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關(guān)于“[英]約翰·菲吉斯”檢索到 共2種現(xiàn)貨商品
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包郵神圣王權(quán)理論
¥50.5(7.7折)定價:¥66.0神圣王權(quán)理論標(biāo)志著中世紀(jì)思想模式向現(xiàn)代思想模式的轉(zhuǎn)折，它的一端連著但丁、奧卡姆等中世紀(jì)思想家，另一端則連著洛克和盧梭——“自然權(quán)利”諸理論不過是神圣王權(quán)理論的自然變種，亦是神學(xué)政治的一種表達(dá)。同時，神圣王權(quán)觀念只不過是以另一種形式表達(dá)了近現(xiàn)代人熟知的主權(quán)觀念。在本書中，約翰?菲吉斯告訴我們，英格蘭，乃至整個西歐的自由與法治都源自歐洲中世紀(jì)社會多元的權(quán)力結(jié)構(gòu)，而絕非源自任何抽象的主權(quán)或自然權(quán)利的觀念——哪里這種多元結(jié)構(gòu)被保存得最為完整，
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包郵神圣王權(quán)理論
¥43.0(7.7折)定價:¥56.0神圣王權(quán)理論標(biāo)志著中世紀(jì)思想模式向現(xiàn)代思想模式的轉(zhuǎn)折，它的一端連著但丁、奧卡姆等中世紀(jì)思想家，另一端則連著洛克和盧梭——“自然權(quán)利”諸理論不過是神圣王權(quán)理論的自然變種，亦是神學(xué)政治的一種表達(dá)。同時，神圣王權(quán)觀念只不過是以另一種形式表達(dá)了近現(xiàn)代人熟知的主權(quán)觀念。在本書中，約翰·菲吉斯告訴我們，英格蘭，乃至整個西歐的自由與法治都源自歐洲中世紀(jì)社會多元的權(quán)力結(jié)構(gòu)，而絕非源自任何抽象的主權(quán)或自然權(quán)利的觀念——哪里這種多元結(jié)構(gòu)被保存得最為完整，
