包郵西學(xué)研究(第一輯)

作者：彭小瑜，張緒山主編

出版社：商務(wù)印書館出版時(shí)間：2003-12-01

開本： 16開

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版權(quán)信息
內(nèi)容簡介
目錄

西學(xué)研究(第一輯) 版權(quán)信息

ISBN：7100036771
條形碼：9787100036771 ; 978-7-100-03677-1
裝幀：平裝
冊(cè)數(shù)：暫無
重量：暫無
所屬分類：
文化
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文化評(píng)述

西學(xué)研究(第一輯) 內(nèi)容簡介

西學(xué)在國人心目中，可能已經(jīng)有一個(gè)相當(dāng)明確的概念，那就是西方世界的學(xué)問。不過這個(gè)東方與西方的分野，雖然看似分明，細(xì)究起來卻也糾纏不清。我們只能大體地說，這里的西學(xué)指的是西歐和美國的學(xué)問。當(dāng)然，這些學(xué)問中，本刊只關(guān)注社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)方面，而對(duì)自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)等則無力探討。

中國人對(duì)西學(xué)的接觸，由來已久。從明末利馬竇等傳教士輸入西學(xué)算起，已有四百多年，即使從鴉片戰(zhàn)爭前后中國人學(xué)習(xí)西方算起，也有了一個(gè)半世紀(jì)的時(shí)間。這期間產(chǎn)生了中體西用、全盤西化、全盤蘇化（蘇聯(lián)的學(xué)問也是西方的）以及現(xiàn)在相當(dāng)有勢力的全盤歐美化的各種思想和行動(dòng)，應(yīng)該說我們的西學(xué)已經(jīng)研究的不錯(cuò)了。不過，直到今天，我國的西學(xué)似乎還沒有達(dá)到世界一流水平，其證明就是我們既缺乏在世界上堪稱一流的西學(xué)著作，也幾乎沒有可以和西方一流學(xué)者抗衡的西學(xué)學(xué)者。這一情況的造成，主要是因?yàn)殚L期以來，我國的國力太弱，不能為我們提供豐富的西學(xué)資源和學(xué)習(xí)西學(xué)的有利條件，但大概也和歷來我國學(xué)者的心態(tài)有關(guān)。我國學(xué)者對(duì)西學(xué)的態(tài)度，雖然可以說千差萬別，但大體說來不外兩種，一種是以國學(xué)為本，學(xué)習(xí)西學(xué)，只是為了學(xué)到一些理論、方法，用來研究國學(xué)；另一種則以為我們既然落后，對(duì)西學(xué)就只有學(xué)習(xí)的份兒，那能與之質(zhì)疑辯難呢。當(dāng)然，也有許多人想認(rèn)真研究西學(xué)，另辟蹊徑，走出我國的西學(xué)研究獨(dú)特之路，可是限于條件，也未能做出特別好的成績。

現(xiàn)在、我們的綜合國力已經(jīng)大大提高，我們已經(jīng)有了比較良好的研究西學(xué)的條件。經(jīng)過好幾代西學(xué)學(xué)者的努力，也有了比較可觀的西學(xué)學(xué)術(shù)資源，有了比較優(yōu)良的西學(xué)中、青年學(xué)者，因此本刊才敢提出西學(xué)的研究作為辦刊的目標(biāo)。我們希望：

一，要以平等的心態(tài)、世界的眼光來研究西學(xué)。自有人類以來，創(chuàng)造出許多偉大的文　明，都對(duì)人類的發(fā)展做出過貢獻(xiàn)。近代開始，西方是走在人類發(fā)展的前列，有許多值得我們學(xué)習(xí)的地方。可是學(xué)習(xí)并不能亦步亦趨，更不能頂禮膜拜。而是要把西方文明也放在人類歷史的長河中，從全世界的角度加以研究和鑒別。過去我們?cè)?jīng)激烈地反對(duì)西歐中心論，其實(shí)可能連西歐中心論的真諦在什么地方還沒有搞清楚。今天我們也不能制造一個(gè)東方中心論或者什么中心論來。

二，我們提倡一種樸實(shí)、認(rèn)真的學(xué)風(fēng)。研究西學(xué)，首要的是過語言文字關(guān)，過這一關(guān)要付出艱苦的勞動(dòng)。進(jìn)行研究，要從原始資料出發(fā)。前人說“無一字無來處”，固然有點(diǎn)過分拘泥，可是必須言必有據(jù)，信而有征。如果只在西人的研究結(jié)果、二手材料上兜圈子，則很難會(huì)有什么創(chuàng)造發(fā)明。

三，我們更希望從材料出發(fā)，在西學(xué)的研究中有理論創(chuàng)新。懷疑是創(chuàng)新的開始，要對(duì)西學(xué)已有的理論、方法、結(jié)論，敢于懷疑。有懷疑才會(huì)有問題，有問題才會(huì)去研究。當(dāng)然，懷疑不是胡思亂想，而是要認(rèn)真研究材料，以世界的眼光進(jìn)行比較、觀察，多建立幾個(gè)參照系。有了正確的、科學(xué)的問題，也就等于有了解決問題的門徑。然后還必須進(jìn)行艱苦的勞動(dòng)，才可能會(huì)對(duì)提出的問題有所解決，達(dá)到創(chuàng)新。我們希望通過一點(diǎn)一滴的積累，一磚一瓦的構(gòu)造，在西學(xué)的各門學(xué)科中逐漸建立起中國人自己的體系、理論和方法，這樣才能產(chǎn)生一流的西學(xué)著作，一流的西學(xué)學(xué)者。當(dāng)然，我們也不希望缺乏具體研究，就做出涵蓋宇宙、包羅萬象的體系來。

希臘的學(xué)問一般認(rèn)為是西學(xué)的源泉，因此希臘研究、拜占廷研究是本刊首先要發(fā)展的。同時(shí)我們也希望通過本刊，使整個(gè)西學(xué)有所發(fā)揚(yáng)，有所發(fā)展。所以凡是西方之學(xué)，不管是哲學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、宗教學(xué)等等，都在本刊關(guān)注之列。不過我們希望研究西學(xué)，從頭做起，所以可能有點(diǎn)厚古薄今。

西學(xué)研究(第一輯) 目錄

發(fā)刊詞
希臘學(xué)
　廖學(xué)盛:對(duì)亞里士多德的一個(gè)斷語的評(píng)析
　郭小凌:被誤讀的希羅多德
　陳志強(qiáng):六世紀(jì)拜占庭官職考辯——《秘史》研究
　張緒山:我國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的拜占庭金幣及其相關(guān)問題
教父學(xué)和教會(huì)史
　吳天岳：惡的起源與自由意愿：從存在論的惡到生存論的惡——從尼撒的格列高利《論人的造成》到奧古斯丁《論自由選擇》
　夏洞奇：在婚姻與守貞之間——對(duì)奧古斯丁婚姻觀的一種解釋
　林奇：東派教會(huì)：歷史背景的解析/王濤譯
　彭小瑜：教會(huì)史的學(xué)科界定與方法論——以宗教改革和宗教裁判所研究為例
西方歷史與文化
　高毅:法國革命熱月時(shí)期社會(huì)“還俗”現(xiàn)象片論
　龐冠群:巴黎高等法院與十八世紀(jì)法國政治文化的演變
　張雄:十九世紀(jì)意大利的鐵路建設(shè)與工業(yè)化
　谷裕:《綠衣亨利》與瑞士新教思想行為模式
　向榮:清教論家庭教育
　張學(xué)明:英王威廉一世、威廉二世及亨利一世與英國教會(huì)之關(guān)系
　趙進(jìn)中:關(guān)于西歐大陸歷史意識(shí)和整體特點(diǎn)的思考
　晨蕾:宗教虔信和激進(jìn)主義——多蘿茜·戴的天主教社會(huì)思想
希臘學(xué)和西學(xué)譯文
　安多基德:《論密儀》/晏紹祥譯
稿約

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