nephrite)
以來，這種分類標準和分類名稱為多數人所欣然接
受。今天，我們一說到“玉”，便可很自然地想到在
“硬玉”和“軟玉”這兩大概念下所包涵的內容：這
里的“硬玉”專指翡翠；而“軟玉”則有狹義和廣義
之別：狹義的軟玉專指新疆和闐玉，而廣義的軟玉
則包括岫巖玉、南陽玉、藍田玉、瑪瑙、綠松石、青
金石等其他傳統玉石。由此而來，“玉”便有了狹義
和廣義之別，狹義的“玉”僅指翡翠硬玉與和闐軟玉；
廣義的“玉”則包括了岫巖玉等其他傳統玉石。為了
方便講解，我采用狹義和廣義相結合的辦法，即：除
了硬玉翡翠之外，軟玉只指新疆和闐玉，將岫巖玉等
排除在軟玉之外；但卻又不將后者排除在“玉”之
外，故在硬玉和軟玉兩大門類之外，又辟出其他傳統
玉石一類。下面我們就分而述之。
名貴的硬玉——翡翠
硬玉屬輝石類，主要成分是硅酸鈉鋁，我國俗稱
“翡翠”。其硬度為7，稍高于軟玉；比重為3．33，也
略重于軟玉。
能充分認識到翡翠的裝飾作用，并明確地記載
到典籍中的，大概《漢書》要算較早的。《漢書·賈
山傳》：
被以珠玉，飾以翡翠。
《后漢書·班固傳》：
翡翠火齊，流耀含英。
以“翡翠”對“珠玉”，將“火齊”(水晶之古稱)、翡
翠并稱，這說明至少在漢代，就有了作為裝飾品的
“翡翠”，而且等同于玉石一類無疑。至于漢時翡翠的
產地，以及出土情況，那是另一個問題，這里暫且不
論。宋代歐陽修在《歸田錄》中說：
余家有一玉甕，形制甚古而精巧。始得
之，梅圣俞以為碧玉。在穎州時，嘗以示僚
屬，座有兵馬鈐轄鄧保吉者，真宗朝老內臣
也，識之日：“此室寶也，謂之翡翠，云禁
寶物，皆藏宜圣庫。庫中有翡翠簪一只，所
以識也。”
這段文字，至少說明了兩個問題：一、在歐陽修的時
代，有見識的人就已經將翡翠與其他玉分開了；二、
翡翠是“禁寶物”，皇家使用的東西，一般人不得享
用；三、大概是宋代的翡翠料源緊張的緣故，皇帝的
庫藏也寥寥可數“庫中有翡翠簪一只”。其實依我看，
既然如此，一只翡翠簪都歷歷在目，恐怕那位老內臣
鄧保吉也看走眼了，玉甕就是用碧玉做的，決不是翡
翠的。這一記載同時還暗示我們：宋代不是翡翠收
藏的空白區域，絕對有文章可作。
宋代雖已出現翡翠制品，但翡翠的盛行卻是從
清中期開始，特別是由于乾隆皇帝的愛好，翡翠開始
在我國備受注視。現今傳世的一些宮廷翡翠制品，很
多就是那個時期的產物。
翡翠的主要產地是緬甸，那里有著當今市場上
*大的翡翠珠寶市場。我國古代和現代的翡翠，絕大
部分都是從那里進口的。此外，我國云南省西部和緬
甸毗連的地方，也有出產，但產量很少。我國古籍中
記載的出產翡翠的地方，還有湖北荊門、黑龍江西布
哈特、新疆于闐，但目前都未見真有出產。
由于翡翠稀有名貴，品評其真假優劣便成為一
門應用性很強的學問。
張蘭香談珠寶玉器 作者簡介
p>張蘭香
一九五二年生。文博副研究員、上海寶玉石協會理事、美國珠寶學院
（GIA）會員、中國古陶瓷研究會會員、上海古玩藝術品鑒定中心鑒定
師、華東師范大學客座教授。從事文物藝術品
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