掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
道德經說什么
-
>
電商勇氣三部曲:被討厭的勇氣+幸福的勇氣+不完美的勇氣2
-
>
新時期宗教工作與管理
-
>
帛書道德經
-
>
傳習錄
-
>
齊奧朗作品·苦論
-
>
無障礙閱讀典藏版:莊子全書
論律法 版權信息
- ISBN：9787500462170
- 條形碼：9787500462170 ; 978-7-5004-6217-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
論律法 本書特色
斐洛是公元前后希臘化猶太教的主要思想家。他除了溝通希臘和希伯來思想外，更從希伯來視野詮釋希臘思想，這成為西方后來理解希臘思想的差要方式之一。 《兩希文明哲學經典譯叢：論律法》包括了“論十誡”和“論特殊的律法”（四卷）。如果說摩西率領猶太人一次出埃及是用律法塑造其民族性，而律法主要體現為“內聚”的功能，那么希臘化時期猶太人的散居則有笫二次“出埃及”的意味，他們離開巴勒斯坦，遍布于整個地中海。斐洛的著述是要使一一個陌生的世界能夠接納希伯來傳統，使猶太律法為世界萬民理解、信任，進而成為地中海文明的根基，律法充分表現出其“外展”的形態。斐洛的寫作使得希伯來經典具有普世主義的精神氣質。
論律法 內容簡介
斐洛是公元前后希臘化猶太教的主要思想家。他除了溝通希臘和希伯來思想外，更從希伯來視野詮釋希臘思想，這成為西方后來理解希臘思想的主要方式之一。
《論律法》包括了“論十誡”和“論特殊的律法”（四卷）。如果說摩西率領猶太人**次出埃及是用律法塑造其民族性，而律法主要體現為“ 內聚”的功能，那么希臘化時期猶太人的散居則有第二次“出埃及”的意味，他們離開巴勒斯坦，遍布于整個地中海。斐洛的著述是要使一個陌生的世界能夠接納希伯來傳統，使猶太律法為世界萬民理解、信任，進而成為地中海文明的根基，律法充分表現出其“外展”的形態．斐洛的寫作使得希伯來經典具有普世主義的精神氣質。
論律法 目錄
兩希文明哲學經典譯叢總序
中譯本導言
論十誡
總論（在曠野頒布、完數“十”、由神的聲音頒布）（1-11節）
論十誡之一二誡（12-16節）
論十誡之三四五誡（17-23節）
論十誡之后五誡（24-28節）
總結（29-33節）
論特殊的律法
**卷：**二誡命下的特殊的律法
論獨一神的主權（1-9節）
關于神的殿的規條（10-14節）
關于祭司 （服飾、婚姻、飲食、俸祿、居所）的規條（15-32節）
關于祭獻的動物的規條（33-34節）
關于祭獻的節期的規條（35節）
關于祭的類型（全燔祭、保存祭、贖罪祭、許大愿）的規條（36-47節）
關于獻祭者的規條（48-50節）
關于祭壇的規條（51-54節）
其他條例（關于寄居者、孤兒寡母、假先知、秘儀）（55-59節）
關于禁止卑鄙者入會的規定（60-63節）
第二卷：第三四五條誡命下的特殊的律法
論起誓和許愿（1-9節）
論安息的節日宜忌（10-23節）
論圣殿看護者的權利（24節）
論債務、繼承權（25節）
論其他節日：月朔、逾越節、無酵七、禾捆節、莊稼初熟節、吹角節、齋戒日、住棚節、圣筐節（26-36節）
論孝敬父母的義務（37-43節）
總結（44-48節）
第三卷：第六七條誡命下的特殊的律法
關于性行為的規條（1-14節）
關于殺人及懲治的規條（15-30節）
關于傷人及懲治的規條（31-36節）
第四卷：第八九十條誡命下的特殊的律法，兼論公正
關于偷盜的規條（1-7節）
關于假見證的規條（8節）
關于審判官的誡律（9-13節）
關于欲望和貪欲的規條（14-24節）
論公正（25-42節）
人名地名索引
專業術語索引
中譯本導言
論十誡
總論（在曠野頒布、完數“十”、由神的聲音頒布）（1-11節）
論十誡之一二誡（12-16節）
論十誡之三四五誡（17-23節）
論十誡之后五誡（24-28節）
總結（29-33節）
論特殊的律法
**卷：**二誡命下的特殊的律法
論獨一神的主權（1-9節）
關于神的殿的規條（10-14節）
關于祭司 （服飾、婚姻、飲食、俸祿、居所）的規條（15-32節）
關于祭獻的動物的規條（33-34節）
關于祭獻的節期的規條（35節）
關于祭的類型（全燔祭、保存祭、贖罪祭、許大愿）的規條（36-47節）
關于獻祭者的規條（48-50節）
關于祭壇的規條（51-54節）
其他條例（關于寄居者、孤兒寡母、假先知、秘儀）（55-59節）
關于禁止卑鄙者入會的規定（60-63節）
第二卷：第三四五條誡命下的特殊的律法
論起誓和許愿（1-9節）
論安息的節日宜忌（10-23節）
論圣殿看護者的權利（24節）
論債務、繼承權（25節）
論其他節日：月朔、逾越節、無酵七、禾捆節、莊稼初熟節、吹角節、齋戒日、住棚節、圣筐節（26-36節）
論孝敬父母的義務（37-43節）
總結（44-48節）
第三卷：第六七條誡命下的特殊的律法
關于性行為的規條（1-14節）
關于殺人及懲治的規條（15-30節）
關于傷人及懲治的規條（31-36節）
第四卷：第八九十條誡命下的特殊的律法，兼論公正
關于偷盜的規條（1-7節）
關于假見證的規條（8節）
關于審判官的誡律（9-13節）
關于欲望和貪欲的規條（14-24節）
論公正（25-42節）
人名地名索引
專業術語索引
展開全部
論律法 節選
論十誡
1．我們在前幾篇論文里敘述了摩西斷定為智慧者的那些人的生平，圣經把他們立為我們民族的奠基者，其自身就是不成文的律法。現在正是時候，我要開始詳盡地描述成文的律法。如果它們背后有什么比喻意義，我也不會錯過。因為知識熱愛學習，力求達到完全的領會，它的志向是追求隱秘的含義，而不是顯白的含義。
關于他為何要在曠野深處而不是在城里頒布律法的問題，我們首先可以回答，大多數城邑都充滿數不勝數的邪惡，既有人對神的不敬行為，也有人對人做的壞事。因為一切事物都被貶損，真實的被虛假的壓倒，正確的受似是而非的壓制。所謂似是而非，就是本質上錯誤的，卻給人正確、合理的印象，這種合理性完全是欺蒙人的。因此，城里還產生了*陰險的仇敵，驕傲①，一些用金冠、紫袍、大量仆從和馬車裝備來為虛夸觀念②增添尊榮的人，對之大為敬慕和崇拜。這些所謂的幸福、快樂的人高高地坐在這些車輛上，有時由騾和馬拉，有時由人拉。拉車的人是肩上承載沉重的擔子，而在過分驕傲之重壓下受苦的，不是身體，乃是靈魂。
① 或者“虛夸”。
② 或者“觀點”。
……
書友推薦
- >
巴金－再思錄
- >
大紅狗在馬戲團-大紅狗克里弗-助人
- >
月亮虎
- >
莉莉和章魚
- >
苦雨齋序跋文-周作人自編集
- >
人文閱讀與收藏·良友文學叢書:一天的工作
- >
隨園食單
- >
朝聞道
本類暢銷
