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包郵老子為道(八品-九品)

本書是在殷旵先生演講錄音稿的基礎上，經(jīng)過潤色修訂而成。全書分為老子為道和在北大講老子兩個部分。殷先生把老子的“為道”解讀為“道中之道”，認為，老子為后世之言，決不是講講什么是“道”的空頭定義，重要的是講述如何在日常生活中“為道”、“上（尚）德”。《郭店竹簡?性自命出》云：“道始于情。”情者，人之常情；道者，人之常道。僅僅是口頭上說說而不去實行（為），則見不到人之常情，亦見不到人之常道。所以，本書重點講述老子的“為學日益，為道日損”，讓

包郵三國演義-全2冊(八品)

《中國古典文學普及讀本：三國演義（套裝上下冊）》取材于東漢末年和魏、蜀、吳三國的歷史，以蜀漢興亡為主線，藝術地再現(xiàn)了從漢靈帝中平元年（184）爆發(fā)的黃巾起義到晉武帝太康元年（280）晉統(tǒng)一三國這近百年的政治斗爭和軍事斗爭史。　　《中國古典文學普及讀本：三國演義（套裝上下冊）》所取得的多方面的藝術成就，是任何一部歷史演義小說都不能望其項背的。特別是它以時間為經(jīng)、以空間為緯、以事件為中心的網(wǎng)狀結構方式，恢宏壯闊的戰(zhàn)爭場面描寫，都為其后的

包郵長生殿:漢譯英

《長生殿》取材于唐代詩人白居易的長詩《長恨歌》和元代劇作家白樸的劇作《梧桐雨》，以唐玄宗和楊貴妃的愛情故事為主線，穿插“安史之亂”，描述了唐天寶年間唐朝盛極轉(zhuǎn)衰的歷史故事，涉及廣闊的社會、政治背景，將歷史劇的創(chuàng)作提高到一個新的水平。《長生殿》與同時期同樣描寫歷史故事的孔尚任著《桃花扇》并稱“清初劇壇雙璧”。許譯《長生殿》為節(jié)譯本...

包郵新書--子海精華編:續(xù)博物志疏證

《續(xù)博物志疏證/子海精華編》共十卷，《補遺》一卷，清陳逢衡撰，系疏證宋李石《續(xù)博物志》的著作。《續(xù)博物志》內(nèi)容廣泛，匯集了自先秦至北宋年間的許多博物知識與傳說。陳逢衡的疏證旁征博引，詳為辨析，正訛糾謬，考據(jù)精詳，并前附《續(xù)博物志補遺》，拾得頗多原著遺珠，可備學者參考...

包郵(此書)光明島·中華經(jīng)典典藏系列--文心雕龍

本書由五十篇短文構成。全書除《序志》外，大致分為四部分：第一部分五篇，揭示指導文章寫作的總原則；第二部分二十篇，討論文章的性質(zhì)源流和寫作規(guī)格；第三部分十九篇，泛論寫作方法；第四部分五篇，雜論與寫作有關的問題。最后一篇《序志》則闡明了寫作的緣由及全書內(nèi)容的安排...

包郵(此書)光明島·中華經(jīng)典典藏系列--閑情偶寄

本書包括詞曲、演習、聲容、居室、器玩、飲饌、種植、頤養(yǎng)等八部分內(nèi)容，論及生活中裝飾打扮、園林設計、家居古玩、飲食烹調(diào)、花草種植、醫(yī)療養(yǎng)生等...

包郵中華文史大觀--古文觀止

《中華文史大觀：古文觀止（全新彩色版）》所選的古文，均已散文為主，兼收韻文、駢文。先秦選的多的是《左傳》，漢代選的多的是《史記》，唐宋時代選的多的是韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾的文章。照文體來看，《中華文史大觀：古文觀止（全新彩色版）》選韻文十三篇，如《楚辭·卜居》，陶淵明《歸去來兮辭》，杜牧《阿房宮賦》等，這些作品都是“極聲貌而窮文”，工于描繪，描繪中雖用韻語，但與詩不同，往往韻散結合，來加強聲情之美。散文則或記人或記事，有議論有

包郵(文學)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化叢書:流傳至今的民間故事

《流傳至今的民間故事》是勞動人民共同創(chuàng)造和擁有的精神財富，是民族文學的重要組成部分，亦是中華傳統(tǒng)文化的重要源泉和表現(xiàn)形式。本書主要敘述和解說帝王傳說、文臣傳說、武將傳說、行業(yè)傳說、名醫(yī)傳說、風俗傳說、教益?zhèn)髡f等傳說故事，以使讀者從中得到教益。本書對傳承民族文化、拓寬文化視野、啟迪民眾智慧有積極意義...

包郵幽夢影

《幽夢影》是清人張湖所著的一部隨筆體格言小品集, 內(nèi)容豐富, 文筆優(yōu)雅灑脫。采用簡潔為格言、警句、語錄形式, 表現(xiàn)哲理思考或生活情趣。天上地下、風雨雷電、花鳥草木、湖光山色, 看似信手指來, 實則深蘊理趣, 令人遐思。書中有獨到的人生見解, 體現(xiàn)出浸潤著傳統(tǒng)文人修養(yǎng)的審美哲學...

包郵●中國文化知識文庫--中國古代民間傳奇