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關(guān)于“[德]阿圖爾·叔本華著,韋...”檢索到 共6種現(xiàn)貨商品
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包郵在潮流之后:叔本華讀書(shū)隨筆
¥15.7(5.2折)定價(jià):¥30.0本書(shū)輯錄叔本華關(guān)于閱讀、寫(xiě)作以及文學(xué)、美學(xué)方面的文章，透過(guò)這些文字我們發(fā)現(xiàn)，這位偉大的“悲觀主義者”在一個(gè)多世紀(jì)以前對(duì)于閱讀與書(shū)籍的判斷力，是那樣精確而富有遠(yuǎn)見(jiàn)，其對(duì)大眾閱讀趣味的評(píng)判，穿過(guò)歷史的塵埃，準(zhǔn)確無(wú)誤地?fù)糁薪袢諘r(shí)弊，就好像他的這些文章是為未來(lái)而寫(xiě)。經(jīng)典之所以不朽，是因?yàn)樗m合一切時(shí)代的讀者，甚至往往歷久彌新。本書(shū)對(duì)我們的啟示是：閱讀不必緊跟潮流，甚至要走在潮流之后，閱讀那些能夠恒久存活的真正好的作品...
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包郵附錄和補(bǔ)遺(第1卷)
¥82.2(5.2折)定價(jià):¥158.0本書(shū)是叔本華24年來(lái)對(duì)自己的唯意志主義哲學(xué)和悲觀主義人生觀的繼續(xù)思考和補(bǔ)充...
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包郵作為意欲和表象的世界(第2卷)
¥122.8(6.2折)定價(jià):¥198.0本書(shū)是叔本華的主要哲學(xué)著作，卷分為五個(gè)部分：一是“世界作為表象初論”，主要研究服從充足根據(jù)律的表象、經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)的客體，它們構(gòu)成了一個(gè)表象的世界；二是“世界作為意欲初論”，主要研究意欲的客體化，它構(gòu)成了一個(gè)意欲的世界；三是“世界作為表象再論”，內(nèi)容是關(guān)于理念和藝術(shù)的客體，它構(gòu)成了一個(gè)理念的世界；四是“世界作為意欲再論”，主要研究生命意欲的肯定和否定，它構(gòu)成了一個(gè)倫理的世界；五是附錄，康德哲學(xué)批判。第2卷是對(duì)卷前四部分內(nèi)容的補(bǔ)充，分50章
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包郵倫理學(xué)的兩個(gè)基本問(wèn)題
¥61.8(6.3折)定價(jià):¥98.0本書(shū)是叔本華關(guān)于倫理學(xué)的兩篇論文的合集，即《論意欲的自由》《論道德的基礎(chǔ)》，分別是皇家挪威科學(xué)院（1839和皇家丹麥科學(xué)院（1840）的應(yīng)征論文。這兩篇論文各自獨(dú)立、互相補(bǔ)足了倫理學(xué)的基本真理，哲學(xué)家充分闡述了行為的根源和道德的推動(dòng)力到底是什么、倫理學(xué)與形而上學(xué)的關(guān)系等問(wèn)題，他要求用某種事實(shí)，無(wú)論是主觀的的還是客觀的事實(shí)來(lái)說(shuō)明道德的理?yè)?jù)并證明，反對(duì)從某種形而上學(xué)的夢(mèng)想中引導(dǎo)出這種事實(shí)。叔本華把對(duì)他人不幸的同情即惻隱之心作為道德的基礎(chǔ)，
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包郵作為意欲和表象的世界 第1卷
¥132.7(6.7折)定價(jià):¥198.0叔本華借鑒了康德的“現(xiàn)象-物自體”的二元結(jié)構(gòu)，用“意欲”取代了“物自體”，同時(shí)，把柏拉圖的“理念”置于意欲和個(gè)體表象之間，理念是意欲的完美的客體化，個(gè)體表象是意欲不完美的、幻象的客體化。叔本華在唯理論的盛世提出了全新的唯意志論，預(yù)示了哲學(xué)發(fā)展的轉(zhuǎn)向——從理性主要到非理性主義。全書(shū)分四篇，第一篇闡述表象的世界，其表現(xiàn)形式是充足理由律，級(jí)時(shí)空和因果性；第二篇闡述意欲的客體化，世界既是意欲又是表象，意欲在充足理由律之外，是自由的，意欲就是無(wú)
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包郵附錄和補(bǔ)遺(第1卷)
¥112.6(6.7折)定價(jià):¥168.0本書(shū)是叔本華24年來(lái)對(duì)自己的唯意志主義哲學(xué)和悲觀主義人生觀的繼續(xù)思考和補(bǔ)充...
