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古鏡臨習(xí) 版權(quán)信息
- ISBN：9787801805638
- 條形碼：9787801805638 ; 978-7-80180-563-8
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
古鏡臨習(xí) 本書特色
興衰溯源
知遇之恩
聲教遠(yuǎn)播
高山仰止
英雄末路
經(jīng)天緯地
一代天驕
曠世文豪
著史治國
貞觀英主
經(jīng)濟(jì)奇才
雄才大略
千古一帝
古鏡臨習(xí) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書是寫古代名人及帝王生平事跡的文集。包括收錄開國名相、貞觀英主、丹心汗青、謀略大師、興衰溯源等內(nèi)容。
古鏡臨習(xí) 目錄
序
周公吐哺
以法治國立國富家
魂斷汩羅
千古一帝
開國名相
獨(dú)尊儒術(shù)
雄才大略
經(jīng)濟(jì)奇才
智慧化身
“草圣”張芝
筆走龍蛇
田園詩宗
貞觀英主
春花秋月
憂樂天下
著史治國千秋功罪
曠世文豪
一代天驕
經(jīng)天緯地
丹心漢青
謀略大師
英雄悲歌
謝橋遺夢(mèng)
邊塞風(fēng)流
中流砥柱
英雄末路
清代名使
高山仰止
以“孝”為本
聲教遠(yuǎn)播
歸隱田園
知遇之恩
追求完美
興衰溯源
倉頡造字
文房四寶
展開全部
古鏡臨習(xí) 節(jié)選
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對(duì)鏡方知自真形
“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興衰；以人為
鏡，可以知得失！
——《舊唐書·魏征傳》
《古鏡臨習(xí)》是本寫人物的文集，是我多年心血的結(jié)晶，是長(zhǎng)期積累
而成的。其形成顧名思義，其意自見，我就不贅述了。既是讀書所得，也
是思考所得。這里所寫的都是我所喜歡的人物。這些人物的經(jīng)歷、言行曾
使我明白許多道理，也給了我許多信心、力量和安慰，使我懂得在紛繁萬
象、忠奸混雜、真?zhèn)坞y辨、美丑交陳的世界中到底應(yīng)該怎樣做人處世。這
些文章從搜集、寫作到定稿大都經(jīng)過了數(shù)十年之久。他們經(jīng)常放在我的案
頭，我不時(shí)翻閱、品讀，總有新的收獲。每次從閱讀中發(fā)現(xiàn)新的材料或思
有所得，都及時(shí)補(bǔ)充進(jìn)去。因此，這些文章既是我的作品，也是我學(xué)習(xí)的
教材，每每以其中人物的言行作為自己行為的準(zhǔn)則。遺憾的是，限于時(shí)間
和精力，也限于書的篇幅，還有許多十分珍貴的資料和事件沒有能寫進(jìn)
去。在幾千年的文明史中，我們的先人在生存和發(fā)展中積累的做人做事的
經(jīng)驗(yàn)是一座取之不盡、用之不竭的豐富的精神寶藏，其中的每一！吧
子”都價(jià)值連城，我們只能是采一漏萬。因此，在本書即將出版之際，我
的心情就像一個(gè)發(fā)現(xiàn)了一座大的“金礦”，而自己只能夠撿一塊“砂金”
就不得不離去的旅人那樣，總有一種戀戀不舍的心情。為了使這座金礦不
被埋沒，而能給別人帶來福祉，我愿把自己的發(fā)現(xiàn)公諸于世，以便為有志
于“淘金”的后來者指出一個(gè)方向，使他們少走彎路。下面就是我要奉獻(xiàn)
給大家的。晏殊為北宋詞人。7歲時(shí)即獲神童之名，后經(jīng)人舉薦，破格與其他進(jìn)
士一道參加宋真宗主持的殿試。題出后，晏殊一看就報(bào)告說：“這道題我
十天前做過，請(qǐng)另擬！闭孀谝娖湔\實(shí)而多才，乃賜同進(jìn)士出身。后宮中
需請(qǐng)一位太子的教師，真宗想用晏殊，但吏部官員認(rèn)為他資歷淺。真宗
說：“聽說館閣臣僚們游山玩水，吃喝飲宴，唯晏殊閉門讀書，處事謹(jǐn)慎，
不是很適合教育太子嗎?”晏殊知道后便如實(shí)回答：“不是我不想干那些
事，是沒銣，有了錢我也會(huì)干的！闭孀诼牶，更加賞識(shí)他的誠實(shí)。晏殊
為北宋詞人，不少人都知道，“無坷奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來”乃是
他寫的名句。但是，不一定許多人會(huì)知道，他又是一位非常誠實(shí)的人。北
宋政治家、文學(xué)家范仲淹年輕時(shí)，由于家貧，上不起學(xué)，他就一個(gè)人跑到
一間僧舍中去讀書。他每天晚上，用糙米煮好一盆稀粥，等第二天粥凝凍
后，就用刀劃成四塊，每天早晚各取兩塊來吃；沒有萊，就用鹽腌點(diǎn)野菜
莖作為副食。一天，一位同學(xué)來看他，見到他的情景，回家告訴當(dāng)南京留
守的父親，他父母即命人給范仲淹送去酒肉。過了幾天，那同學(xué)再去看
他，見到那些酒肉原封不動(dòng)地放著，已經(jīng)發(fā)霉變味了。同學(xué)問其故，范仲
淹說：“我并不是不感謝令尊的厚意，只是我平時(shí)吃稀飯已成習(xí)慣，不覺
得苦；現(xiàn)在如果貪圖吃喝，一生中如何能再吃苦呢?”同學(xué)聽罷，更由衷
敬佩。自有科舉以來，古人就得靠讀書趕考，求得金榜題名，謀取一官半
職。對(duì)于窮書生來說，十載寒窗也就難免的了。北宋的范仲淹也是走這條
道路，不同的是，他顯得更有骨氣，更有志向，人生的目標(biāo)也更為明確。
他不因貧困而喪志，恰恰相反，他以貧困勵(lì)志，以苦為樂，自覺而又嚴(yán)格
地約束自己。同學(xué)父母送來的酒肉，對(duì)于長(zhǎng)久以冷稀飯為食的范仲淹來
說，實(shí)在是太難得的佳肴了，然而，他知道，自己正在艱苦奮斗之中，吃
了一兩頓美味佳肴，就會(huì)滋長(zhǎng)一分貪圖吃喝之心意，所以，他寧可讓酒肉
發(fā)霉變味，也不嘗試一點(diǎn)。能夠這樣約束和激勵(lì)自己，也無怪他能夠?qū)W有
所成，并成為北宋朝一代名臣了。明朝人徐溥在求學(xué)時(shí)，為了撿點(diǎn)自己的
言行，別出心裁地想了一個(gè)方法。他在桌上準(zhǔn)備了兩個(gè)瓶子，每當(dāng)自己做
了一件好事，說了一句好話，想了一個(gè)好念頭，就在一個(gè)瓶子里放一顆黃
豆；反之，就在另一瓶子里放一顆黑豆。開始時(shí)，黑豆頗多，黃豆寥寥，他就深刻反思；過了一段時(shí)間，黃豆黑豆各半，他再接再厲、律己更嚴(yán)；
到*后，黃豆很多，黑豆寥寥。徐溥就是這樣，嚴(yán)于律己，有錯(cuò)必糾，*
終成為明朝的一代名臣。這個(gè)徐溥的做法，也實(shí)在令人贊嘆。古人講究修
養(yǎng)自身，我們今人也同樣需要，只不過方式方法不同而已。徐溥的方法，
我們很難做到，學(xué)他的做法恐怕會(huì)很累，但是，他的做法*本質(zhì)的，我認(rèn)
為就是“自覺”二字。有了自覺修身的愿望，并不一定以瓶裝豆；如果沒
有改造和提高自身的愿望，那么就肯定會(huì)放縱自己，“黑豆”越多也不以
為恥，來自外界的各種道德說教，那更是隔靴搔癢了。
宋朝人楊時(shí)很有學(xué)問，但仍很謙虛好學(xué)，四十多歲時(shí)，仍到洛陽投理
學(xué)大師程頤。到了程家門口，恰遇程頤午睡，楊時(shí)就謙恭地在門外等候。
這時(shí)，天降大雪，楊時(shí)仍肅立不去。到程頤醒來，雪已下了一尺多深。這
就是“程門立雪”的故事，向來是用于謙虛好學(xué)或尊敬老師方面。今天的
人，已很難會(huì)去學(xué)“楊時(shí)立雪”了，或者還會(huì)認(rèn)為他有點(diǎn)“傻”。春秋時(shí)，
吳人季扎出使北方，途經(jīng)朋友徐君家時(shí)，徐君對(duì)其佩劍十分喜愛，因禮儀
之需，季扎還要用，答應(yīng)回來時(shí)送給他。等到季扎返回時(shí)，徐君已死，于
是，季扎就把劍系在徐君墳頭的樹上。別人問：“徐君已死，還給他干什
么?”季扎回答：“我心已許，怎能因他死了而背信?”后漢人郭僅，當(dāng)并
州牧?xí)r到美稷視察，受到一群兒童的歡迎。郭僅和他們約好，某日回來時(shí)
再和他們相聚。但是返回時(shí)，比原來說的早了一天，他為了守信，就住在
城郊，到次日才如約進(jìn)城。上述兩個(gè)故事，說的都是古人講誠信、重承諾
的美德。的確，講誠信，重承諾，靠的主要還不是一紙合同，而是內(nèi)心的
責(zé)任——說過的，就要做到。
春秋時(shí)，管仲輔佐齊國公子糾，為了奪權(quán)，管仲曾射殺公子小白，但
僅射中衣帶鉤。后小白奪得王位，即齊桓公，管仲被捕并要處死。這時(shí)，
輔佐桓公的鮑叔牙極力勸阻，聲言自己有五點(diǎn)不如管仲：寬惠愛民不如，
治國理政不如，忠信得民不如，制定禮儀不如，領(lǐng)兵打仗不如。因此，桓
公要稱霸天下，必須忘記一箭之仇，重用管仲。于是，桓公任管仲為相，
鮑叔牙甘居其下，二人輔佐桓公，成為諸侯盟主。后來，管仲感慨地說：
“我當(dāng)初與鮑叔做生意，賺了錢總是自己多拿，鮑叔不以我為貪，知我是
家貧所致；我曾與鮑叔謀事，但屢屢失誤，鮑叔不以我為愚，知我有順有
不順；我曾三次做官，三次被貶逐，鮑叔不以我為無能，知我乃是未逢其周公吐哺
周公旦在中國歷史上具有重要影響，以勤政為國、殫精竭慮而傳為美
談。周本來是商朝的一個(gè)屬國。這個(gè)“舊邦”，傳說是帝嚳的后裔，屬于
姬姓之族。到虞夏之際，它的祖先定居在邰(今陜西武功縣西南)。邰這
個(gè)地方，處在渭北平原中心，土地肥沃。
周人在這片肥田沃土上休養(yǎng)生息，發(fā)展生產(chǎn)，境內(nèi)一片太平盛世。姬
歷死后，他的兒子姬昌繼立，稱為周文王。周文王在周人中實(shí)行“懷保小
民，惠鮮鰥寡”，以此緩和階級(jí)矛盾。這些和當(dāng)時(shí)商王朝內(nèi)部的混亂情況，
形成了鮮明的對(duì)比。文王治岐的主要措施有：耕者九一，仕者世祿，關(guān)市
譏而不征，澤梁無禁，罪人不孥。這是鞏固奴隸制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，安定了人
心，自然得到周人的擁護(hù)。
文王去世后，次子姬發(fā)登上了王位，即周武王。周武王的兄弟眾多，
諸兄弟中，論聰明才智，不同凡響的就要數(shù)排行老四的周公旦了。當(dāng)初文
王在世時(shí)，周公旦作為兒子就非常孝順有禮貌，并且智謀過人，在所有的
兒子中出類拔萃，深受文王喜愛。兄弟們?cè)谝黄鹣嗵帟r(shí)，周公旦也能以身
作則，尊長(zhǎng)愛幼，從不自恃聰明而欺負(fù)、蔑視兄弟們。武王對(duì)他更是欣
賞，凡事都要和他商量，請(qǐng)他為自己出謀劃策。武王即位后，把周公作為
自己*得力的助手，兄弟二人攜手共進(jìn)，為完成文王的滅商大業(yè)而共同
奮斗。
經(jīng)過幾年的準(zhǔn)備，時(shí)機(jī)基本上成熟了。于是在武王九年，武王在周公
等人的協(xié)助下，在盟津(今孟津)進(jìn)行了一次大規(guī)模的戰(zhàn)前演習(xí)。大軍從
盟津(今孟津)渡河，沿河向東進(jìn)攻。于周武王十一年正月甲子日清晨到
達(dá)殷郊牧野(約在河南汲縣境內(nèi))。武王在此舉行戰(zhàn)爭(zhēng)前的誓師動(dòng)員大會(huì)，
誓詞就是《尚書》中有名的《牧誓》。
《牧誓》是周公代武王而作。全文分為兩段，**段痛斥商紂王只聽
婦人(妲己)之言，不祭祀祖先天地之神，連自己同祖兄弟都不進(jìn)用，反而重用四方逃亡的罪人，讓他們欺凌百姓，導(dǎo)致天怒人怨，招致殷紂王滅
亡；第二段周公以武王的口氣寫了武王是躬行天罰、順應(yīng)歷史潮流而討伐
商紂的。同時(shí)宣布了作戰(zhàn)紀(jì)律，鼓勵(lì)戰(zhàn)士勇猛殺敵。
宣誓后的將士精神振奮，斗志昂揚(yáng)，一鼓作氣，勇往直前，勢(shì)如破
竹，直逼朝歌。紂王倉皇出城應(yīng)戰(zhàn)，那些被迫從軍的奴隸一到陣前便掉轉(zhuǎn)
矛頭，倒戈起義，往回沖殺，引導(dǎo)周軍攻入朝歌，商軍潰敗。紂王在鹿臺(tái)
自焚身亡。武王手持大白旗指揮諸侯，諸侯都朝拜武王，武王也向諸侯們
還禮。禮畢，諸侯們跟隨武王進(jìn)入商都，百姓皆跪地相迎，武王讓群臣告
訴商百姓：“上天降休！卑傩諅兏屑げ槐M，連連跪拜武王。周公拿著大
鈹，畢公拿著小鉞站立在武王兩側(cè)，向上天和商民宣布紂王罪狀，正式宣
告商朝滅亡，周取而代之，武王為天子。
武王以周公在伐紂滅商中功勞卓越而封周公于少昊之曲阜，稱魯公。
可是，鑒于剛剛消滅了商紂，周武王還面臨著許多治理國家、發(fā)展生產(chǎn)的
大事，身上的擔(dān)子實(shí)在太重了，于是周公就對(duì)武王說：“如今正是您需要
人的時(shí)候，我怎么能留在魯?shù)叵砬甯Ｄ?”武王被周公的一片赤誠之心所
感動(dòng)，答應(yīng)了周公的請(qǐng)求，讓他留在自己身邊輔佐，共同治理周朝這新生
的國家。
周公在武王伐紂滅商的過程中，以自己的聰明才智，為武王出謀劃
策，起草政令，立下了汗馬功勞，取得武王的信任和賞識(shí)，也受到文武百
官的愛戴，使他的威望日益提高，為日后的攝政奠定了良好的基礎(chǔ)。
由于過度勞累，武王身染重病，無法料理國事。
武王死了，太子誦還是個(gè)年幼的孩子。周公雖然擁立他繼承了王位，
稱為成王，但面對(duì)國家初立，尚未穩(wěn)固，內(nèi)憂外患接踵而來的復(fù)雜形勢(shì)，
成王怎么應(yīng)付得了?《尚書》中記載：“有大艱于西土，西土人亦不靜！
武王之死使整個(gè)國家失去了支柱，形勢(shì)迫切需要一位既有才干又有威望、
能及時(shí)處理問題的人來收拾這種局面，于是，這個(gè)責(zé)任便落到了周公肩
上。周公雖無心王位，但卻擔(dān)心天下聞武王病死而發(fā)生分裂和叛亂，因此
他決定代成王攝政當(dāng)國，暫渡難關(guān)。
商侯武庚在殷地趁管叔、蔡叔對(duì)周公攝政不滿之際，煽動(dòng)他們發(fā)動(dòng)叛
亂。又串通了東南各地的徐、奄、薄姑和熊、盈等國，共同起兵叛國。據(jù)
說東方十七國俱反，聲勢(shì)浩大，一時(shí)烽火四起，導(dǎo)致周人所居的西土也騷動(dòng)不安，人心惶惶。關(guān)鍵時(shí)刻，周公當(dāng)機(jī)立斷，堅(jiān)決主張武力東征平叛。
他向成王和召公等人解釋了東征的理由，認(rèn)為如不及時(shí)平叛，恐怕會(huì)使這
種動(dòng)亂局面迅速蔓延，遍及全國，那時(shí)將后患無窮。成王、召公等同意了
周公的意見，決定召集大軍東征平叛。當(dāng)時(shí)周朝的很多貴族畏懼打仗，周
公便以天子身份作《大誥》一文，激勵(lì)畏縮之人。為了分化關(guān)東之?dāng)，?br />
公曾親赴楚國，說服楚人不要參加叛亂。全部工作準(zhǔn)備就緒，周公開始調(diào)
兵遣將組成浩浩蕩蕩的東征大軍。周公親自統(tǒng)率軍隊(duì)，并讓在齊國的姜太
公也自行指揮所屬兵馬一起討伐叛軍。經(jīng)過三年，叛亂終于在公元前1022
年被平定了。周公東征時(shí)期，曾作《微子之命》、《歸禾》、《嘉禾》、《康
誥》等紀(jì)事篇章，現(xiàn)存于《尚書》之中，成為周公東征的實(shí)證資料。東征
中那殘酷而激烈的斗爭(zhēng)場(chǎng)面在我國文學(xué)史上**部詩歌總集《詩經(jīng)》中也
有反映。《詩經(jīng)·豳風(fēng)·破斧》寫道：“既破我斧，又缺我折。周公東征，
四國是皇。哀我人斯，亦孔之將。”
周公東征像疾風(fēng)驟雨席卷了大河下游，改變了原有民族部落的格局，
形成了民族大遷徙大融合，使周朝的國勢(shì)大為擴(kuò)展，國威四揚(yáng)，四方的國
家都來順服于周。周公的卓越功績(jī)使他得到了成王和臣民的信任和敬仰。
周公東征之后，全國的局勢(shì)基本穩(wěn)定下來，周公便積極采取措施，鞏固周
王朝的統(tǒng)治。
怎樣統(tǒng)治先后被征服的地區(qū)，是戰(zhàn)爭(zhēng)勝利之后的大問題，武庚和奄
國、淮夷的叛亂，表明重要地區(qū)不能再用舊的氏族首領(lǐng)，必須分封周族中
*可信賴的成員，這已和武王時(shí)的分封不一樣了。周公的這次分封，被稱
作封藩建衛(wèi)，以藩屏國。封藩就是在以前周武王分封的基礎(chǔ)上，繼續(xù)實(shí)行
再分封，就是將周天子的子弟、親戚、功臣和古代先王至賢后裔分封到各
地區(qū)去做首領(lǐng)，他們一定會(huì)忠心耿耿地為周天子管理政務(wù)，將天下分而治
之，集中管理。
周公共分封了七十一國諸侯，其中分給姬姓的就有五十三國。因此分
封主要是封同姓，濃烈地體現(xiàn)著天下一家的血緣關(guān)系。
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