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意識與意義-從胡塞爾到塞爾的科學的哲學研究 版權信息
- ISBN：9787500463474
- 條形碼：9787500463474 ; 978-7-5004-6347-4
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
意識與意義-從胡塞爾到塞爾的科學的哲學研究 內容簡介
意識與意義以及其關聯是隨著大腦的生長而增加，隨著我們與外界的交往而改變。本書主要介紹了關于意識和意義的觀念、明證性：從意義到意義、本有澄明：意義、理解和思、邏輯經驗主義的經驗與意義、塞爾的意識和意義理論、神經元的聯結與賦義等內容。
意識與意義-從胡塞爾到塞爾的科學的哲學研究 目錄
序
緒論
**章 關于意識和意義的觀念
**節 什么是意識?
一 定義意識可能嗎?
二 意識的“困難問題”
三 意識的“容易問題”
四 大腦研究新進展
第二節 意義：人對世界的理解與創造
一 意義作為人的理解：從索卡爾事件說起
二 意義作為人的創造
第二章 明證性：從意義到意義的基礎
**節 胡塞爾的時代背景
一 胡塞爾的科學素養
二 胡塞爾的哲學素養
第二節 尋求知識的基礎：從個體明證到生活世界
一 尋求知識的明證性既是胡塞爾的學術目標也是他的生活目的
二 現象學還原是根本
三 生活世界是來源
第三節 胡塞爾論意識和意義關聯
一 意識和意義關聯的結構
二 意識和意義的構成
三 純粹意識與意義的發生
第三章 本有澄明：意義、理解和思
**節 海德格爾對胡塞爾理論的繼承與歧出
一 明證性在海德格爾思想中的地位
二 追問存在：存在論的歧出
三 人的形而上學規定
四 解脫之途——思
五 本有澄明
第二節 理解與詮釋
一 伽達默爾與胡塞爾
二 伽達默爾與海德格爾
三 視域融合
四 作為對話媒介的語言
第四章 邏輯經驗主義的經驗與意義
**節 邏輯經驗主義的基本綱領
一 基本綱領
二 哲學特點
三 從現象主義到物理主義
第二節 邏輯經驗主義的意識和意義
一 概念與意識
二 判斷與意識
三 意義理論
第三節 奎因對邏輯經驗主義的批判
一 經驗主義的兩個教條
二 奎因的整體主義意義理論
第五章 心靈、語言和社會——塞爾的意識和意義理論
**節 塞爾的學術背景及文獻研究
第二節 塞爾的思想發展及學術成就
一 言語行為——對語言哲學的貢獻
二 意向性——塞爾的意識和意義理論
三 意識和語言——塞爾哲學思想的總結
結束語 意識和意義的關聯性——神經元的聯結與賦義
一 大腦作為復雜的系統結構
二 意識的迷霧——意識困難問題試解
三 “意”在“腦”外——外在世界的賦義
四 “意”在“腦”內——人對世界的建造
五 混沌與分岔——意識和意義的確定性和不確定性
參考文獻
后記
緒論
**章 關于意識和意義的觀念
**節 什么是意識?
一 定義意識可能嗎?
二 意識的“困難問題”
三 意識的“容易問題”
四 大腦研究新進展
第二節 意義：人對世界的理解與創造
一 意義作為人的理解：從索卡爾事件說起
二 意義作為人的創造
第二章 明證性：從意義到意義的基礎
**節 胡塞爾的時代背景
一 胡塞爾的科學素養
二 胡塞爾的哲學素養
第二節 尋求知識的基礎：從個體明證到生活世界
一 尋求知識的明證性既是胡塞爾的學術目標也是他的生活目的
二 現象學還原是根本
三 生活世界是來源
第三節 胡塞爾論意識和意義關聯
一 意識和意義關聯的結構
二 意識和意義的構成
三 純粹意識與意義的發生
第三章 本有澄明：意義、理解和思
**節 海德格爾對胡塞爾理論的繼承與歧出
一 明證性在海德格爾思想中的地位
二 追問存在：存在論的歧出
三 人的形而上學規定
四 解脫之途——思
五 本有澄明
第二節 理解與詮釋
一 伽達默爾與胡塞爾
二 伽達默爾與海德格爾
三 視域融合
四 作為對話媒介的語言
第四章 邏輯經驗主義的經驗與意義
**節 邏輯經驗主義的基本綱領
一 基本綱領
二 哲學特點
三 從現象主義到物理主義
第二節 邏輯經驗主義的意識和意義
一 概念與意識
二 判斷與意識
三 意義理論
第三節 奎因對邏輯經驗主義的批判
一 經驗主義的兩個教條
二 奎因的整體主義意義理論
第五章 心靈、語言和社會——塞爾的意識和意義理論
**節 塞爾的學術背景及文獻研究
第二節 塞爾的思想發展及學術成就
一 言語行為——對語言哲學的貢獻
二 意向性——塞爾的意識和意義理論
三 意識和語言——塞爾哲學思想的總結
結束語 意識和意義的關聯性——神經元的聯結與賦義
一 大腦作為復雜的系統結構
二 意識的迷霧——意識困難問題試解
三 “意”在“腦”外——外在世界的賦義
四 “意”在“腦”內——人對世界的建造
五 混沌與分岔——意識和意義的確定性和不確定性
參考文獻
后記
展開全部
意識與意義-從胡塞爾到塞爾的科學的哲學研究 節選
**章 關于意識和意義的觀念
我們的思想、情感和感覺等所有被稱為個性的東西，構成了我們自己的內在世界。深藏在我們的大腦之中，任何其他人是不能自然地接近、進入、修改和掌控的。只要沒有受到嚴重的腦部震蕩，或者是麻醉，或者是嚴重的病變，一句話，只要我們是正常的，清醒著的，我們就可以窺見到自己的這一內在世界。這個內在的世界，或許是客觀外界的再現，或許是外界作用的強果，但是大腦中所保留的東西與客觀外東西是迥然不同的。個人獨特而內在的意識世界就像是一個豐富多彩而又瞬息萬變的萬花筒，它從同樣豐富多彩的生活世界而來，這個萬花筒的內容隨著時間的推移而日益膨脹和豐富。在其中有對某些特別事件的記憶、有先人為主的成見、有希望、有意志、有習慣，當然也有情感在里面。我們對世界的看法、一切決斷等等都從中而出。這個世界具有特別的復雜性，它既不是一個顯而易見的空間，也不是一個精確有序的時間世界。它是由革些不斷變換的場景、形象所構成。在這些場景或形象中，一些是模糊不清的，一些差不移是真實的，一些是根植于過去的經歷、莫然的恐懼或歇斯底里，其中的一依賴于當下的情緒狀態，而另一些似乎是由外界信息媒體的作用而再生出的信念。
……
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