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混元仙派研究 版權信息
- ISBN：9787500464563
- 條形碼：9787500464563 ; 978-7-5004-6456-3
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
混元仙派研究 內容簡介
混元仙派是明代較為重要的民間宗教派別，它源于道教，又吸納了儒教、佛教的元素，自成體系，在民間有很大的影響。它所提出的仙人—祖師傳法世系，為道教、民間宗教各支派所接受，廣為應用。因此，對混元仙派的研究其意義不僅在于對某一教派的研究，從中可以看出道教和各民間宗教的傳承關系，各種思想、文化的交融。作者在研究中注意剝離后人加在創教祖師身上的神圣光環，恢復各祖師人間凡夫的真實面目。近幾年來我國研究道教、民間宗教的學術成果很多，但系統研究混元仙派傳法系譜的還沒有，本書可謂填補空白之作，將受到學術界和道教界以至佛教界的歡迎。 本書附錄收錄了作者校定本《無上玉皇心印妙經》。此經歷來為道教、民間宗教各派所重視，但一直未刊行于世。此次附錄，以滿足廣大讀者的需要。 本書作者李顯光是臺灣知名人士，專程來祖國大陸進行道教和民間宗教的研究。
混元仙派研究 目錄
自序
一 前言
1．《混元仙派圖》所列高道多不為人知
2．混元仙派以專修內丹為務
3．以混元為名的符篆派
4．從全真教走向民間
5．道無終始，教有先后
二 時代背景
1．宋代崇尚道教
2．亂世中的新道教
3．佛道教的斗爭
三 關于南北宗
1．皆主張性命雙修
2．南北宗合流
四 法脈源頭
1．混元教主萬代宗師太上老君
2．西靈金真萬羆祖母元君
3．東華木公上相青童帝君
4．華陽真人王玄甫
五 正陽真人與其弟子
5．天下都散漢鐘離權
。1）鐘離權為晚唐人
。2）師承
。3）著作
5-1 王定國與丹元子王思和
5-2 陳樸
5-3 淮南叟
5-4 成都真人
5-5 王老志
5-6 爾朱洞
5-6-1 胡二郎
5-6-2 三朵花
5-6-3 皇甫真人
5-7 王鼎真人
5-8 金可記
5-9 關于張圣者的傳說
5-10 關于陸凝之的傳說
六 呂洞賓傳說
6．純陽真人
。1）黃粱夢覺
。2）點石成金
。3）三仙門
。4）仙跡
（5）顯應年代
（6）隱士身份
。7）風度翩翩的形象
6-1 曹國舅
6-2 陳七子
6-3 景知常
6-4 姚道真
6-5 趙仙姑與何仙姑
。1）增城的何仙姑
。2）永州的何仙姑
（3）“謝仙火”的傳說
。4）眾多的何仙姑
。5）曹仙姑與何仙姑
。6）小結
6-6 麻衣道者
6-7 郭上灶
6-8 何昌
6-8-1 譚峭
6-8-1-1 劉烈
6-9 老木仙翁
6-10 李鐵拐
6-11 施肩吾
6-12 張侍郎
6-13 徐神翁
6-14 劉高尚
6-15 朗然子
6-16 沈東老
6-17 張和尚
6-18 浴室和尚
6-19 玉溪子李簡易
（1）彭元泰
。2）王硅
（3）吳全節
（4）趙淇
6-20 張珍奴
6-21 胡用琮
6-22 張迪功
七 劉海蟾傳說
7．劉海蟾
。1）劉海蟾的著作
（2）劉海蟾的師承
（3）劉海蟾的生卒
7-1藍養素
7-1-1 陳通叟
7 1-2 劉視
7-1-3 李朝議
7-1-4 李生
7-2 馬自然（一）
7-2 馬自然（二）
7-3 眾多的李八百
。1）三國時蜀人李阿是李家道祖師
。2）唐公房之師李八百
。3）被稱為李八百的李脫
（4）李真多
。5）應讖當王的李八百弟子李弘一
。6）虎耳先生李八百
。7）到吳而蜀語的李寬
（8）李泥丸真人
。9）唐仙人李八百
。10）小結
7-4 張虛靖天師
7-4-1 林房州
7-4-2 濟陽子
7-5 晁迥
7-6 魏景
7-7 王筌
7-8 甄棲真
7-9 董凝陽
八 張伯端的傳承體系
8．張伯端
。1）生平
（2）師承
（3）雪竇禪師觀瓊花
。4）《悟真篇》之流傳
。5）生卒
8-1 黃冕仲
8-2 劉奉真
8-3 馬默
8-4 石得之
8-4-1 趙友欽
。1）宋德方
。2）太虛
（3）紫瓊
。4）上陽子
8-4-2 薛道光
8-4-3 陳楠
8-4-3-1 鞠九思
8-4-3-2 沙道彰
8-4-3-3 黃天谷
8-4-3-4 白玉蟾
8-4-3-4-1 彭耜
九 華山學術圈
9．陳摶
9-1 鴻蒙君張無夢
9-1-1 陳景元
9-2 張乖崖
9-3 傅霖
9-4 李之才
9-5 張四郎
9-6 涂定祥
9-7 楊康
9-8 種放
9-9 火龍與賈得升
9-10 穆修
十 王重陽與七真
10．王重陽
10-1 馬丹陽
10-2 王玉陽
10-3 譚處端
10-4 郝大通
10-5 劉處玄
10-6 丘處機
10-6-1 訾存真
10-6-2 趙道堅
10-7 孫不二
10-8 劉仙姑
十一 混元仙派年表
十二 混元仙派人物簡表
十三 參考書目
附錄一 玉皇心印經研究
（一）《心印妙經》的成書年代和作者
。ǘ缎挠∶罱洝返男再|與《玉皇本行集經》的關系
。ㄈ┙浳牡难葑
。ㄋ模└骷易⑨
（五）解經
。┙Y論
附錄二 無上玉皇心印經
一 前言
1．《混元仙派圖》所列高道多不為人知
2．混元仙派以專修內丹為務
3．以混元為名的符篆派
4．從全真教走向民間
5．道無終始，教有先后
二 時代背景
1．宋代崇尚道教
2．亂世中的新道教
3．佛道教的斗爭
三 關于南北宗
1．皆主張性命雙修
2．南北宗合流
四 法脈源頭
1．混元教主萬代宗師太上老君
2．西靈金真萬羆祖母元君
3．東華木公上相青童帝君
4．華陽真人王玄甫
五 正陽真人與其弟子
5．天下都散漢鐘離權
。1）鐘離權為晚唐人
。2）師承
。3）著作
5-1 王定國與丹元子王思和
5-2 陳樸
5-3 淮南叟
5-4 成都真人
5-5 王老志
5-6 爾朱洞
5-6-1 胡二郎
5-6-2 三朵花
5-6-3 皇甫真人
5-7 王鼎真人
5-8 金可記
5-9 關于張圣者的傳說
5-10 關于陸凝之的傳說
六 呂洞賓傳說
6．純陽真人
。1）黃粱夢覺
。2）點石成金
。3）三仙門
。4）仙跡
（5）顯應年代
（6）隱士身份
。7）風度翩翩的形象
6-1 曹國舅
6-2 陳七子
6-3 景知常
6-4 姚道真
6-5 趙仙姑與何仙姑
。1）增城的何仙姑
。2）永州的何仙姑
（3）“謝仙火”的傳說
。4）眾多的何仙姑
。5）曹仙姑與何仙姑
。6）小結
6-6 麻衣道者
6-7 郭上灶
6-8 何昌
6-8-1 譚峭
6-8-1-1 劉烈
6-9 老木仙翁
6-10 李鐵拐
6-11 施肩吾
6-12 張侍郎
6-13 徐神翁
6-14 劉高尚
6-15 朗然子
6-16 沈東老
6-17 張和尚
6-18 浴室和尚
6-19 玉溪子李簡易
（1）彭元泰
。2）王硅
（3）吳全節
（4）趙淇
6-20 張珍奴
6-21 胡用琮
6-22 張迪功
七 劉海蟾傳說
7．劉海蟾
。1）劉海蟾的著作
（2）劉海蟾的師承
（3）劉海蟾的生卒
7-1藍養素
7-1-1 陳通叟
7 1-2 劉視
7-1-3 李朝議
7-1-4 李生
7-2 馬自然（一）
7-2 馬自然（二）
7-3 眾多的李八百
。1）三國時蜀人李阿是李家道祖師
。2）唐公房之師李八百
。3）被稱為李八百的李脫
（4）李真多
。5）應讖當王的李八百弟子李弘一
。6）虎耳先生李八百
。7）到吳而蜀語的李寬
（8）李泥丸真人
。9）唐仙人李八百
。10）小結
7-4 張虛靖天師
7-4-1 林房州
7-4-2 濟陽子
7-5 晁迥
7-6 魏景
7-7 王筌
7-8 甄棲真
7-9 董凝陽
八 張伯端的傳承體系
8．張伯端
。1）生平
（2）師承
（3）雪竇禪師觀瓊花
。4）《悟真篇》之流傳
。5）生卒
8-1 黃冕仲
8-2 劉奉真
8-3 馬默
8-4 石得之
8-4-1 趙友欽
。1）宋德方
。2）太虛
（3）紫瓊
。4）上陽子
8-4-2 薛道光
8-4-3 陳楠
8-4-3-1 鞠九思
8-4-3-2 沙道彰
8-4-3-3 黃天谷
8-4-3-4 白玉蟾
8-4-3-4-1 彭耜
九 華山學術圈
9．陳摶
9-1 鴻蒙君張無夢
9-1-1 陳景元
9-2 張乖崖
9-3 傅霖
9-4 李之才
9-5 張四郎
9-6 涂定祥
9-7 楊康
9-8 種放
9-9 火龍與賈得升
9-10 穆修
十 王重陽與七真
10．王重陽
10-1 馬丹陽
10-2 王玉陽
10-3 譚處端
10-4 郝大通
10-5 劉處玄
10-6 丘處機
10-6-1 訾存真
10-6-2 趙道堅
10-7 孫不二
10-8 劉仙姑
十一 混元仙派年表
十二 混元仙派人物簡表
十三 參考書目
附錄一 玉皇心印經研究
（一）《心印妙經》的成書年代和作者
。ǘ缎挠∶罱洝返男再|與《玉皇本行集經》的關系
。ㄈ┙浳牡难葑
。ㄋ模└骷易⑨
（五）解經
。┙Y論
附錄二 無上玉皇心印經
展開全部
混元仙派研究 節選
二 時代背景
1.宋代崇尚道教
唐末道教衰落，安史之亂“兩京秘籍，多遭焚毀”。肅宗上元年中，所收經藏六千余卷，至代宗大歷中，道士沖虛先生，殿中監申甫，海內搜尋京師繕寫又及七千卷。至穆宗、文宗、懿宗三朝所寫，僅五千三百卷之數。僖宗廣明元年十二月(881)，黃巢陷京城。僖宗兩次出奔，中原喪亂，藩鎮割據。杜光庭描述：“近屬巨冠凌犯，大駕南游，兩都煙煤，六合榛棘，真宮道宇，所在凋零；玉籍瑯函，十無二三！
五代動亂，道教宮觀毀壞嚴重，道士星散，道籍散佚，一些人為茍全性命于亂世，隱遁于山野草澤之中，以黃老思想安身立命，煉氣養神。鐘離權、呂洞賓、陳摶等等，以煉養而聞名于世，成為內丹派的祖師。五代十國后，逐步統一，為鞏固政權，尊崇道教，仿唐朝以老子為先祖之例，以九天司命真君趙玄朗為圣祖，尊為太上混元皇帝。又搜集兵火中散失的道經編成《大宋天宮寶藏》。由于統治者極力扶持道教。民間道派也興盛起來。
宋代從趙匡胤“陳橋兵變，黃袍加身”，至崖山兵敗，陸秀夫負帝咼蹈海而死。宋朝滅亡，前后319年。是歷史上非常特殊的時期，陳寅恪《鄧廣銘宋史職官考證序》謂：“華夏民族之文化，歷數千年之演進，造極于兩宋之世！编噺V銘亦云：“兩宋期內的物質文明和精神文明所達到的高度，在中國整個封建時期之內，可以說是空前絕后的！边@不僅表現在宋代的政治、經濟，達到中國歷史發展*成熟的狀態，而且表現在思想文化上。宋代在哲學、史學、文學、藝術、數學、地理學、醫學等領域的成就，都是前所未有的，有的甚至空前絕后。
……
混元仙派研究 作者簡介
李顯光，男，江蘇武進人，1951年7月生于臺北，從事珠寶生意十五年，1994年攜帶13歲的長子，在祖國內地云游百日后決定放棄生意，從對物質的追求，轉為宗教研究，多次于《海峽兩岸道家思想與道教文化研討會》發表論文。2004年在中國社會科學院世界宗教研究所訪問兩年，師從馬西沙、朱越利先生，研究民間宗教與道教，F任臺灣中華宗教哲學研究社秘書長、天人修道學院院長。
商品評論(8條)
- 主題：此經歷來為道教、民間宗教各派所重視
源于道教，又吸納了儒教、佛教的元素，自成體系，在民間有很大的影響。它所提出的仙人—祖師傳法世系，為道教、民間宗教各支派所接受，廣為應用。因此，對混元仙派的研究其意義不僅在于對某一教派的研究，從中可以看出道教和各民間宗教的傳承關系，各種思想、文化的交融。作者在研究中注意剝離后人加在創教祖師身上的神圣光環，恢復各祖師人間凡夫的真實面目。近幾年來我國研究道教、民間宗教的學術成果很多，但系統研究混元仙派傳法系譜的還沒有，本書可謂填補空白之作，將受到學術界和道教界以至佛教界的歡迎。
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