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社會命運(全二卷) 版權信息
- ISBN:7100025346
- 條形碼:9787100025348 ; 978-7-100-02534-8
- 裝幀:暫無
- 冊數:暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
社會命運(全二卷) 本書特色
《社會命運》是傅立葉的大弟子維克多·孔西得朗(1808-1893)的一部主要著作。全書分**、二兩卷。**卷發表于1834年,第二卷發表于1844年。據作者自稱,寫本書的目的,是要對傅立葉的協作學說作一基本概述,為協作學派提供所缺少的宣傳武器。為此,作者去掉了傅立葉學說中的枯燥說教和干癟術語,而以清晰動人的文筆,介紹傅立葉學說對資本主義的無情批判和對建立和諧社會的探討,認為法郎吉是使人的才能得到充分發揮,實行共同協作,完成治理地球,為所有人帶來幸福的社會組織。
社會命運(全二卷) 內容簡介
本書是傅立葉的大弟子維克多·孔西得朗(1808-1893)的一部主要著作。全書分**、二兩卷。**卷發表于1834年,第二卷發表于1844年。據作者自稱,寫本書的目的,是要對傅立葉的協作學說作一基本概述,為協作學派提供所缺少的宣傳武器。為此,作者去掉了傅立葉學說中的枯燥說教和干癟術語,而以清晰動人的文筆,介紹傅立葉學說對資本主義的無情批判和對建立和諧社會的探討,認為法郎吉是使人的才能得到充分發揮,實行共同協作,完成治理地球,為所有人帶來幸福的社會組織。
社會命運(全二卷) 目錄
前 奏
I 宣言
II 社會目標的確定。一個完美的社會的理想
III 幾個定義
**部分——批判
第 一 編 現社會的普遍弊病
**章 我們的工業過程中的弊病
第二章 我們的商業過程中的普遍弊病。無政府狀態的競爭
第三章 關于現代文明的結論
第 二 編 人類在*初的幾個社會時期中的連續發展
**章 運動的普遍公式
第二章 對文明制度之前的四個時期的分析
第三章 對文明制度的發展的分析
文明制度向保障制度過渡的結局和簡要敘述
第四章 促使現代文明制度向工業封建制度發展的運動(附補充材料)
對卷一的補充材料
過渡
第二部分——組織
第 一 編 組織原理
**章 社會問題的提出和工作基礎的確定
第二章 協作制度將把大地產和小地產的優點結合起來,并使它們的缺點不起作用
題外話 論某些文明的蠢話
第三章 協作制度和共產制度
第四章 一個法郎吉的具體結構的概況
第 二 編 法郎吉的經濟結構
**章 關于協作和分散經營這兩種類型的生產的比較
第二章 從社會的角度看建筑術的變化
第三章 法郎斯泰爾
第四章 法郎斯泰爾的建筑術的便利和經濟
第五章 農作物的安排
第二卷 幕 間 劇
論實質和態度——一種新學說的困難處境
1 招來的批評
2 戰斗的需要
3 傅立葉學說的特點從根本上說是愛和平的
4 情欲科學的道德影響
5 惰性
6 為這個沒有責任的科學所作的保留
救世說的真諦
對第—冊的回顧
第二部分——組織(續)
第三編 自然的社會結構的確定。謝利葉的法則。
**章 對小組和謝利葉的普遍傾向
第二章 **個近似法。把工作分成許多份
第三章 第二個近似法。工作的交替變換
第四章 第三個近似法。勞動競賽
第五章 謝利葉的法則。和諧制度的關系的一般公式
第六章 關于謝利葉的法則的組織條件的簡要敘述
第二部分附錄 對情欲引力的分析和綜合
情欲系統的分析和綜合表
對第二部分的附錄的補充。關于吸引人的勞動的幾個現象的研究
過渡
第三部分——和諧制度
序言 法郎吉中的各種職能的具體化。 ——統一的色調
第 一 編 內在的和外在的奢侈的平衡 或個人或產業的全面發展
**章 體力的全面發展:健康、精力和身體的財富
第二章 智力的全面發展:健康、精力和心靈的財富
第三章 產業力量的全面發展:全體的財富
第 二 編 社會的平衡
**章 近似的平衡。表現在文明制度中的隱隱約約的和諧現象
第二章 采取謝利葉的選舉方式,達到分配的公正的平衡
第三章 通過謝利葉的互相配合而達到的普遍和諧的平衡
社會命運(全二卷) 節選
《社會命運》是傅立葉的大弟子維克多·孔西得朗(1808-1893)的一部主要著作。全書分**、二兩卷。**卷發表于1834年,第二卷發表于1844年。據作者自稱,寫本書的目的,是要對傅立葉的協作學說作一基本概述,為協作學派提供所缺少的宣傳武器。為此,作者去掉了傅立葉學說中的枯燥說教和干癟術語,而以清晰動人的文筆,介紹傅立葉學說對資本主義的無情批判和對建立和諧社會的探討,認為法郎吉是使人的才能得到充分發揮,實行共同協作,完成治理地球,為所有人帶來幸福的社會組織。
社會命運(全二卷) 相關資料
西門彼得對他們說:“我打魚去。”《約翰福音》第二十一章第三節一個問題只要提法適當,就接近于解決了。——安培理性終將占上風。——伏爾泰現在,要么就取之,否則就放棄。——莎士比亞要當心舔著嘴走進來的狗。——西班牙諺語我的目的,是要對傅立葉從人類天性的規律推導出來的社會組織作一個簡明易懂的扼要陳述。在我們這個世紀,歷代使人類遭受摧殘的戰爭、政治動蕩、瘋狂的反動行為和種種大災難,每隔一段很短的時間就要猛烈重演。因此,人們對社會苦難的感受,在今天比以往任何時候都更強烈:痛苦更深,禍患更大,到處都急需救治的良藥。擁擠在政治舞臺上的戰士真是數不清,處處有人叫囂和仇恨,互相駁難的雜亂無章的議論連篇累牘地發表,風潮起伏,政治或產業動蕩不寧,再加上各種各樣的紛亂和腐敗行為,這一切都是我們社會不好的明證。睿智的人比惶惶不安的庸人站得高,看得遠;他們認為,千萬個訴怨或憤怒的聲音,將匯合成一個悲壯的共同的聲音——遭受苦難的人的聲音。這個聲音在譴責社會的組織。如果人們過得很自由和幸福,生活在按照人的天性的需要和要求制定的社會法律之下,會發出這些訴怨、憤怒和呻吟之聲嗎?今天,已不再禁止知識界對人類的前途進行探討。已經許可人們進行這類思考了。任何一個著述家,從制造先驗哲學的人到童話作家,對“給新建筑物添磚加瓦”很感興趣;每一本書的序言里都要寫上這么一句公式話。不過,雖說每一個人都想為這個建筑物添磚加瓦,但它究竟是什么樣的建筑物,就必須弄清楚,而且還要了解它的設計和規模;不弄清楚這些,便只會收集到一大堆可笑的沒有用的材料。如果你的東西是一大堆碎石頭,那就別給我們送來。因此,現在是向當代的知識界提出一個有系統的計劃的時候了;這個計劃可以作為人們急須研究的巨大的重新組織工作的基礎;因為舊的社會已經處處瀕臨崩潰。由于這是那些對前途問題感到嚴重關切的人所需要的一個新計劃,一個發明,一項社會發現,因此我們要求人們對一個與那些汗牛充棟但什么問題也解不了的哲學和文學著述的胡言亂語全然不同的設想,給以相當的注意。它沒有任何不尊重事實和不遵循嚴格的科學推理的地方;當然,不能因為有了這個設想,就不去研究傅立葉的理論了;傅立葉的理論仍須研究,因為它十分新穎,有獨見
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