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盧梭時代(上、下冊) 版權(quán)信息
- ISBN:9787506028509
- 條形碼:9787506028509 ; 978-7-5060-2850-9
- 裝幀:簡裝本
- 冊數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>>
盧梭時代(上、下冊) 本書特色
★ 16開平裝,東方出版社出版
★ 學(xué)界有一種說法,認為『曾經(jīng)影響過整個世界的思想家』只有兩位,一位是從未受過正規(guī)教育的盧梭,另一位是受過嚴(yán)格正規(guī)教育的馬克思
★ 盧梭只有一個,但盧梭之于中國人卻是“千人千面”:或看重其“革命”思想,或看重其“原人平等”與“主權(quán)在民”等“啟蒙”思想,或看重其“契約”之論……
★ 本書建立在大量研究之上,文風(fēng)流暢,表達言簡意賅,說理充分,雄辯有力,見解獨到
★ 適讀人群:歷史學(xué)家,哲學(xué)家及文史愛好者,“路易十四時代”之研究家或愛好者,法國文化之研究家或愛好者,傳記文學(xué)之研究家或愛好者,威爾·杜蘭之研究家或愛好者,路易十四之研究家或愛好者,大中學(xué)生等
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學(xué)界有一種說法,認為『曾經(jīng)影響過整個世界的思想家』只有兩位,一位是從未受過正規(guī)教育的盧梭,另一位是受過嚴(yán)格正規(guī)教育的馬克思。
盧梭之成為一個時代的象征,不在于他擁有眾多的『高級別』崇拜者,如康德、歌德、席勒、托爾斯泰等,而在于他創(chuàng)造了一種觀念,一種主義,影響到一七八八年法國《人權(quán)宣言》,一七九三年《美國憲法》、一七八七年《美國憲法》及后來的《人權(quán)憲法》……他的這種主義就是『每個人都生面自由平等』。
所以羅曼·羅蘭視其為『洞察、轉(zhuǎn)變及改變了他的世紀(jì)和下一個世紀(jì)的社會』的人物……
據(jù)王憲明、舒文的研究,近代中國人對盧梭的解讀有三種典型形態(tài):一是完全肯定,視基為拯救中國的靈丹妙藥;二是部分肯定,視其為自己政治主張之佐證;三是寶全否定,視其為既無歷史依據(jù)、又無現(xiàn)實依據(jù)的謬說。
第壹種解讀以鄒容、馬君武等為代表,呂志伊(俠少)、朱執(zhí)信、張奚若、楊篤生、秦力山等亦屬此類;第二種解讀以劉師培為代表,朱謙之等亦屬此類;第二種解讀以嚴(yán)復(fù)為代表,章士釗、康有為、蔡元培等亦屬此類。梁啟超、孫中山諸人,則很難歸入哪一類。
盧梭只有一個,但盧梭之于中國人卻是“千人千面”:或看重其“革命”思想,或看重其“原人平等”與“主權(quán)在民”等“啟蒙”思想,或看重其“契約”之論……工具不同,目標(biāo)不同,則“盧梭”就有不同。是“盧梭注我”、而不是“我注盧梭”。
盧梭時代(上、下冊) 內(nèi)容簡介
閱讀本書的理由: 美國《紐約人》雜志評價比此書道:“值得稱道的不僅有寫成這本書所做的大量研究,還該書流暢的風(fēng)格,特別是杜蘭先生言簡意賅的表達能力。”“杜蘭夫婦表現(xiàn)出對這個偉大時代敏銳的鑒賞力,同時,該書在處理對這個有爭議的時代的各種爭論時,非常恰當(dāng)?shù)刈龅搅斯裏o私。” 美國《美利堅》雜志評價此書道:“對對此已忘掉了所學(xué)歷史的人來說,杜蘭方法是理想的解決辦法。讀者們可以放心,所有的領(lǐng)域都已涵蓋。在書頁的翻動之中,讀者已渾然不覺時間的流逝,這就是杜蘭風(fēng)格獨到之處的*好見證。” 美國《紐約時報》評價此書道:“體裁新穎,說理充分,雄辯有力,見解獨到。”“該書的政治部分起來津津有味……而此書的真正精華在于它如何敘述出時人的思想……杜蘭夫婦的寫作明曉流暢……這是一本值得大力推薦的好書。” 建議以下人群閱讀本書: 歷史學(xué)家,哲學(xué)家及文史愛好者,“路易十四時代”之研究家或愛好者,法國文化之研究家或愛好者,傳記文學(xué)之研究家或愛好者,威爾·杜蘭之研究家或愛好者,路易十四之研究家或愛好者,大中學(xué)生等……
盧梭時代(上、下冊) 目錄
盧梭時代(上、下冊) 節(jié)選
盧梭時代(上、下冊) 作者簡介
杜蘭夫婦,合作著有《世界文明史》(11卷,1935-1975),確立了他們著名的通俗哲學(xué)和歷史作家的地位。W.杜蘭1917年發(fā)表《哲學(xué)和社會問題》,從此開始其寫作生涯。第二部書《哲學(xué)的故事》(1926)在不到30年內(nèi)銷售200多萬冊,并被譯成數(shù)種文字第二年,小說《轉(zhuǎn)變》問世。該書是一部自傳體作品,記述了他自己早年在社會、宗教和政治等各方面的失望經(jīng)歷。1970年發(fā)表《對生活的解釋:現(xiàn)代文學(xué)概述》。此書是將他一生中閱讀現(xiàn)代文學(xué)作品的筆記擴充而成,文字輕松,逸話很多,以一般讀者為對象。
1913年W.杜蘭在紐約的一所中學(xué)教書時,與其學(xué)生艾達・考夫曼結(jié)婚,他稱她為艾麗爾;后來她便正式采用了這個名字。雖然艾麗爾參與了《世界文明史》各卷的寫作,但直到1961年出版該書第7卷《理性開始的時代》時才正式署名,成為這部作品的共同撰稿人,此后她一直作為丈夫的合作者完成了其余各卷。該書第10卷《盧校與大革命》于1967年出版,獲普利策獎。
- 主題:
盧梭只有一個,但盧梭之于中國人卻是“千人千面”:或看重其“革命”思想,或看重其“原人平等”與“主權(quán)在民”等“啟蒙”思想,或看重其“契約”之論……
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