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車輪草 版權(quán)信息
- ISBN：9787543429123
- 條形碼：9787543429123 ; 978-7-5434-2912-3
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
車輪草 本書特色
端木蕻良是現(xiàn)代文學(xué)史上東北作家群中的主要成員，特別是致力于"紅學(xué)"研究，并著有很多專著，是東北*著名的紅學(xué)家。其長(zhǎng)篇小說《科爾沁旗草原》是三十年代東北作家群產(chǎn)生重要影響的力作之一。十年浩劫后，端木以更大的熱情和更勤奮和更勤奮的創(chuàng)作加入了新時(shí)期文學(xué)的發(fā)展歷程，先后寫出了一批散文和文化隨筆。本書便是他隨筆雜文集，鮮明地體現(xiàn)出端木蕻良的獨(dú)特文風(fēng)。
車輪草 內(nèi)容簡(jiǎn)介
這是一套不拘一格的叢書。作者職業(yè)各異：有畫家、有編輯，也有作家、詩人；風(fēng)格各異：或粗獷豪放，或侃侃而談，或深邃細(xì)密，或疏淡爽朗；形勢(shì)各異：有雜文，有小品，有藝術(shù)評(píng)論，也有記人散文，還有文化合一的靈活形式；內(nèi)容也是包羅豐富：或針砭時(shí)弊，或敘舊談今，或暢談藝術(shù)，或繪形繪色。走入這套叢書的世界，便多了一次與名人交談的機(jī)會(huì)，多了一次開闊眼界、凈化靈魂的機(jī)會(huì)。
車輪草 目錄
橋
科學(xué)頭腦浮想
貴在發(fā)現(xiàn)
天堂音像館
沖向世界
北國(guó)牡丹
夜半鐘聲
有今天才有明天
保護(hù)眼睛
友聲
保護(hù)創(chuàng)作
衷心的希望
我愿做個(gè)牧鵝人
回響
為好事說幾句話
值得研究的中國(guó)玉文化
印鈕藝術(shù)
一片綠葉
綠色天使
一位有“大法”有“大筆”的畫家
紅學(xué)與女性
九龍醉
不借天風(fēng)自展旗
泰山觀日出分享記
致老友
憶魯彥
《草鞋腳》·《竹騾記》
《何鳳元集》
《王森然畫集》的啟示
荒煙的木刻
記陳邇冬
懷念藥眠
金受申到市文聯(lián)
懷念舒模
我的鄰居
不能忘記
我腦中的早期好萊塢
“生物學(xué)會(huì)”在南開
“五四”和我
我的筆
打屁股
我的買書與藏書
可愛的石頭
閑趣
硯癖
說貓
筆架山子
南極石
停車坐愛楓林晚
漫談“桃花詩”
書法藝術(shù)小談
文人畫
“弦歌聲”的價(jià)值觀
向冰燈致敬
說“穿”
戲說“流杯亭”
雙春雙喜
春天，你好!
雞年“斗雞”
春雨
信息
“款”的聯(lián)想
窗外一瞥
警惕歷史重演
科學(xué)頭腦浮想
貴在發(fā)現(xiàn)
天堂音像館
沖向世界
北國(guó)牡丹
夜半鐘聲
有今天才有明天
保護(hù)眼睛
友聲
保護(hù)創(chuàng)作
衷心的希望
我愿做個(gè)牧鵝人
回響
為好事說幾句話
值得研究的中國(guó)玉文化
印鈕藝術(shù)
一片綠葉
綠色天使
一位有“大法”有“大筆”的畫家
紅學(xué)與女性
九龍醉
不借天風(fēng)自展旗
泰山觀日出分享記
致老友
憶魯彥
《草鞋腳》·《竹騾記》
《何鳳元集》
《王森然畫集》的啟示
荒煙的木刻
記陳邇冬
懷念藥眠
金受申到市文聯(lián)
懷念舒模
我的鄰居
不能忘記
我腦中的早期好萊塢
“生物學(xué)會(huì)”在南開
“五四”和我
我的筆
打屁股
我的買書與藏書
可愛的石頭
閑趣
硯癖
說貓
筆架山子
南極石
停車坐愛楓林晚
漫談“桃花詩”
書法藝術(shù)小談
文人畫
“弦歌聲”的價(jià)值觀
向冰燈致敬
說“穿”
戲說“流杯亭”
雙春雙喜
春天，你好!
雞年“斗雞”
春雨
信息
“款”的聯(lián)想
窗外一瞥
警惕歷史重演
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車輪草 節(jié)選
傳說蔡襄造了洛陽橋，是因?yàn)楦袆?dòng)了觀音大士，所以大霧迷漫中，洛陽橋終于建成了；趙州橋，是因?yàn)楹椎脑O(shè)計(jì)出色，招來了張果老騎驢在上面壓了一趟溝，而被老百姓歌唱到今天。
古代秦淮河上的桃葉渡口，也有人修造一座小橋，便利行人，但被后人毀掉。因?yàn)榫幼≡诙煽诘娜艘铏C(jī)生利，用擺渡往返送人，可以坐收買路錢，所以橋就從此建不起來了。
可見，橋也有不同的命運(yùn)。
茅以升當(dāng)年從國(guó)外回來，在錢塘江上架設(shè)了鐵橋。在歷史上有名的錢塘江潮中涌現(xiàn)出來這座金橋，茅以升就和詹天佑一樣，成為祖國(guó)人民尊敬的現(xiàn)代科學(xué)家，是他們采用真材實(shí)料堵住外國(guó)人的嘴。
茅以升苦學(xué)強(qiáng)記，天資聰穎，他能記住圓周律小數(shù)點(diǎn)后的許多位數(shù)，而且背誦如流。他在美國(guó)，同時(shí)讀兩個(gè)大學(xué)，兩校相距甚遠(yuǎn)，他每天都要奔走在公路之上。想的都是如何用橋把祖國(guó)大地聯(lián)接起來。
他把自己當(dāng)作一座橋。他學(xué)成回國(guó)就在西方和東方之間以自身架起一座橋梁。
我每見到這座橋時(shí)，都要多看上兩眼。給我留下*深印象的，卻是茅以升的教學(xué)方法。每去授課時(shí)，他都要學(xué)生們向他提間，而不是他向?qū)W生提問。他要求提的問題越難越好，要能間倒他才是*好的學(xué)生，他給這種學(xué)生的分?jǐn)?shù)也就*高。這種教學(xué)法，簡(jiǎn)而易行，應(yīng)該推廣。它叫做“茅以升教學(xué)法”。
茅以升生前在客廳里掛著同窗老友王羽儀為他畫的一幅《趙州橋》寫生畫，文化大革命時(shí)被誣成黑畫。后來，我請(qǐng)近九十高齡的王羽儀也照樣為我畫了一張《趙州橋》，我每看到這幅畫，都感到人生的*高意義，不就是為了人類修橋鋪路嗎？
沈括在《夢(mèng)溪筆談》里提到親歷一次觀察洪水的經(jīng)驗(yàn)。
他看到洪峰洶涌，奔騰而來，忽然涌進(jìn)一座廢城就停滯不前了。廢城因?yàn)榈貏?shì)低洼，居民早已遷移他處。洪峰來到，轟然注入城中，如同進(jìn)入一個(gè)早已準(zhǔn)備好的蓄水池。沈括看見了，便想到了蓄洪，要用今天的術(shù)語，就是用蓄洪湖來分散洪水的強(qiáng)大破壞力。
恰巧，在《歷代散文選注》上有節(jié)錄《石油》的一段文字，沈括是這樣講的：“鄜縣內(nèi)有石油，舊說高奴縣出‘脂水’，即此也……。”石油這個(gè)名字是沈括定下來的。經(jīng)過親自實(shí)驗(yàn)，他認(rèn)為可以代替松煙，不致濫伐森林資源。他預(yù)見“石油制品后必大行于世”。沈括確有超前意識(shí)，現(xiàn)代人已經(jīng)處處離不開“石油”了。
關(guān)于我國(guó)的采集草藥的時(shí)間，沈括也提出科學(xué)的合理意見：掌握時(shí)機(jī)，以期不受“二、八月”的約束，尋求提高產(chǎn)量和質(zhì)量的*佳時(shí)刻。沈括說：“古法采草藥多在二月、八月，此殊未當(dāng)。……皆不可限以月。緣土氣有早晚，天時(shí)有愆伏。如平地三月花者，深山中則四月花。白樂天《游大林寺》詩云：‘人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。’蓋常理也”。
白樂天的詩，詠的是花，實(shí)際上寫的是人。寓意做人必須涵養(yǎng)功力，才能保有后勁，贏得獨(dú)占風(fēng)光。
當(dāng)然，沈括是位大科學(xué)家，他具有超前的科學(xué)思想，觀察事物當(dāng)然具備科學(xué)性。而白居易一些詩人，也都具有科學(xué)頭腦，所以他們不管是觀察社會(huì)、人物，還是考察自然景觀，都是深刻的，能見到人所不及的一面，像宋代楊萬里的詩句：“元不黏天獨(dú)自行”，就是一個(gè)很突出的例子。一般人都是說月亮是附著天體運(yùn)行著，而楊萬里看到月亮是在自己運(yùn)行。
在《全唐詩》里，有一位晚唐詩人胡玢，他給后人留下的詩不多，但我認(rèn)為這位不大有名的詩人，為后人留下的啟示可不算小。他有一首《桑洛州》詩：“莫問桑田事，但看桑洛州。數(shù)家新住處，昔日大江流。古峰崩欲盡，平沙張未休。想應(yīng)百年后，人事更悠悠。”年
桑洛州，在那時(shí)已出現(xiàn)在江水的中心。它在江西省九江市東北的長(zhǎng)江河道中。江水總是沖刷著原來的河岸，把河岸向后趕，然后，又使從上游和岸邊的泥土和砂石在江心沉積下來，日久成為沙洲。如果你走過大江大河，常常會(huì)看到有許多江心島都長(zhǎng)著青蔥的叢樹。唐代詩人胡玢看到這種地形為水勢(shì)改變的現(xiàn)象，就了解了滄海桑田變換的過程。所以他說：“莫間桑田事，但看桑洛州。”依我想，“桑洛州”在當(dāng)?shù)厝说目谡Z中，很可能是“砂落洲”，后來被寫成“桑洛州”。它形成的道理，大概和嘉陵江心的沙坪壩形成的過程是可以互相印證的。但是在
唐代詩人的眼里已經(jīng)從中理解到海田換位的道理來了。
另外，清代曹寅作的《銅鼓歌》中，也可以看到他有獨(dú)立思考的頭腦。他在此詩的小注上說：“鼓面若儀器，四紐峙立，疑可測(cè)驗(yàn)水土，以待知者。”
這個(gè)小注雖然只有幾句話，但可以看出曹寅沒有順著別人的說法去復(fù)述。*普遍的說法，是說銅鼓是從諸葛亮開始的，打仗時(shí)為軍隊(duì)助威的。曹寅對(duì)這種說法，持不相信的態(tài)度．而用敏于探求的思索，尋求新的答案。疑心銅鼓是測(cè)驗(yàn)水土的儀器。時(shí)至今日，似乎還沒有人來認(rèn)真作研究，銅鼓究竟是作什么用的。近代鄭師許作的《銅鼓考略》中，也沒能明確地回答。而曹寅的眼中已提出了疑問。曹寅提出問題來，這種精神是富有科學(xué)性的。能夠獨(dú)立思考，能夠大膽懷疑，有這一點(diǎn)精神，就是具備了科學(xué)頭腦。巴爾扎克說：“打開一切科學(xué)的鑰匙是間號(hào)。”敢于提出問號(hào)，就是具備了科學(xué)頭腦。
*近，朋友送我一方端硯，我很是喜歡。
贈(zèng)硯的朋友，還客氣地說：“硯石不是特精的，但也不一般。”
提到端硯，我倒有幾方，多半是由“百草硯齋”散出的。既有“鴝鵒眼”的，也有“朱砂斑”的，實(shí)屬不可多得。
我到過端州。太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)期間，我從香港出走，路經(jīng)肇慶，我到一所已經(jīng)停課的學(xué)校，想找個(gè)暫時(shí)喘息的地方。當(dāng)留校的老師聽到我的名字時(shí)，大為高興。熱情地接待了我，請(qǐng)我吃燈盞花茶，頃刻就成了老朋友。稍稍休息后，老師們就約我去游“端溪水洞”。這時(shí)，身心極度疲憊的我，能深深吸進(jìn)幾口新鮮空氣，真是太幸福了！領(lǐng)我游端溪的老師也高興地說：“端木游端溪，我們實(shí)在沒想到。”我說：“等到抗戰(zhàn)勝利了，我還要來的！”我裝滿憂傷的心，在七星巖的溪水中得到滌蕩，我又充滿了希望。
哪成想，抗戰(zhàn)勝利后，暢游祖國(guó)名勝古跡的愿望并沒有達(dá)到，愿望仍然是個(gè)愿望。朋友好像明白我的心愿似的，在我八十歲的時(shí)候，送了我這方端硯。我得到它，仿佛又游了端溪一般，使我得到別人無法理解的滿足。
這方端硯刻有工藝美術(shù)大師黎鏗的款，是今年6月新制的。雕的是“喜鵲登梅”圖案，硯也是一弘春水，邊緣是梅花的古桿。刻工和設(shè)計(jì)都相當(dāng)精湛。沒想到，在我經(jīng)常摩挲觀賞它時(shí)，又有了新的發(fā)現(xiàn)：原來，在硯池微凹的水紋里，有一只青蛙在浮游。這個(gè)發(fā)現(xiàn)，不由使我驚喜。心想，原來鵲兒報(bào)喜，就是落到這個(gè)點(diǎn)子上呢。
發(fā)現(xiàn)還不止此。待我翻轉(zhuǎn)端硯的背面，又看見了一支活生生的飛鳳，鳳尾拂天，鳳頭回望。加上端硯呈微郝色，“火鳳凰”的名稱自然而然地浮現(xiàn)在我腦際。在這喜出望外的同時(shí)，我還找到了一個(gè)令人鼓舞的根據(jù)：世上的事物，貴在發(fā)現(xiàn)。
不是嗎？端溪自古就存在，但到宋代，才被發(fā)現(xiàn)，并得到大量開發(fā)。后來歷經(jīng)開采，據(jù)說好石頭已經(jīng)很難得了。但是，還有不少精品陸續(xù)被人發(fā)現(xiàn)采拾。隨著端石的歷代開發(fā)，本有“石眼”、“凍文”的，都顯現(xiàn)出它應(yīng)有的夭然的藝術(shù)價(jià)值，使端溪的生命不斷發(fā)揚(yáng)光大。
在發(fā)現(xiàn)中還應(yīng)繼續(xù)發(fā)現(xiàn)，美好的事物是沒有盡頭的。
20年代，我在天津讀書時(shí)，正趕上京戲老演員尚和玉在演出。因?yàn)槲铱磮?bào)上，總有一位署名“馬二先生”的人，撰文分析尚和玉的功力、架式。因此，我也想去驗(yàn)證一下而看了尚和玉的表演。雖然我對(duì)京戲也像魯迅先生當(dāng)年看戲似的，只是趕熱鬧，純粹是個(gè)外行。
事情已經(jīng)過了半個(gè)多世紀(jì)了，知道尚和玉這個(gè)名字的人就不多了，親眼看過他們戲的人，恐怕也沒有幾個(gè)了。我想，如果當(dāng)時(shí)要有錄相機(jī)發(fā)明出來該多好，到今天，一按電鈕，我們便可請(qǐng)尚和玉為大家表演了，使現(xiàn)在的人對(duì)他不止是發(fā)思古之幽情，而是聯(lián)系到觀摩、學(xué)習(xí)、提高一系列有意義的事務(wù)。一部錄相機(jī)算不了什么，但要在半個(gè)世紀(jì)前出現(xiàn)該有多好？那作用就不同凡響。足證藝術(shù)和科學(xué)也是分不開的。 同時(shí)，我又想起一連串的事物，如劉寶全的京韻大鼓，“百代”是否為他錄制過唱片，我不知道，我有幸聽過他的演唱，他的唱腔才真正稱得起“字正腔圓”演唱俱佳。
我曾見過臘制的甬式唱盤，那應(yīng)該是**代留聲機(jī)，兒時(shí)我家里就有，我在別處還沒見到過第二份。待到百代公司進(jìn)入中國(guó)時(shí)，就為我們錄下了余叔巖等人的唱腔了，使我們今天還可以聽到余派唱腔*初的韻味。
我又想到關(guān)肅霜這位幾乎可以稱為京劇全能的尖子藝術(shù)家，她猝然逝世，身后也沒留下多少資料。60年代初，我去昆明時(shí)，曾被邀看她和金素秋特意演出的《謝瑤環(huán)》，整個(gè)演出渾然
一體，給我留下了美好的記憶。但是，今后永遠(yuǎn)看不到了，在她出國(guó)演出前，到北京作匯報(bào)演出時(shí)，我也曾被邀去欣賞她帶到國(guó)外演出的劇目，但是，從此再也見不到了……
過去在武漢時(shí)，看過大和尚和富貴花特為我演出的漢劇《活捉》，真可說是絕活。后來看到陳伯華來京演出的《金殿裝瘋》，給我以難忘的印象，使我產(chǎn)生了地方戲比京劇更好的感覺。
一方面，放著現(xiàn)代科技不去運(yùn)用，任它腐朽。一方面，使我們的歷史，留下不可復(fù)現(xiàn)的空白。我們要對(duì)前人負(fù)罪的。
車輪草 作者簡(jiǎn)介
端木蕻良（1912-1996），原名曹京平，遼寧省昌圖縣人，先后畢業(yè)于南開和清華，學(xué)生時(shí)代即開始創(chuàng)作，是東北流亡作家群中的代表人物。其成名作為他創(chuàng)作于1936年的短篇《此鷺湖的憂郁》，是反應(yīng)東北淪陷區(qū)人民生活的代表。主要著作有《科爾沁旗摹》、《大地的海》和《曹雪芹》。
商品評(píng)論(15條)
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