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大地上的悲憫 版權(quán)信息
- ISBN：7542618423
- 條形碼：9787542618429 ; 978-7-5426-1842-9
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
大地上的悲憫 本書特色
“為了看看陽光，我來世上”。巴爾蒙特的這句詩，自從我**次讀到它，就幾乎一天也沒有忘記過。一個(gè)人內(nèi)心的純凈、光明與溫暖，盡在此詩中。詩人就像一個(gè)從來沒有受過傷害的人一樣，如此誠摯、欣喜、寧靜地歌頌大地、陽光和人歡馬叫、喧騰不息的世界。閱讀摩羅的文字，苦難、幸福、懺悔、恥辱、悲憫，常見諸于字里行間……
大地上的悲憫 內(nèi)容簡(jiǎn)介
片斷：
發(fā)出自己的聲音
1958年，帕斯捷爾納克被瑞典文學(xué)院宣布榮獲當(dāng)年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之后，前蘇聯(lián)當(dāng)局馬上決定對(duì)這位作家進(jìn)行大批判，葉甫圖申科就此致電當(dāng)局表示抗議。當(dāng)局自然不會(huì)理會(huì)這個(gè)抗議，他們召開了一個(gè)大會(huì)，大會(huì)主席胸有成竹地向世界宣布：大會(huì)一致通過，將帕斯捷爾納克清理出蘇聯(lián)作家隊(duì)伍。正當(dāng)即將例行公事地響起經(jīng)久不息的掌聲的時(shí)候，臺(tái)下突然亮出一個(gè)女性的聲音。作家阿利盧耶娃大聲說：“怎么能說一致通過呢？我就舉手反對(duì)！”她的反對(duì)當(dāng)然無濟(jì)于事，可是她拒絕了強(qiáng)權(quán)對(duì)于她的名義的盜竊。
所謂一致通過，包含著對(duì)所有不同意見的壓制。在這一情境之中，捍衛(wèi)尊嚴(yán)的權(quán)利實(shí)為捍衛(wèi)自己的不同意見的權(quán)利。拒絕加個(gè)那個(gè)“一致”之中，堅(jiān)持發(fā)出自己的聲音，這決不是識(shí)時(shí)務(wù)的問題，而是一個(gè)人內(nèi)在尊嚴(yán)和人格力量的體現(xiàn)。
利盧耶娃的聲音喊出了雙重的抗議，**重是抗議強(qiáng)權(quán)對(duì)于一位作家的迫害，第二重是抗議強(qiáng)權(quán)毫無道理地把她納入迫害良知的力量之中。誰都知道，假裝糊涂參與這種迫害，是可以得到安全甚至更多好處的。而拒絕參與，則意味著隨時(shí)可能被打入另冊(cè)，成為新的被迫害者。這時(shí)候支配阿利盧耶娃選擇的不是利益，而是內(nèi)在的信念。她的信念她的良知使得她必須喊出她的抗議。
片斷：
心常常因細(xì)膩而偉大
王開嶺在他的隨筆集《激動(dòng)的舌頭》中，引用了赫爾岑回憶錄所談到的一個(gè)風(fēng)俗。赫爾岑滿懷深情地說，在西伯利亞的一些地方，出于對(duì)流放者的關(guān)懷，形成了這樣的習(xí)俗：他們夜間在窗臺(tái)上放些面包、牛奶或清涼飲料“克瓦斯”，如果有流放者夜間逃走路過這里，饑寒交迫，又不敢敲門進(jìn)屋，就可以隨手取食，以渡難關(guān)。王開嶺接著贊嘆道：“多么偉大的細(xì)心！”
前不久讀張宇光《拉薩的月亮》，才知道往昔拉薩每年過年都有一項(xiàng)必不可少的內(nèi)容，那就是到街頭布施窮人。窮人成排地站著，眾多布施者拿著零錢一路分過去。書中“我”錢分得差不多了，就專挑看得順眼的求乞者分，而那些他看著不喜歡的人，就被他跳過去了。這時(shí)，“我”的同伴、藏族大學(xué)生達(dá)娃把“我”拉到一邊，告誡“我”不能這樣有所遺漏，這樣做會(huì)使那些落空的求乞者受到傷害。惟有依順布施，布施完了就結(jié)束，才是對(duì)的。達(dá)娃講完以后，認(rèn)真地看著“我”，當(dāng)她確信“我”已明白了她的意思而又沒有因此受到傷害，才放心地繼續(xù)布施去了。
我對(duì)這一段文字驚嘆不已。我禁不住批曰：“細(xì)膩的心靈。心常常因細(xì)膩而偉大！痹谥袊(guó)的文學(xué)作品中，很少讀到這么好的文字，因?yàn)槲覀兊?活越來越粗糙，我們的心靈當(dāng)然也只會(huì)越來越粗糙，越來越自私和冷漠！
西伯利亞人和拉薩人都有這樣偉大的善良。
法國(guó)社會(huì)也有一個(gè)由志愿者興起的節(jié)日，叫露宿街頭周。這群好事者提倡安居樂業(yè)的人們每年都在那一周到街頭去住宿，以體會(huì)無家可歸、長(zhǎng)年露宿街頭者的辛酸與困苦，從而激發(fā)起偉大的愛心和構(gòu)想出援救的舉措。所有這些，都體現(xiàn)了社會(huì)群體對(duì)于落難者和弱者的體貼與關(guān)懷。他們不是呵斥弱者、欺凌弱者，而是以*大的善心布施弱者。社會(huì)的另一些成員會(huì)主動(dòng)送上關(guān)切。人類心靈尚有溫暖的一角，由此得到了體現(xiàn)。
為什么細(xì)膩本身就常常是偉大的，因?yàn)榧?xì)膩體現(xiàn)了偉大的愛心和善良，體現(xiàn)了內(nèi)在的良知和尊嚴(yán)。
后記：
摩羅：大地上的悲憫/蓮子劉年
批判：摩羅為什么能感動(dòng)人
蓮子：摩羅剛剛出版的這本<因幸福而哭泣>，似乎傳來了一條消息，摩羅感到了幸福，并且因幸福而哭泣了。
劉年：這確實(shí)是一條令人欣慰的消息。對(duì)于一個(gè)經(jīng)常幸福，經(jīng)？奁娜藖碚f，因幸福而哭泣是件平常的事情，可是發(fā)生在摩羅身上，就是一個(gè)有意味的事件。摩羅書上說，人如果體驗(yàn)不到這份為人所特有的歡樂和喜悅，尊榮和莊嚴(yán)，那么承受苦痛和擔(dān)當(dāng)患難的動(dòng)力在那里呢？
蓮子：摩羅在承受了苦難的根基上，開始生長(zhǎng)幸福了，在魯迅那里，似乎沒有這種"因幸福"的影子。魯迅一直緊張地拿著一把刀，向他的對(duì)手逼近，向自己和虛無逼近。魯迅只看到了鮮血，沒有來得及發(fā)現(xiàn)道路兩旁的山花紅了，落葉也紅了。一百年了，魯迅這條因受傷而麻木的脈搏，終于有了恢復(fù)知覺的跡象。
劉年：其實(shí)摩羅一直都在尋找這樣的知覺。摩羅作為一個(gè)批評(píng)者，他的批判很苛毒，但很多人都對(duì)摩羅的批評(píng)很感動(dòng)。他那么狠，別人反而很感動(dòng)，這時(shí)為什么？
蓮子：他在批判人文、政治的時(shí)候，也在批判自己。
劉年：社會(huì)的陰暗就是他的陰暗，社會(huì)的下流無恥，就是他的下流無恥。他是社會(huì)的一個(gè)代表，他的血液里流淌著社會(huì)的血液。摩羅不論是悲憫的時(shí)候，還是批判的時(shí)候都沒有放過自己。
蓮子：很多人的批判不感動(dòng)人是因?yàn)樗傇谂u(píng)別人，好像罪惡都是別人的罪惡，批評(píng)完了，一身輕松地躲藏在批評(píng)家的面紗之下，享受批評(píng)者的光榮去了。
劉年：摩羅的批評(píng)不是就現(xiàn)象談現(xiàn)象的，而是歸根結(jié)蒂回到人的本位上去了，由世界人，中國(guó)人，回到個(gè)體人本身。人*起碼應(yīng)該有獨(dú)立的人格，健康地活著。但人常常沒有獨(dú)立沒有尊嚴(yán)沒有健康。那是為什么呢？摩羅反觀自己。他在<恥辱者手記>里有這樣的意思：我可以沒有恩寵、沒有地位，沒有名氣、沒有桂冠，但我決不可以沒有獨(dú)立人格。一個(gè)人這樣吶喊的時(shí)候，是因?yàn)樗呀?jīng)沒有了獨(dú)立人格。他沒有放過自己的沒有人格。我們很多人都沒有獨(dú)立人格了，可我們并沒有意識(shí)到。他這么發(fā)言的時(shí)候，你就覺得很真實(shí)。這是實(shí)實(shí)在在的情況啊!因?yàn)閷?shí)在，你就會(huì)感動(dòng)。
蓮子：《致郭鐵成先生的一封信》里談的就特別好，就說靈魂中的悲憫。他的悲憫不是居高臨下的一個(gè)詞，悲憫是非常平等的一種感覺。作為民族的一員，一個(gè)同胞，面對(duì)所有的下流和恥辱都有我的一份。他在要求別人懺悔的時(shí)候，他自己首先懺悔了，他并沒有把壓力強(qiáng)加于你。他不僅去悲憫那種被摧殘的人，也悲憫那些傷害別人的人。而且他說，摧殘他的別人也包括他自己。在這個(gè)文化層面上生活的每一個(gè)人，都是在摧殘別人。他的這種悲憫、平等的感覺，就象佛教中那種平等是一樣的，給予別人施舍，給予別人幫助，他就是你，他呈現(xiàn)的這個(gè)樣子就是你的樣子。這種平等也讓人很感動(dòng)。
劉年：他還說，我何止是沒有尊嚴(yán)，我實(shí)在是一無所有，可我卻不敢正視，我連正視一無所有的權(quán)利都沒有-----我們像一只賴皮狗，怯生生地走在充滿敵意的村巷里-----我們?yōu)榱搜谏w各種罪惡所作的各種努力其實(shí)都是不斷地喚醒新的罪過-----中國(guó)人，在我們粗劣的神經(jīng)上，要積淀多少人間的罪惡，才能將它沉到良知的水平面上，我們要經(jīng)歷過多少鮮血的洗漬，才能升起一絲惻隱之心？因?yàn)橛辛饲懊鎸?duì)自己狀態(tài)的準(zhǔn)確認(rèn)知，所以他批判整個(gè)民族的時(shí)候，批判人類的時(shí)候，都覺得很真實(shí)，很真誠。
蓮子：對(duì)，你不會(huì)認(rèn)為他在說空話，他不是在簡(jiǎn)單粗暴地給他的"敵人"判死刑。他認(rèn)為這種罪惡我是無法逃避的，如果審判的話，那首先應(yīng)該審判的是我。要懺悔呢，我首先懺悔，要擔(dān)當(dāng)?shù)脑挘沂紫葥?dān)當(dāng)。
劉年：他的這種實(shí)在，不是說他先知先覺地產(chǎn)生了使命感，有了一個(gè)既定的概念，而是體驗(yàn)了以后再去承擔(dān)的。他完全是一個(gè)和別人一樣的人。在文字里，可以看到摩羅是個(gè)很柔弱的人，他體驗(yàn)到了苦難，他覺得我要把這種苦難取掉，體驗(yàn)了一絲恥辱，我就把恥辱取掉，我沒有尊嚴(yán)，那么我就應(yīng)該有尊嚴(yán)。這樣，他的擔(dān)當(dāng)就很真實(shí)，很貼近人的感覺。
蓮子：圣雄甘地也是這樣的，他不像很多政治領(lǐng)袖有很遠(yuǎn)大的理想，他以前也是個(gè)很怯懦的人，他自己到非洲去受到了不公正的待遇，他又看到了很多印度人都受到了不公正的待遇，他就想消除這種不公正。但他決不用跟統(tǒng)治者同樣的方式來消除這種不公正，他用的是超越的方式，他讓統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都意識(shí)到自己的局限性。他說，以眼還眼只能讓所有的人都瞎了眼。他先看到了目標(biāo)，定了方向，在實(shí)現(xiàn)的過程中，他自己也在成長(zhǎng)。他的成功完全是因著自己的平凡的人格魅力。所以他很真實(shí)、很感動(dòng)人。
劉年：摩羅知道人的痛苦和下流是怎么發(fā)生的，他雖然將這種現(xiàn)象批判得淋漓盡致，但他對(duì)任何受傷害者和傷害者都抱有一樣的同情。他不是為了批判而批判，為了擔(dān)當(dāng)而擔(dān)當(dāng)。有些懷著大理想的人，他們的目標(biāo)很高，要擔(dān)當(dāng)人類的苦難，可是他們忽略了每個(gè)個(gè)體的尊嚴(yán)。而摩羅就是為了健康地活著，這種要求很低，很底線，似乎是在爭(zhēng)取一種本能。
蓮子：其實(shí)這也是人類*高的尊嚴(yán)。
虛無：摩羅為什么沒有放棄悲憫
劉年：摩羅是一個(gè)很敏感的人。他對(duì)社會(huì)造成的苦難，和人本身在社會(huì)關(guān)系中的苦難認(rèn)識(shí)得很清醒，稍微有一點(diǎn)不公平，有一點(diǎn)失去尊嚴(yán)他都很敏感。同樣的事，別人能產(chǎn)生一分感覺，他能加深好幾百倍，這樣的性格或者命運(yùn)，已經(jīng)對(duì)他壓力很大了，這是一種世間屋面的壓力，在這種情況下，他去擔(dān)當(dāng)，去抗?fàn)，去表達(dá)，去撫慰。在有關(guān)摩羅的很多評(píng)論中，基本只談到了這一點(diǎn)，只談到了在這個(gè)人文環(huán)境中，政治環(huán)境中人的渺小。如果是這樣的話，那么這種環(huán)境解決了，人就可以不渺小了，如果我們找回尊嚴(yán)了，我們就活得挺好了。摩羅實(shí)際上走得更遠(yuǎn)，在反思社會(huì)政治問題的同時(shí)，還在一直追問生命本身的意義。摩羅<自由的歌謠>就說，生命和虛無是同一個(gè)時(shí)間誕生的，虛無的重量大大超過了每個(gè)生命所能承受的限度，虛無是每個(gè)生命的宿命----他還說，我們擁有的是虛無，而不是生----我們從無中來，到無中去，這是不可爭(zhēng)辯的實(shí)事。
蓮子：在摩羅這里，虛無是什么的----
劉年：對(duì)生命意義的徹底否定。人生無論多么輝煌，多么成功，*終都化為烏有。
蓮子：好像怎么樣的批判怎么樣的懺悔，都毫無意義。
劉年：他說，人對(duì)付虛無有三種方式，**種方式就是消滅虛無，首先以消滅身體的方式消滅虛無，第二是建功立業(yè)來消滅虛無，第三種是以藝術(shù)的方式回歸本體，回歸童貞狀態(tài)，來回避對(duì)于虛無的思索。這種虛無的感覺對(duì)摩羅來說，壓力挺大的。這讓我想到魯迅。魯迅說，*害怕的是看到黑暗，*害怕的是連黑暗都感到虛無了，你任何的反抗力量都是虛無。在給許廣平的信中，魯迅說，你們都是尋找光明的人，而我只不過是給黑暗搗搗亂。在這種絕望的狀態(tài)中，掙扎著，彷徨著，跟每個(gè)喪失了尊嚴(yán)的人都交鋒過，對(duì)任何一點(diǎn)他認(rèn)為邪惡的東西都不放過，實(shí)際上他是在深重的絕望之中跟人戰(zhàn)斗的。
蓮子：魯迅追尋了生命的本體意義，發(fā)現(xiàn)生命沒什么意義，他就很絕望了。
劉年：他在虛無中奮斗，明知不可為而為之。
蓮子：三年前，摩羅在他的<自由的歌謠>里說，他自己是個(gè)無賴，精神上一無所賴。再也沒有什么可依賴的了。這就是一種深深地絕望。
劉年：我經(jīng)常想到，對(duì)摩羅來說，人間的苦難對(duì)他有那么多折磨，生命本體對(duì)他也有那么大的壓力，他本身又是那么弱小，受到那么多的傷害，他為什么還要承擔(dān)這么多，為什么還要關(guān)愛別人，用溫柔的方式撫慰別人？一想到這個(gè)問題心里就有點(diǎn)抽搐。魯迅也是這樣。所以魯迅的抗?fàn)幐哂斜瘎⌒浴Ｈ绻粋(gè)有希望的人抗?fàn)幍脑挘撬怯辛α靠範(fàn)幍，而一個(gè)絕望的人還在抗?fàn)，更加難得。如果他完全是一個(gè)有力量的人，一個(gè)完全超人的人，他這么干我覺得理所應(yīng)當(dāng)。今天談到耶穌基督的時(shí)候，如果不把耶穌基督作為一個(gè)人子看的話，他并不感動(dòng)人。如就是上天的兒子話，他就有能量，他比人強(qiáng)，你釘他也沒事，他感動(dòng)就感動(dòng)在他也只是個(gè)人的兒子!
蓮子：從他的終極意義上來講，包括撫慰別人幫助別人也是虛無的。
劉年：他看到了虛無，但他不能不做。
蓮子：他沒有很好地去思索他看到了卻不能不去做的這個(gè)東西是什么？
劉年：這就是他們真正的可貴之處，稱之為人的一種東西。
蓮子：如果他在虛無中要為自己找出路，為什么不就從這個(gè)地方去找呢？
劉年：這本身就是一種出路。他在撫慰別人的時(shí)候，也在撫慰自己，無賴之中互相撫慰，才能使我們有一點(diǎn)點(diǎn)不無賴，才能使生命有一點(diǎn)點(diǎn)價(jià)值。他是這么認(rèn)識(shí)的，所以他也是這么去做的。摩羅也想從這里找到一種超脫的價(jià)值，他一直在尋找。所以他看到有一點(diǎn)點(diǎn)陽光的東西都非常的感動(dòng)，趕緊把它提煉出來。
摩羅的宗教:大地上的悲憫
蓮子：是的，F(xiàn)在摩羅注意到很多東西，就像那對(duì)撿破爛老人收養(yǎng)了幾個(gè)孩子，他就從中感動(dòng)，馬上就和自己聯(lián)系在一起了，他說他自己做不到，發(fā)現(xiàn)了這種偉大就會(huì)感動(dòng)。
劉年：在跟他的交往中，我也常常會(huì)被觸動(dòng)。摩羅在家里跟朋友聊天時(shí)，他坐在沙發(fā)上，雙手抱著一個(gè)墊子，很無辜很無助的樣子，象一個(gè)小孩似的，說笑著，就好像自己在安慰自己，自己在支撐自己，自己在哄自己玩。看到他的這個(gè)樣子，我就想，就是這樣一個(gè)弱小的生命，他還在為民族憂患，為人類憂傷，還要支撐生命本體的虛無。我聯(lián)想到卡夫卡的<地洞>。那個(gè)小蟲子整天憂心忡忡的，把糧食藏到這兒也不行藏到那兒也不行，就是為了尋找安全感，讓人很心碎。從這里我想到摩羅一切的憂患也是在尋找安全感。他的安全感是什么呢？從底線說，就是一種獨(dú)立，真正像人一樣健康地活著。再擴(kuò)大一點(diǎn)，就是想對(duì)人類的生存?zhèn)體的生命，找到價(jià)值。這種價(jià)值從思辯上能找到嗎？他沒找到，包括宗教，他也沒有完全進(jìn)入宗教去找。他以他的方式看到自己的卑微脆弱，從自己看到每個(gè)人都是這樣的，被害的人害人的人都是這樣的，他只好用自己僅有的一點(diǎn)力量去幫助別人，撫慰別人。
蓮子：從摩羅的文字里可以感覺到摩羅是一個(gè)很懂事的人。他懂得人應(yīng)該是什么樣子，而現(xiàn)實(shí)中人又不是這個(gè)樣子的。他的文字好像是從他的鮮血中流出來的。好像他把自己的毛細(xì)血管都伸到別人身上了，這血管伸得非常的長(zhǎng)、非常的細(xì)，伸到什么地方又從什么地方流回了他的心，又從他的心里流了出來。他和人間的關(guān)系，就是這樣一個(gè)毛細(xì)血管的循環(huán)關(guān)系。
劉年：有位叫王東成的學(xué)者說摩羅的文章有一種宗教感，這種宗教不是教堂里的宗教，而是一種大地上的宗教。
蓮子：如果可以用宗教這個(gè)詞語的話，那么摩羅的宗教有他的原創(chuàng)性。這種原創(chuàng)性在于他能細(xì)致地體察大地的現(xiàn)狀。摩羅就是從這里面成長(zhǎng)起來的。這個(gè)大地上有什么苦難，好像他就經(jīng)歷什么苦難，這個(gè)大地上有什么陽光他就都接受了這樣的陽光。
劉年：大地的宗教實(shí)際上是這樣的感覺，先不談超越，也不談彼岸，就談現(xiàn)實(shí)人生。現(xiàn)實(shí)人生渺小、卑微是肯定的，被傷害是肯定的，不僅今天被傷害，一生中隨時(shí)都會(huì)被傷害。但這種被傷害的同時(shí)要懺悔，被傷害的同時(shí)要去悲憫別人。如果這個(gè)世界每一個(gè)被傷害的人，能夠在懺悔的同時(shí)，去悲憫別人，人類也算是得救了。我在摩羅的身上感受到的這種光明溫暖是來自于這種懺悔。他實(shí)實(shí)在在地知道，這種傷害是無止盡的，懺悔是無止盡的---
蓮子：這是一種宿命的感覺。
劉年：我一般給人介紹摩羅文章的話，就介紹《致郭鐵成先生的一封信》、《第二次誕生》、《中國(guó)人，你如何跳得過文革這一頁》這三篇。但是就我個(gè)人趣味來講呢，我*感親近的是散布在他文章中的一些細(xì)節(jié)。摩羅在縣城教書的時(shí)候，回家給父母買香蕉，父母吃了香焦說這是什么東西，怪怪的，不好吃，以后再也不要買這種東西了。后來，他在華東師大上學(xué)的時(shí)候，給父親買了皮鞋，父親說這個(gè)鞋子不舒服，以后再也不要花這冤枉錢。后來在家境好一點(diǎn)的時(shí)候，弟弟妹妹買回的香蕉，父母吃得特別香，特別愛吃。父親對(duì)那皮鞋其實(shí)也很喜歡，但父親還對(duì)摩羅的妹妹說，不能告訴你哥哥我們喜歡，免得他以后再買，他上學(xué)很艱難。這種人世間細(xì)膩的親情，這種體貼都被摩羅捕捉到了。還有一個(gè)細(xì)節(jié)，是他在華東師大上學(xué)的時(shí)候，學(xué)校給的補(bǔ)貼很低，好像是每月一百多元錢。這很難生活，摩羅就想聯(lián)名寫信要求漲錢。后來他放假回家，路過景德鎮(zhèn)，看到姨媽全家都下崗了，生活十分艱難。他就想到如果漲錢，那錢肯定不會(huì)從其他地方出，只能從姨媽這樣的社會(huì)*底層出，那底層人的生活就更艱難了，所以他就把聯(lián)名寫信的愿望給打消了。還有他描寫的那個(gè)<篾匠爺爺>，寫他過一個(gè)門坎，特別慢地邁過步來的那個(gè)細(xì)節(jié)也特別感動(dòng)我。摩羅有了對(duì)于這種小事情的體驗(yàn)和把握，他講出來的任何道理你都不覺得空洞，你都覺得是由心而發(fā)出來的。就是那種大地上的宗教，很多的毛細(xì)血管。這種細(xì)節(jié)的把握在中國(guó)作家中很少的，這完全是真的，這是一個(gè)真實(shí)的人在說話。這么真實(shí)的心靈一旦產(chǎn)生力量，那就是真實(shí)的力量。
蓮子：摩羅遇到許多坎坷還能創(chuàng)作還能生活下去，我想這種關(guān)懷對(duì)他滋養(yǎng)挺多的。
歡喜：摩羅因幸福而哭泣
劉年：我也經(jīng)常見摩羅給別的作家寫一些感受，比如給王開嶺寫的評(píng)論，他被一個(gè)年輕人，很有生命力的年輕作家感動(dòng)了；前段時(shí)間談新疆的劉亮程的時(shí)候，那種非常由衷的贊美，真的很動(dòng)人。摩羅談這些的時(shí)候，絲毫沒有感到自己也是一個(gè)作家，他就沒去想，如果把別人推得太高，我的位置是什么。摩羅絲毫不考慮這個(gè)問題，很天真的，完全投入這種境界，完全想把別人推出來。實(shí)際上摩羅推薦的作家我也看過，我個(gè)人的感覺，從精神含量上摩羅應(yīng)該是比他們更重的。也許別人的優(yōu)勢(shì)是不可替代的，但是更能深入內(nèi)心的還是他本人的東西。但摩羅很天真的那種感覺也非常好，他完全被感染了，完全就進(jìn)入了別人的心靈。
蓮子：所以摩羅寫出了<因幸福而哭泣>。這本書里透出的氣息，可以嗅出摩羅在精神上從虛無當(dāng)中有所進(jìn)展，他不再是那么絕望了，他在發(fā)現(xiàn)幸福，他有了發(fā)現(xiàn)的喜悅感，他認(rèn)為可以從內(nèi)心深處，從生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中尋找美尋找愛。這書的名字給人的感覺是，一個(gè)很久沒有幸福的人突然感覺到了幸福，哭了起來，就像一塊冰，來到了陽光之下，正在融化，給人一種淚汪汪的暖融融的感覺。
劉年：這本書的**輯就叫<愛是陽光>。
蓮子：他似乎從那種底線上破土而出了。在那篇<體驗(yàn)愛，體驗(yàn)幸福>里，他說，我捧著那首海子的詩，在心里反復(fù)地念叨首，幸福，幸福----這是一個(gè)發(fā)自內(nèi)心的聲音，真得讓人很振奮，他就那么率真地喊著，沒有人不為這種喜悅而感動(dòng)。
劉年：摩羅實(shí)際上一直奔著這個(gè)方向走的，他的途徑也是很真實(shí)的，他的懺悔，他的批判，他的反抗，實(shí)際上就是為了尋找幸福，尋找真的愛。
蓮子：他睜開了一雙發(fā)現(xiàn)愛發(fā)現(xiàn)幸福的眼睛。一位在餐桌上給女兒不斷夾菜的男人，讓他感到是*有愛*溫柔的男人-----
劉年：*初摩羅的狀態(tài)是咀嚼恥辱的狀態(tài)，第二個(gè)狀態(tài)是由個(gè)人咀嚼恥辱而擔(dān)當(dāng)人類苦難的狀態(tài)，這給他帶來的是荒寒和冷硬，他由此走出了一步。我們剛才說了他人世界的苦難和精神上的虛無都很重，這個(gè)時(shí)候，以卑微的個(gè)體互相撫慰的方式來解決自己的問題。這個(gè)時(shí)候，他尋找愛還有一種被動(dòng)的感覺，他表現(xiàn)得更有悲劇色彩，更有力量，那是絕望的愛。而現(xiàn)在從絕望中生出有希望的愛，這是一種由被動(dòng)對(duì)主動(dòng)的轉(zhuǎn)變。在<不死的火焰里>他說，平靜和樸素，從容和慈愛，悲憫和撫慰，不僅應(yīng)該成為詩人瞬間的體驗(yàn)，而且應(yīng)該成為我們每一個(gè)人的生命狀態(tài)，成為我們的眼神和表情，成為我們的手勢(shì)和聲音。
蓮子：在生活中他是這樣要求的，在文學(xué)上他以更加寬容的----一個(gè)人一旦學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)愛的時(shí)候，一旦愛的時(shí)候，他就變得寬容起來了，在<不死的火焰>這本書里說，應(yīng)該以悲憫之心憐恤、以光明照耀、以仁愛之心拯救人心的陰暗、權(quán)謀的骯臟、暴力的血腥，他說，我們需要這樣的作家。
劉年：摩羅言說這些東西的時(shí)候，并不像有些人說的他妥協(xié)了，這不是變成一種假樂觀，好像看不見黑暗了。他在這種包容中，完全承認(rèn)黑暗與邪惡的存在，他對(duì)這些東西從來沒有掉過身去，而是更加正視它。只是他正視的眼光不那么苛毒了，不那么對(duì)立了，他漸漸嘗試著用慈愛包裹它了。他是朝這個(gè)方向走的。我覺得這是摩羅的成長(zhǎng)，也是中國(guó)文人所看到的一種希望。對(duì)于從魯迅以來，中國(guó)具有憂患意識(shí)的、沉于憂患不能自拔的文人病，摩羅啟示了擺脫這種病的一種可能性。
蓮子：從摩羅這里可以看出中國(guó)的文化人藝術(shù)家正在從對(duì)立和對(duì)抗當(dāng)中破掉自己，從憂怨和憤怒之中解放自己，面對(duì)未來，面對(duì)具有愛具有希望的心靈的未來。心靈的未來，只能是更加的包容和搏大。摩羅在<因幸福而哭泣>中為自己沒有幸福的感覺而羞愧。為什么摩羅以前沒有這種幸福的感覺呢？說他很敏感，但他以前為什么會(huì)對(duì)幸福如此麻木？我想因?yàn)橐恢痹谠梗谙蛲馔渡涞臅r(shí)候，沒有用這顆眼睛和心力去發(fā)覺這種幸福和美。當(dāng)他經(jīng)歷過種種掙扎之后，發(fā)現(xiàn)愛和幸福成了他*有前景的出路。
劉年：魯迅在臨死的時(shí)候說，一個(gè)也不寬恕。所以魯迅*后的狀態(tài)，還是在批判中戰(zhàn)斗的狀態(tài)。而摩羅進(jìn)入了另一種姿態(tài)，那就是他尋找美和尋找愛的姿態(tài)，摩羅正在邁上超越魯迅的一步。但并不是說，摩羅已經(jīng)得到幸福了，已經(jīng)感到美好了，他在渴望著更加打開心靈，更主動(dòng)更有力量地去關(guān)愛社會(huì)，關(guān)愛人生。摩羅談到耶穌和釋迦牟尼是兩個(gè)非常絕望的人，對(duì)人類絕望的人，因?yàn)榻^望而產(chǎn)生*大的悲憫，他們制造出一個(gè)神，制造出一個(gè)佛來安慰眾生。他認(rèn)為佛神都是人類的產(chǎn)物，人類想找個(gè)東西來拯救自己，因?yàn)槿藳]有能力拯救自己。摩羅的這種設(shè)定，還是認(rèn)為虛無是絕對(duì)的，人的各種努力都是為了忘卻虛無，掩蓋虛無，跟虛無對(duì)抗，包括文化、愛、宗教都是對(duì)抗虛無。他把釋迦牟尼佛和耶穌都認(rèn)為是悲劇英雄。如果摩羅的設(shè)定是真的，那他們確實(shí)是悲劇英雄，就像西西弗斯，明知不可為而為之。而實(shí)際上，有沒有另一種可能呢？他們確實(shí)是超越了人的虛無呢？他們真的發(fā)覺了終極意義呢？我覺得有這種可能。從這種角度講，我覺得我們應(yīng)該主動(dòng)地去探索這個(gè)問題，不要把以前的設(shè)定作為唯一的設(shè)定。
蓮子：你說摩羅，或者我們這些人，怎么樣才有可能得到幸福？怎樣才能站在堅(jiān)實(shí)的幸；厣希
劉年：我覺得把心靈*大限度地開放，接近一些更偉大的心靈，比如說，真正去體會(huì)耶穌、釋迦牟尼、甘地的心靈世界和精神意義。耶穌和佛陀離我們比較遠(yuǎn)了，能不能對(duì)甘地想得更仔細(xì)一些，能把甘地作為一個(gè)悲劇英雄嗎？如果甘地也是明知不可為而為之，在掙扎中進(jìn)行非暴力不合作，那甘地也是悲劇英雄。可是甘地不是這樣的，他很坦然，很從容，他很幸福地很有把握地做著這件事情。包括他被槍殺的時(shí)候，都是很有把握的。如果摩羅在欣賞這些人的時(shí)候，能夠更加進(jìn)入他們的內(nèi)心，也許會(huì)洞見另一種風(fēng)景。
大地上的悲憫 目錄
**輯捕捉生命之光
俄羅斯的陽光
上帝的背影
詩人怎樣度過茫茫雪夜
喬典運(yùn)：懺悔的另一重含義
學(xué)習(xí)愛，學(xué)習(xí)和平
第二輯 奴隸的痛苦
描述恥辱
學(xué)人的宿命
奴隸的痛苦與恥辱
冷硬與荒寒
詩歌界的顧準(zhǔn)
用小說思考的作家
盧梭與貴婦人
第三輯重溫英雄夢(mèng)
學(xué)習(xí)有尊嚴(yán)的生活
巨人何以成為巨人
天才的厄運(yùn)
重溫英帷夢(mèng)
博士俱樂部記事
堅(jiān)持者仍在堅(jiān)持
一個(gè)高貴的生命
自由的歌謠
思念仁者
附錄
魔羅：大地上的悲憫（蓮子 劉年）
思想者的姿態(tài)（嚴(yán)凌君）
超越仇恨的力量（曉揮）
俄羅斯的陽光
上帝的背影
詩人怎樣度過茫茫雪夜
喬典運(yùn)：懺悔的另一重含義
學(xué)習(xí)愛，學(xué)習(xí)和平
第二輯 奴隸的痛苦
描述恥辱
學(xué)人的宿命
奴隸的痛苦與恥辱
冷硬與荒寒
詩歌界的顧準(zhǔn)
用小說思考的作家
盧梭與貴婦人
第三輯重溫英雄夢(mèng)
學(xué)習(xí)有尊嚴(yán)的生活
巨人何以成為巨人
天才的厄運(yùn)
重溫英帷夢(mèng)
博士俱樂部記事
堅(jiān)持者仍在堅(jiān)持
一個(gè)高貴的生命
自由的歌謠
思念仁者
附錄
魔羅：大地上的悲憫（蓮子 劉年）
思想者的姿態(tài)（嚴(yán)凌君）
超越仇恨的力量（曉揮）
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商品評(píng)論(35條)
- 主題：雖今非昨比，但曾經(jīng)的正氣不掩今日的阿世
摩羅的這本書即便是現(xiàn)在讀來，也還遮不住其犀利深刻的思想的魅力，對(duì)于靈魂的拷問，對(duì)于現(xiàn)世觀察，對(duì)于知識(shí)分子的反思，以及對(duì)那些精神資源的渴求，都極具深度和震撼力，這并非是一部普通的書，它更適合于那些思想者們來閱讀，適合于對(duì)人類命運(yùn)關(guān)注和思考的人來閱讀。
- 主題：摩羅早期的書可讀
摩羅早期的作品可讀，到了后期，就基本完成了180度的大轉(zhuǎn)向。這也說明了一個(gè)問題，金錢的收買作用還是很強(qiáng)的。
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