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華文全球史:中國文脈
大唐盛世-玄宗時代的全景中國(4) 版權信息
- ISBN:9787811181517
- 條形碼:9787811181517 ; 978-7-81118-151-7
- 裝幀:暫無
- 冊數:暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>>
大唐盛世-玄宗時代的全景中國(4) 內容簡介
《大唐盛世——玄宗時代的全景中國(1~4)》,洋洋灑灑4卷本,近150萬言,系國內目前規(guī)模*大、內容*系統(tǒng)的全景式講述唐玄宗李隆基在位幾十年間,大唐中國在政治、經濟、文化、外交等各方面盛況的大型通俗性歷史著作。本書為第4冊。
大唐盛世-玄宗時代的全景中國(4) 目錄
**節(jié) 地位
第二節(jié) 經典
第三節(jié) 教義
第四節(jié) 道士
第二章 佛教
**節(jié) 地位
第二節(jié) 經典
第三節(jié) 天臺宗
第四節(jié) 密宗
第五節(jié) 凈土宗
第六節(jié) 法相宗
第七節(jié) 三論宗
第八節(jié) 華嚴宗
第九節(jié) 律宗
第十節(jié) 普法宗
第十一節(jié) 禪宗
第十二節(jié) 僧人
第三章 其他宗教
**節(jié) 景教
第二節(jié) 摩尼教
第三節(jié) 祆教
第四節(jié) 伊斯蘭教
第四章 經學
**節(jié) 地位
第二節(jié) 經典
第三節(jié) 注疏
第四節(jié) 考據
第五節(jié) 談經
第六節(jié) 儒家
第五章 史學
**節(jié) 史館
第二節(jié) 修史
第三節(jié) 著作
第四節(jié) 注史
第五節(jié) 史家
第六章 詩詞
**節(jié) 浪漫詩
第二節(jié) 現(xiàn)實詩
第三節(jié) 邊塞詩
第四節(jié) 田園詩
第五節(jié) 感傷詩
第六節(jié) 長短句
第七節(jié) 詩人
第七章 賦文
**節(jié) 賦體
第二節(jié) 散文
第八章 傳奇
**節(jié) 境界
第二節(jié) 人物
第三節(jié) 言語
第四節(jié) 景物
第九章 筆記
**節(jié) 《隋唐嘉話》
第二節(jié) 《朝野僉載》
第十章 音樂
**節(jié) 鼓吹曲歌
第二節(jié) 橫吹曲歌
第三節(jié) 相和歌
第四節(jié) 雜曲歌
第五節(jié) 民歌與雜謠
第六節(jié) 祭歌
第七節(jié) 樂曲
第八節(jié) 法曲
第九節(jié) 羯鼓曲
第十節(jié) 琵琶曲
第十一節(jié) 笛曲
第十二節(jié) 篳篥曲
第十三節(jié) 琴曲
第十四節(jié) 樂器
第十五節(jié) 樂論
第十六節(jié) 樂部
第十七節(jié) 樂況
第十八節(jié) 音樂家
第十一章 舞蹈
**節(jié) 坐部伎與立部伎
第二節(jié) 健舞和軟舞
第三節(jié) 歌舞大曲
第四節(jié) 中原舞
第五節(jié) 外來舞
第六節(jié) 宗教舞
第七節(jié) 舞蹈家
第十二章 戲類
**節(jié) 參軍戲
第二節(jié) 歌舞戲
第三節(jié) 雜技
第四節(jié) 木偶戲
第五節(jié) 馬戲
第六節(jié) 雜戲
第十三章 書法
**節(jié) 草書
第二節(jié) 顏體
第三節(jié) 篆書
第四節(jié) 碑文
第五節(jié) 余跡
第六節(jié) 藏事
第十四章 繪畫
**節(jié) 道釋人物畫
第二節(jié) 青綠山水畫
第三節(jié) 水墨山水畫
第四節(jié) 鞍馬畫
第五節(jié) 花鳥蟲獸畫
第六節(jié) 繪畫理論
第七節(jié) 畫府雜論
第八節(jié) 畫家
第九節(jié) 壁畫
第十節(jié) 壁畫目錄
第十五章 雕塑
**節(jié) 石雕
第二節(jié) 泥塑
第三節(jié) 雕塑家
第十六章 書籍
**節(jié) 總論
第二節(jié) 經部
第三節(jié) 史部
第四節(jié) 子部
第五節(jié) 集部
大唐盛世-玄宗時代的全景中國(4) 節(jié)選
道教是中國思想意識形態(tài)領域中自創(chuàng)的宗教,*初形成于東漢張道陵之手。
張道陵首建五斗米道,也即道教的雛形,以老子所主張的“道”為根本,以老子的《道德經》為宗旨。老子的思想僅是諸子百家的一流派,并未具備宗教觀念,自張道陵始,將老子思想改造后納入宗教軌道。故后代道教徒 尊老子為教祖和*高天神,尊張道陵為“宗教”、“正一天師”、“張?zhí)鞄煛保云錇榈澜虅?chuàng)始人。因其尊號之故,五斗米道又稱天師道。
嗣后晉代葛洪著《抱樸子》,詳論神仙思想理論,結合了儒家綱常倫理。至南北朝時,北魏道士寇謙之自
闡教義,令“新天師道”,也即“北天師道”。南朝宋道士陸靜修吸收佛教之義,自立“南天師道”。自
此,道教規(guī)模始具。
南朝齊、梁時,道士陶弘景集道教之大成,主張道、釋、儒三教合流,著《真靈位業(yè)圖》、《真誥》二書,明確地將社會等級制度變?yōu)樯裣傻燃墸悦魈烊讼鄳挥植杉{佛教六道輪回的宇宙觀,摻進道教之中。如此,道教吸收了其他宗教之義,完備了自己,與王朝政治發(fā)生緊密的結合,相互依靠。
道教主張“清靜無為”、“去欲守靜”,與佛教一樣,是唯心主義世界觀,典型的消極出世的認識論。
大唐盛世-玄宗時代的全景中國(4) 作者簡介
趙劍敏,男,祖籍江蘇無錫,1955年3月出生于上海。上海大學歷史學教授。長期研究中國歷史、中國文化、中國歷史人物、中國古代典章制度、中國古代政治思想等。 于京、滬、港、臺出版《盛世魂》、《竹林七賢》、《細說隋唐》、《五代史》、《皇冠與鳳冠》、《遠去的牧歌》等著作,另有拿著六部,在海內外報刊發(fā)表論文、散文、雜文數十篇。曾獲[第十一屆中國圖書獎];[上海市哲學社會科學優(yōu)秀成果著作類二等獎]。《盛世魂》、《竹林七賢》已由韓國首爾時代出版社推出韓文版。
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