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中國哲學史新編(中) 版權信息
- ISBN：7010026661
- 條形碼：9787010026664 ; 978-7-01-002666-4
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國哲學史新編(中) 本書特色
本書是著名學者馮友蘭的重要代表作。本書以時代思潮為綱，對整個中國哲學史以至于文化史作出了具有獨創性的研究，提出了一系列對學術界產生重要影響的新見解。在指導思想上，作者“不依傍別人”，在自身對馬克思主義理解的基礎上，獨立地開展對中國哲學和文化的研究。在內容結構上，以共相與殊相、一般與特殊問題為基本線索貫穿中國哲學史，廣博而不蕪雜，嚴謹而又生動，達到了文與質、博與約的統一。書中著重探討了中國哲學中的精神境界學說，更使得本書具有探究人類精神發展史世界意義。對于關注及研究中國哲學與文化的人來說，是不可或缺的常備書。 中國哲學史分為四個時代。**個時代都有它的特殊的精神面貌。階級斗爭和民族斗爭貫穿在各個時代之中。這是它們的共性，各時代都有它們的特殊的精神面貌，這是它們的特殊性。共性寓於特殊之中，離開特殊性也就沒有共性了。歷史學的任務在於在特殊性發現共性，以共性解釋特殊性。在這四個時代中，有些時代又分為幾個段落，每個段落又各有其特殊性。依據這些段落，本書分為七冊。**冊的歷史時期是從殷周至春秋末戰國初；第二冊的歷史時期主要是戰國；第三冊的歷史時期是兩漢，第四冊的歷史時期是魏、晉至隋、唐；第五冊的歷史時期是宋、元、明、清；第六冊和第七冊的歷史時期是近代和現代。
中國哲學史新編(中) 內容簡介
本書是著名學者馮友蘭的重要代表作。本書以時代思潮為綱，對整個中國哲學史以至于文化史作出了具有獨創性的研究，提出了一系列對學術界產生重要影響的新見解。在指導思想上，作者“不依傍別人”，在自身對馬克思主義理解的基礎上，獨立地開展對中國哲學和文化的研究。在內容結構上，以共相與殊相、一般與特殊問題為基本線索貫穿中國哲學史，廣博而不蕪雜，嚴謹而又生動，達到了文與質、博與約的統一。書中著重探討了中國哲學中的精神境界學說，更使得本書具有探究人類精神發展史世界意義。對于關注及研究中國哲學與文化的人來說，是不可或缺的常備書。
中國哲學史分為四個時代。**個時代都有它的特殊的精神面貌。階級斗爭和民族斗爭貫穿在各個時代之中。這是它們的共性，各時代都有它們的特殊的精神面貌，這是它們的特殊性。共性寓於特殊之中，離開特殊性也就沒有共性了。歷史學的任務在於在特殊性發現共性，以共性解釋特殊性。在這四個時代中，有些時代又分為幾個段落，每個段落又各有其特殊性。依據這些段落，本書分為七冊。**冊的歷史時期是從殷周至春秋末戰國初；第二冊的歷史時期主要是戰國；第三冊的歷史時期是兩漢，第四冊的歷史時期是魏、晉至隋、唐；第五冊的歷史時期是宋、元、明、清；第六冊和第七冊的歷史時期是近代和現代。
中國哲學史新編(中) 目錄
第三冊 緒論
第二十五章 漢初黃老之學
第二十六章 漢初*大的政論家和哲學家——賈誼
第二十七章 董仲舒公羊學和中國封建社會上層建筑
第二十八章 《禮記》與中國封建社會的上層建筑
第二十九章 董仲舒哲學體系的對立面——譽南王劉安的黃老之學
第三十章 《鹽鐵論》與“義利之辨”
第三十一章 緯書中的世界圖式
第三十二章 古文經學的興起及其哲學家——劉歆、揚雄、桓譚
第三十三章 王充——兩漢時代*大的 無神論者和唯物主義哲學家
第三十四章 東漢末無神論和進步的社會思想
第三十五章 東漢末農民大起義和《太平經》
第四冊 自序
第四冊 緒論
第三十六章 玄學的先河——劉劭的《人物志》和鐘會的《四本論》
第三十七章 通論玄學
第三十八章 王弼、何晏的貴無論——玄學的建立及其發展的**階段
第三十九章 嵇康、阮籍及其他“林竹名士”
第四十章 裴頠的崇有論和歐陽建的言盡意論——玄學發展的第二階段
第四十一章 郭象的“無無論”——玄學發展的第三階段
第四十二章 魏晉之際玄學以外的唯物主義和進步的社會思想
第四十三章 玄學的尾聲及其歷史的功過
第四十四章 通論佛學
第四十五章 佛學在中國發展的**階段——“格義”
第四十六章 中國佛學發展的第二階段——教門
第四十七章 中國佛學發展的第三階段——宗門
第四十八章 隋唐佛學向寧明道學的過渡
第二十五章 漢初黃老之學
第二十六章 漢初*大的政論家和哲學家——賈誼
第二十七章 董仲舒公羊學和中國封建社會上層建筑
第二十八章 《禮記》與中國封建社會的上層建筑
第二十九章 董仲舒哲學體系的對立面——譽南王劉安的黃老之學
第三十章 《鹽鐵論》與“義利之辨”
第三十一章 緯書中的世界圖式
第三十二章 古文經學的興起及其哲學家——劉歆、揚雄、桓譚
第三十三章 王充——兩漢時代*大的 無神論者和唯物主義哲學家
第三十四章 東漢末無神論和進步的社會思想
第三十五章 東漢末農民大起義和《太平經》
第四冊 自序
第四冊 緒論
第三十六章 玄學的先河——劉劭的《人物志》和鐘會的《四本論》
第三十七章 通論玄學
第三十八章 王弼、何晏的貴無論——玄學的建立及其發展的**階段
第三十九章 嵇康、阮籍及其他“林竹名士”
第四十章 裴頠的崇有論和歐陽建的言盡意論——玄學發展的第二階段
第四十一章 郭象的“無無論”——玄學發展的第三階段
第四十二章 魏晉之際玄學以外的唯物主義和進步的社會思想
第四十三章 玄學的尾聲及其歷史的功過
第四十四章 通論佛學
第四十五章 佛學在中國發展的**階段——“格義”
第四十六章 中國佛學發展的第二階段——教門
第四十七章 中國佛學發展的第三階段——宗門
第四十八章 隋唐佛學向寧明道學的過渡
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