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脂硯齋重評(píng)石頭記已卯本
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脂硯齋重評(píng)石頭記已卯本 版權(quán)信息
- ISBN：7501320705
- 條形碼：9787501320707 ; 978-7-5013-2070-7
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：
脂硯齋重評(píng)石頭記已卯本 本書特色
★ 16開精裝，馮其庸題寫書名，國(guó)家圖書館出版社出版
★ 弘曉家己卯本的彌足珍貴之處在于，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)所藏《紅樓夢(mèng)》的早期抄本有十一種之多，惟獨(dú)己卯本確知它的抄主和過錄大致年代，而且是過錄得*早的、*接近原稿面貌的一個(gè)本子
★ 此抄本現(xiàn)存一至二十回，三十一至四十回，五十五下半回至五十九上半回，六十一至七十回
★ 陶洙對(duì)此本進(jìn)行了校錄補(bǔ)抄，一是補(bǔ)足了首回和第十回的殘頁(yè)，二是據(jù)庚辰本抄補(bǔ)了二十一回至三十回，三是用藍(lán)筆過錄了甲戌本的全部批語(yǔ)和凡例，用朱筆過錄了庚辰本的全部批語(yǔ)，并用甲戌本、庚辰本校改了己卯本，使得此本悉數(shù)難變，但他又留下了殘存回目和頁(yè)數(shù)記錄，以及他抄補(bǔ)情況的詳細(xì)記錄，注明了抄錄不同抄本時(shí)所用的不同顏色，為研究者提供參考
脂硯齋重評(píng)石頭記已卯本脂硯齋重評(píng)石頭記已卯本 前言
現(xiàn)在國(guó)內(nèi)所藏《脂硯齋重評(píng)石頭記》的早期抄本共有十一種，另有一種木活字本俗稱程甲本，其底本也是一個(gè)脂硯齋評(píng)本。合計(jì)起來(lái)脂評(píng)系統(tǒng)的《石頭記》，共有十二種之多。這十二種本子，惟獨(dú)過錄己卯本已確知它的抄主是怡親王弘曉，因而也可大致確定它抄成的年代約在乾隆二十五年到三十五年之間。其他的各種抄本，至今都還不能確知它的抄主和抄成的確切年代。即此一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，這個(gè)己卯本也就彌足珍貴了。
己卯本名稱的來(lái)歷，是因?yàn)樵谶@個(gè)抄本上有「己卯冬月定本」的題字，所以簡(jiǎn)稱「己卯本」。己卯是乾隆二十四年，當(dāng)然這個(gè)年份是指底本的年份而不是現(xiàn)在這個(gè)本子抄定的年份。
現(xiàn)在所知己卯本*早的收藏者是近人董康。董康字綬經(jīng)，別署誦芬主人，清末進(jìn)士，著名法翠家，卒于一九四二年。他喜好刻書，所刻多精本。現(xiàn)在我們要調(diào)查己卯本在董康以前的藏者已不容易了，連董康如何得到此書的，我們也一無(wú)所知。董康有《書舶庸譚》一書，一九二九年印，卷四說(shuō)：
生平酷嗜《石頭記》，先慈嘗語(yǔ)之云：幼時(shí)見是書原本，林、薛夭亡，榮、寧衰替寶玉糟糠之配實(shí)維湘云，此回目中所以有「因麒麟伏白首雙星」也。
又在《題玉壺山人瓊樓三艷圖》第二首《枕霞閣》詩(shī)末自注云：「末聯(lián)據(jù)原本《紅樓夢(mèng)》」。這裹雖然前后兩次提到《石頭記》或《紅樓夢(mèng)》，但顯然還不是這部己卯本。我認(rèn)為這時(shí)他還沒有收藏這部己卯本，如果已經(jīng)收藏了，他就會(huì)同時(shí)提到了。
這部己卯本后來(lái)歸了陶洙，陶洙何時(shí)收到此書的，我們也不得而知，但他在己卯本上有五段署年的題記，*早的紀(jì)年是一九三六年丙子，共三條，其次是一九四七年丁亥，*后一條是一九四九年舊歷正月初七日（己丑人日），他是何時(shí)收到此書的，目前無(wú)法確知，或許就是一九三六年他*初加題記的時(shí)候，陶洙收到此書時(shí)，已殘缺得很厲害，據(jù)他的記載，此抄本殘存一至二十回、三十一回至四十回、六十一回至七十回，內(nèi)六十四、六十七回原缺，已由武裕庵抄補(bǔ)。武裕庵大概是嘉、道時(shí)人。這就是說(shuō)，陶洙收藏此書時(shí)，實(shí)際上此書已殘存三十八回，其中首回還殘三頁(yè)半，第十回殘一頁(yè)半，加上武裕庵抄配的兩回，也只有四十回。
陶洙在收到此書后，就進(jìn)行了校錄補(bǔ)抄，一是補(bǔ)足了首回和第十回的殘頁(yè)，二是據(jù)庚辰本抄補(bǔ)了二十一回至三十回，三是用藍(lán)筆過錄了甲戌本的全部批語(yǔ)和凡例，用朱筆過錄了庚辰本的全部批語(yǔ)，并用甲戌、庚辰兩本校改了己卯本。陶洙進(jìn)行這項(xiàng)工作，其目的當(dāng)然是為了使這部殘缺的書得以抄補(bǔ)齊全；但他沒有想到，這樣一來(lái)，就把己卯本的原貌全部破壞了。尤其是他用朱筆校改己卯本的墨抄正文部分，與己卯本上原有朱筆旁改的文字很難悉數(shù)區(qū)別，這樣就給這部書的研究工作帶來(lái)了很大的困難，這當(dāng)然是他始料不及的。幸虧陶洙精細(xì)地留下了此書殘存回目和頁(yè)數(shù)的記錄，也留下了他用甲戌本、庚辰本抄補(bǔ)情況的詳細(xì)記錄，還注明了抄錄不同抄本時(shí)所用不同的顏色，所以我們現(xiàn)在要加以區(qū)別還不算太困難。比較麻煩的是用朱筆校補(bǔ)到己卯本上的庚辰本的文字，與己卯本上原有的朱筆旁改文字一時(shí)難以區(qū)別，造就要研究者細(xì)心地去辨認(rèn)了。至于完全是由他補(bǔ)抄的部分，如二十一回至三十回這十回，己卯本只字俱無(wú)，全從庚辰本上過錄，而且還多有抄誤。現(xiàn)庚辰本早已影印出版，研究者可以直接用庚辰本，無(wú)須再用此轉(zhuǎn)抄的文字了。其他如用藍(lán)色抄補(bǔ)的甲戌本上的文字，研究者也可一望而知是甲戌本的文字，與己卯本無(wú)關(guān)，也可以不必為它浪費(fèi)時(shí)間。
對(duì)于這個(gè)珍貴抄本，長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)術(shù)界一直沒有對(duì)它進(jìn)行深入的研究。一九六三年陳仲竾同志在《文物》上發(fā)表了《談己卯本脂硯齋重評(píng)石頭記》一文，打破了這種沉寂，引起了人們對(duì)此抄本的注意，但這個(gè)研究并沒有繼續(xù)深入下去，因而也沒有探索到這個(gè)抄本的真正重要的方面。
一九七五年歷史博物館王宏鈞同志將他早些年前為該館收藏的三回又兩個(gè)半回的《石頭記》抄本送給吳恩裕同志鑒定，經(jīng)他研究，認(rèn)為有可能是己卯本散失的部分，他還發(fā)現(xiàn)了此殘抄本上有避諱的「曉」字，因而懷疑這個(gè)缺筆的「曉」字有可能是避怡親王弘曉的諱。他將這個(gè)想法告訴了我，并約我去北京圖書館查核原己卯本。在查核過程中，我又發(fā)現(xiàn)了多處「祥」字的避諱字「欄」字。后來(lái)我又借到了原抄本的《怡府書目》即怡親王府的藏書書目，上面鈐有「怡親王寶」「訥齋珍賞」「怡王訥齋覽書畫印記」等圖章。在這個(gè)抄本書目裹，同樣有「曉」字和「欄」字的避諱。之后，吳恩裕同志又發(fā)現(xiàn)了在三回又兩個(gè)半回的《石頭記》殘抄本裹，也有避諱的「欄」字。這樣，我們才確定這個(gè)三回又兩個(gè)半回的《石頭記》殘抄本，確是己卯本的散失部分，而且還進(jìn)一步確定這個(gè)己卯本是恰親王府的抄本，主持抄藏此書的人當(dāng)是怡親王弘曉。
這是《紅樓夢(mèng)》版本史上的一次重要發(fā)現(xiàn)，這個(gè)發(fā)現(xiàn)的首創(chuàng)者是吳恩裕同志。
由于發(fā)現(xiàn)了己卯本是怡親王府抄本，這就給我們提出了一個(gè)新的問題，同時(shí)也帶來(lái)了解決這個(gè)問題的可能性。造就是怡府過錄己卯本時(shí)所用底本的來(lái)源問題。要探討這個(gè)問題，首先要弄清楚怡親王允祥與曹家的閱系。閱于這方面的史料還很少，但雍正二年曹俯請(qǐng)安折上雍正的朱批，是一件十分重要的文獻(xiàn)資料，朱批的全文說(shuō)：
朕安。你是奉旨交與怡親王傳奏你的事的。諸事聽王子教導(dǎo)而行。你若自己不為非，諸事王子照看得你來(lái)；你若作不法，憑誰(shuí)不能與你作福。不要亂跑門路，瞎費(fèi)心思力量買禍?zhǔn)堋３踔猓箍刹挥迷偾笠蝗送欣圩约骸槭裁床粧∈掠幸娴淖觯鲑M(fèi)事有害的事？因你們向來(lái)混賬風(fēng)俗貫（慣）了，恐人指稱朕意撞你，若不懂不解，錯(cuò)會(huì)朕意，故特諭你。若有人恐嚇詐你，不妨你就求問怡親王。況王子甚疼憐你，所以朕將你交與王子。主意要拿定，少亂一點(diǎn)，壞朕聲名，朕就要重重處分，王子也救你不下了。
特諭。
這段雍正朱批，從字面上來(lái)看，帶有很明顯的感情色彩。從內(nèi)容上說(shuō)，它反映了：一、怡親王允祥與曹俯的關(guān)系是比較密切的，「諸事聽王子教導(dǎo)而行」，「諸事王子照看得你來(lái)」，「除怡王之外，竟可不用再求一人托累自己」，「若有人恐嚇詐你，不妨你就求問怡親王。況王子甚疼憐你，所以朕將你交與王子」等等這些話，不能把它看作全是官樣文章；如是官樣文章，只需蜻蜓點(diǎn)水，點(diǎn)到就算了，何必翻來(lái)覆去說(shuō)那末多，反復(fù)交代怡親王對(duì)他的關(guān)切？二、雍正對(duì)曹俯似乎也還略存照顧之意，沒有做得太絕。這方面，只要看隋赫德在奉旨抄了曹俯的家以后的奏折說(shuō)：「曹俯所有田產(chǎn)房屋人口等項(xiàng)，奴才荷蒙皇上浩蕩天恩特加賞赍，寵榮已極。曹俯家屬蒙恩諭少留房屋以資養(yǎng)贍，今其家不久回京，奴才應(yīng)將在京房屋人口酌量撥給。」曹俯在抄家以后，還「蒙恩諭少留房屋，以資養(yǎng)贍」，可見他還沒有弄到家破人亡。同樣的事情，在李煦被抄后，卻是將他的家屬及家仆等共一二百余名口，在蘇州變賣一。在蘇州賣不出去，還將他們「記檔」，解送到北京，交崇文門監(jiān)督五十一等變價(jià)」。對(duì)待李煦本人，在查出「李煦買蘇州女子送給阿其那」以后，即一依例將奸黨李煦議以斬監(jiān)候，秋后斬決」。雍正則批示：「李煦著寬免處斬，發(fā)往打牲烏拉。」于是七十三歲的李煦，還要充軍到打牲烏拉，終于死在那裹；但同樣曹俯私藏塞思黑（雍正之弟胤禟，康熙第九子）鍍金獅子的事被查出告發(fā)以后，雍正卻不予理睬，未作任何處理。那末，雍正為什么對(duì)曹俯會(huì)獨(dú)留青眼呢？我看并不在于雍正對(duì)曹俯有什么好感，而是為了照顧怡親王的情面，這固然是猜測(cè)之辭，但卻不是毫無(wú)依據(jù)的，前面提到的雍正朱批，就是這種猜想的依據(jù)之一。何況曹寅是康熙的奶兄弟，允祥是康熙的第十三子，康熙南巡時(shí)以曹寅的江寧織造署為行宮，還稱曹寅的母親孫氏為「此吾家老人也」，而曹俯則「自幼蒙故父曹寅帶在江南撫養(yǎng)長(zhǎng)大」，由于康熙與曹寅的這種特殊的親密關(guān)系，那末康熙之子允祥與曹寅這一家，與曹俯，有較為密切的關(guān)系也是情理中的事。基于以上種種背景，怡親王弘曉（允祥之子）直接從曹家借到己卯本的原稿本來(lái)組織人力進(jìn)行過錄，確實(shí)是有可能性的。何況弘曉與曹雪芹的好友敦誠(chéng)也有較深的交往，這種關(guān)系反映在弘曉的《明善堂詩(shī)集》和敦誠(chéng)的《四松堂集》裹，從這方面來(lái)看，弘曉也有可能借到己卯本的原稿來(lái)進(jìn)行過錄。這樣看來(lái)，這個(gè)己卯本的過錄本，完全有可能是己卯原本的直接過錄本，抄寫的款式是完全按照己卯原本的款式，因此我們還可從現(xiàn)在的過錄己卯本推知己卯本原稿的面貌從這一點(diǎn)來(lái)看，這個(gè)抄本，確是更值得珍視的了。借用一句鑒定書畫的話來(lái)說(shuō)，也可以稱作是「下真跡一等」的珍品了。
既然大量的無(wú)可辯駁的事實(shí)證明現(xiàn)存的這個(gè)過錄己卯本，確是怡親王府的抄本，那末，這個(gè)抄本上所寫的「己卯冬月定本」的題句，自然不可能是商人隨便加的而是完全真實(shí)可靠的了。同樣，這個(gè)本子的抄藏者既然確定是怡親王弘曉，其底本來(lái)源又有很大的可能直接來(lái)自曹家，那末，這個(gè)抄本上題的「脂硯齋凡四閱評(píng)過」自然也不可能是商人隨意加的了；何況我們按脂硯齋評(píng)閱的年份依次排列，到己卯年又恰好是第四次評(píng)閱，可見這個(gè)一四閱評(píng)過一的題句，是脂硯齋評(píng)閱《石頭記》的一個(gè)確切的記錄和極為重要的證據(jù)，連同上述遣條「己卯秋月定本一的題記，形成了此本區(qū)別于其他早期抄本的一個(gè)顯著的特征，因此對(duì)遣兩條題字決不能隨便加以否定。
在研究己卯本的過程中，另一個(gè)重大的突破和收獲是發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)存庚辰本是據(jù)現(xiàn)存的怡府過錄己卯本抄的，而且其抄寫款式，與過錄己卯本一模一樣，連過錄己卯本的錯(cuò)字、空行、附記等等，也完全一樣，甚至在庚辰本第七十八回，還保留了一個(gè)與己卯本完全一樣的避諱的「欄」字，造就有力地證明了現(xiàn)存庚辰本確實(shí)是據(jù)現(xiàn)存己卯本抄的。前面已經(jīng)說(shuō)過，怡府過錄的己卯本目前只剩四十一回又兩個(gè)半回，其余部分已不可見。現(xiàn)在既然大量的事實(shí)證明，現(xiàn)存庚辰本是據(jù)怡府過錄己卯本抄的，其款式也完全一樣，因此我們從庚辰本，就可以看到已丟失的己卯本的全部面貌。當(dāng)然庚辰本上大量的朱筆批語(yǔ)，在己卯本上是一條也沒有的，我們說(shuō)的兩本一樣，是指它的墨抄部分，不包括朱筆批語(yǔ)。但是現(xiàn)在庚辰本上二十四條署明己卯年的脂硯齋批語(yǔ)，毫無(wú)疑問應(yīng)是己卯原本上的批語(yǔ)，怡府過錄時(shí)因迫于時(shí)間，僅過錄了墨抄部分，未及過錄原本上的這些脂批，因此我們要探索己卯原本的面貌，應(yīng)該把過錄己卯本和過錄庚辰本聯(lián)系起來(lái)一起進(jìn)行探討，而不應(yīng)該把它們孤立起來(lái)，因?yàn)檫@兩個(gè)本子本來(lái)就有這樣不可分割的血緣關(guān)系，如果把它們孤立起來(lái)研究，我們也就探索不到它們的歷史面貌了。
在《紅樓夢(mèng)》的版本研究史上，對(duì)己卯本和庚辰本的原始面貌的認(rèn)識(shí)，是一個(gè)重大進(jìn)展。由于這一進(jìn)展，我們才能正確認(rèn)識(shí)己卯本的重大學(xué)術(shù)價(jià)值。我們也才能正確認(rèn)識(shí)庚辰本與己卯本的血緣關(guān)系和可以互為補(bǔ)充的這種特殊依存情況，才能正確認(rèn)識(shí)庚辰本的重大的學(xué)術(shù)價(jià)值。現(xiàn)在可以這樣說(shuō)，在目前的《石頭記》早期抄本中，己卯本是過錄得*早的一個(gè)本子，也是*接近原稿面貌的一個(gè)本子，其殘缺部分的情形，可以從庚辰本得到認(rèn)識(shí)，庚辰本幾乎就是一部完整的己卯本。因此，現(xiàn)存的己卯本和庚辰本，可以毫不夸張地說(shuō)，是《石頭記》乾隆抄本中的一雙拱璧。
脂硯齋重評(píng)石頭記已卯本 節(jié)選
脂硯齋重評(píng)石頭記已卯本 作者簡(jiǎn)介
曹雪芹，名沾，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，又號(hào)芹溪、芹圃。清代著名文學(xué)家，小說(shuō)家。為滿洲正白旗"包衣"人。自曾祖起，三代任江寧織造，其祖曹寅尤為康熙帝所信用。雍正初年，在統(tǒng)計(jì)階級(jí)內(nèi)部政治斗爭(zhēng)牽連下，雪芹家受到重大打擊，其父免職，產(chǎn)業(yè)被抄，遂隨家遷居北京。他早年經(jīng)歷了一段封建大官僚地主家庭的繁華生活，后因家道衰落，趨于艱困。晚期居北京西郊，貧病而卒，年未及五十。性情高傲，嗜酒健談。具有深厚的文化修養(yǎng)和卓越的藝術(shù)才能。他生活在我國(guó)已有資本主義生產(chǎn)萌芽的封建末世，在其后期又有機(jī)會(huì)接觸到下層人民，因而對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)和思想斗爭(zhēng)有較具體的感受，看到了統(tǒng)治階級(jí)的腐朽兇殘和內(nèi)部的分崩離析。曾以十年時(shí)間，從事《石頭記》(即《紅樓夢(mèng)》)的創(chuàng)作。書中通過一個(gè)貴族官僚大家庭的盛衰歷史的描寫，塑造了許多典型人物形象，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗腐敗，進(jìn)行了深刻的解剖和批判，并熱情地歌頌了具有異端思想的男女青年，成為我國(guó)古典小說(shuō)中偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品。但其中也反映了作者為封建制度"補(bǔ)天"的幻想和找不到出路的悲觀情緒。據(jù)稱先后曾增刪五次，但未成全書而卒;今流行本一百二十回，后四十回一般認(rèn)為是高鶚?biāo)m(xù)。也能詩(shī)，又善畫石，但作品流傳絕少。
商品評(píng)論(1條)
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