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中國心像:20世紀末作家文化心態考察
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中國心像:20世紀末作家文化心態考察 版權信息
- ISBN：7801095650
- 條形碼：9787801095657 ; 978-7-80109-565-7
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
中國心像:20世紀末作家文化心態考察 內容簡介
應該說，青年作家和學者們否定現實物質精神的總體思想是一致的，但他們表現出的自身文化資源和文化立場卻是多種多樣的。如張承志就是立足于民間宗教的立場，以民間與宗教雙重身份否棄現實(這與同為宗教立場的北村既有區別又有相同點)；張煒、賈平凹等秉持的是中國鄉村文化立場，以鄉村文化批判現實(這與陳忠實的既含鄉村又融儒家正統思想的立場也是有同有異)；而王曉明、韓少功、史鐵生等人所代表的文化立場又有自己的特點。
這兩種截然對立的立場，表現了作家們不同的文化心理和價值取向’其中各有片面也各有意義。但雙方態度的浮躁和急切卻使這些爭論失去了深入的機會。雙方的爭論充滿攻訐，表現出學理性和冷靜態度的缺乏，作家們多只是表現出一種姿態，卻沒有表現出自己的理由和深刻思索。如對“人文精神”、對“反崇高”等問題的討論，都不夠深入系統。它們惟一體現的，僅僅只是90年代文壇上作家文化姿態的巨大分歧和明確對立，顯示出文化多元給作家們心靈造成的分裂和嬗變。
在具體的文學創作上，作家們的情況也呈現出同樣的分化和沒落趨勢。一方面，許多作家依然在堅持他們的探索和發展之路’但同樣，許多作家也正被時代文化所淹沒、所吞噬。現實物質文化的影響，正使許多青年作家逐步放棄自己的獨立精神姿態，淪為商業文化的附庸(*典型的是90年代后期出現的所謂“美女作家”)，而昔日的牽系，則使許多中老年作家難以清醒理智地面對現實，對現實的反感正促動著他們的懷舊之情(*典型的是以“季節”系列長篇小說反思自我而引入注目的王蒙，以及曾創作過《靈與肉》、《綠化樹》卻在90年代推出與以前風格完全不同的《我的菩提樹》的張賢亮)。昔日以探索形式而引入注目的作家也發生了引人注目的變化，先鋒作家和尋根作家們全線潰退，或改弦易轍，由極端的形式探索轉向質樸切實的現實生活描寫，或退出了文學創作。可以說，各種風格的呈現和各個作家群體風格的演變，體現了90年代文化的巨大影響，也使之呈現出多元化的格局——從文學的發展環境來說，這一自由的格局無疑是*好的。但是也應該指出的是，在上述種種創作中，浮躁是它們共同的弊病，為現實文化和物質所牽系，不能真正地回歸自我、回歸文學，是90年代文學*普遍也*根本的一大內傷。
所以，總括地說，就作家創作精神和文學創作的具體走向而言，90年代構成著對于80年代的退卻與反諷。作家們總體思想是向著非現代性的方向發展，獨立和自由意識日見淡薄，而附庸化與商品化特征愈顯突出，文學對社會的影響也日見淡落。這是時代的悲劇，是文學的悲劇，也是20世紀末葉中國作家們的悲劇。
時代對于文學和作家們的要求是急切而嚴厲的。社會文化的完全世俗化，精神和道德正在撤出它*后的市場，這種狀況，于社會的正常順利發展，于新時代文化的建設，顯然都是很不利的。金錢追逐的狂熱，犯罪率的上升，民眾道德感的匱乏，都是這種文化狀況所造成的現實后果的初步顯露。
文學本身的發展也是一樣。作為一個曾有著輝煌文學歷史的古老民族，如何振興自己的民族文學，創造出真正的優秀文學作品，顯然是中國作家們無可逃避的歷史重負。在現實情況下，如何不被現實物質文化所侵蝕，保持文學自己的精神價值和精神位置，以真正現代性的文化精神發展文學、推動文學，是當代中國作家們面臨的一個艱巨的課題。
在這種情況下，在90年代的商業文化狂歡中，在文學發展的繁雜和凋敝中，作為社會知識代表的作家、學者們應該承擔更多的時代責任，應該對中國文化和文學的建設與發展奉獻更多的努力，這是他們無從逃避與選擇的使命。同時，我們也相信他們能夠完成這一使命。因為，他們畢竟曾在80年代掙脫政治羈絆的過程中取得過自己的輝煌，在中國文學*近20余年的發展中作出了自己的貢獻。他們曾痛切地意識到失去自由的痛苦，也體會過品嘗自由的幸福，自由離他們其實并不是那么遙遠。
在社會正日新月異地發展，全球化步履也越來越快的形勢下，在物欲化愈狷獗、精神愈萎縮的時代，我們期待著中國作家們的重新奮起，期待他們能以獨立自由的文化心態，參與完成中國文化的現代性進程，創造出優秀的、輝映時代和民族精神的文學世界，挽起民族的希望之舟，為現實社會構造出一個不朽的精神和文化家園。
第二章智者的達觀與仁者的落拓
——楊絳、孫犁晚年心態論
“智者”與“仁者”，都是具有豐富傳統文化內涵的概念。“知(智)者樂水，仁者樂山；知(智)者動，仁者靜；知(智)者樂，仁者壽。”(《論語·雍也》)正如中國傳統文化的代表者孔子對它們所進行的巧妙區分，這兩個概念之間既存在著緊密的聯系，卻又有明顯的區別，它們代表著不同的人生觀和價值觀，也指代著不同的思想行為方式。
在中國歷史上，各個時代都有不同類型性格的人物，他們或以“智”見長，或以“仁”名世，在各種不同的社會環境中演出了自己的人生戲劇，創造了豐富廣袤的人生歷史。中國歷史上流傳的各種或機智的、或忠貞的故事，就是這兩種生存方式的真實寫照。
這兩種生存方式很自然地要進入當代的社會生活背景中。在當代社會生活中的蕓蕓眾生，也是各不相同地或在“仁”或在“智”(當然也存在著二者的反面對象)或其他的方式上選擇著自己的人生道路，遵循著自己的生存原則，游跡于各種復雜與朦朧的人生環境中。生存方式的多樣，體現了人性、文化和自然世界的廣闊，而通過對這些種種不同的生存方式的考察，又能夠使我們洞見人生的諸多難解處，使我們察見人性世界的深邃和神秘。
當代作家楊絳和孫犁的生存和創作狀況，就典型地體現了“智”與“仁”這兩種傳統生存方式的現代化形式。
孫犁和楊絳都是曾經經歷過中國現代紛繁的歷史風云變遷，又活躍在八九十年代的老作家。在80年代之前的漫長創作歲月中，他們由于各自不同的家庭出身、生活道路和文化背景，擁有著定全不同的文學創作內容和藝術風格一一孫犁的美和善的贊歌，楊絳的充滿睿智的戲劇，是完全不同的兩個世界。而歷史給予他們在十年“文革”中不無相似的人生經歷，使他們創作上的差異更顯突出。在經歷過五六十年代政治運動艱難的政治洗禮后，楊絳在八九十年代的創作中，始終保持著她以往的豁達和機智，她以充滿著睿智和大度的眼光打量著著過去，以冷冷的笑容看待過去和現在；而孫犁的表現卻完全是另一種面目，他基本上放棄了曾經所衷愛、所視為生命的小說創作，在所創作的很少的小說作品和散文世界里更完全改變了昔日的文學風格，沒有了以往對美的歌贊，卻多是對人生短暫和虛無的怨嘆，是對于過去和現實的強烈不滿和不無偏激的激烈批判，表現出深深的落寞和失意。
英國著名作家華波爾在一封信中說：“在那些愛思索的人看來，世界是一大喜劇，在那些重感情的人看來，世界是一大悲劇。”他們創作上的差別正是他們不同的生存態度和思想性格的產物，其背后蘊涵著他們不同的生存方式選擇——或者明確地說，他們正是典型地體現了“智者”和“仁者”不同的人生方式和生活態度。
……
中國心像:20世紀末作家文化心態考察 目錄
序：飛翔的學術與學術的飛翔(丁帆)
前言
緒論：文學創作與“自由心靈”
**節“自由心靈”的內涵特征
第二節“自由心靈”與民族生活及文化傳統
第三節20世紀中國作家的精神匱乏
**章世紀轉型中的文化狀況與作家心態類型
**節世紀轉型之際的文化狀況(一)：政治的覺醒
第二節世紀轉型之際的文化狀況(二)：市場經濟
第三節作家代際與心態類型
第四節嬗變的軌跡與困惑的牢籠
第二章“智者”的達觀與“仁者”的落拓——楊絳、孫犁晚年心態論
**節水的睿智與輕靈
第二節山的執著與凝重
第三節艱難時世下的精神交匯與時代匱乏
第三章“載道者”的沉落與新生——“歸來作家”文化心態論
**節“文以載道”的歷史與現實淵源
第二節光輝與末路
第三節蟬蛻的艱巨與意義
第四節沒有了“道”之后的“載道者”
第四章“歸去來”的困惑與彷徨——論知青作家的情感與文化困境
**節“歸”之一：怨懟與逃離
第二節“歸”之二：鄉村之愛的“葉公好龍”
第三節“歸”與“去”的糅雜：“尋根”大裂變
第四節精神之“痛”與文化之“傷”
第五章絕望而困惑的鄉村挽曲作者——文化轉型中的“青年農裔作家”心態研究
**節鄉村巨變中的文化呻吟
第二節苦難的記憶與現實的兩難
第三節現實對峙與心靈張力
第四節無路的絕望與選擇的困惑
第五節鄉村挽曲的文化和美學價值
第六章“移植”的光榮與悲哀——“先鋒”作家創作心態考
**節何謂“先鋒”
第二節一個悖認：西方哲學與東方生活
……
前言
緒論：文學創作與“自由心靈”
**節“自由心靈”的內涵特征
第二節“自由心靈”與民族生活及文化傳統
第三節20世紀中國作家的精神匱乏
**章世紀轉型中的文化狀況與作家心態類型
**節世紀轉型之際的文化狀況(一)：政治的覺醒
第二節世紀轉型之際的文化狀況(二)：市場經濟
第三節作家代際與心態類型
第四節嬗變的軌跡與困惑的牢籠
第二章“智者”的達觀與“仁者”的落拓——楊絳、孫犁晚年心態論
**節水的睿智與輕靈
第二節山的執著與凝重
第三節艱難時世下的精神交匯與時代匱乏
第三章“載道者”的沉落與新生——“歸來作家”文化心態論
**節“文以載道”的歷史與現實淵源
第二節光輝與末路
第三節蟬蛻的艱巨與意義
第四節沒有了“道”之后的“載道者”
第四章“歸去來”的困惑與彷徨——論知青作家的情感與文化困境
**節“歸”之一：怨懟與逃離
第二節“歸”之二：鄉村之愛的“葉公好龍”
第三節“歸”與“去”的糅雜：“尋根”大裂變
第四節精神之“痛”與文化之“傷”
第五章絕望而困惑的鄉村挽曲作者——文化轉型中的“青年農裔作家”心態研究
**節鄉村巨變中的文化呻吟
第二節苦難的記憶與現實的兩難
第三節現實對峙與心靈張力
第四節無路的絕望與選擇的困惑
第五節鄉村挽曲的文化和美學價值
第六章“移植”的光榮與悲哀——“先鋒”作家創作心態考
**節何謂“先鋒”
第二節一個悖認：西方哲學與東方生活
……
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