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包郵政治學(xué)

政治學(xué)是研究城邦至善的學(xué)問。與之相對(duì)，倫理學(xué)則是研究個(gè)人至善的學(xué)問。從這個(gè)意義上說，政治學(xué)要高于倫理學(xué)，倫理學(xué)在本質(zhì)上屬于政治學(xué)。亞里士多德對(duì)倫理學(xué)和政治學(xué)的研究對(duì)象和范圍的劃分、對(duì)政治學(xué)研究對(duì)象的確定，使政治學(xué)獲得了獨(dú)立的地位。因此他有了“政治學(xué)奠基者”的美譽(yù)。 從源頭研究西方政治學(xué)的傳統(tǒng)，將給我們的政治學(xué)思考以深刻的啟迪...

包郵尼各馬可倫理學(xué)(精裝)

本書是西方哲學(xué)的基本經(jīng)典，是西方倫理學(xué)與道德哲學(xué)的開山之作，被公認(rèn)是西方人教養(yǎng)的基本來源之一。本書是西方哲學(xué)的基本經(jīng)典，是西方倫理學(xué)與道德哲學(xué)的開山之作，被公認(rèn)是西方人教養(yǎng)的基本來源之一。本書是西方哲學(xué)的基本經(jīng)典，是西方倫理學(xué)與道德哲學(xué)的開山之作，被公認(rèn)是西方人教養(yǎng)的基本來源之一。...

包郵詩學(xué):詩藝

《詩學(xué)》是西方第一部從理論內(nèi)容到理論形態(tài)都比較完整的美學(xué)、文論專著，立論精辟，內(nèi)容深刻，至今對(duì)西方文學(xué)批評(píng)仍有指導(dǎo)和借鑒意義。它發(fā)揚(yáng)了古希臘的“模仿說”，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是藝術(shù)的藍(lán)本，藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的模仿，但模仿并不是消極的抄襲，而是創(chuàng)新，“詩人的職責(zé)不在于描述已發(fā)生的事，而在于描述可能發(fā)生的事”。 　　《詩藝》體現(xiàn)了一種在繼承傳統(tǒng)中求創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)主義精神，它上承亞里士多德，下開文藝復(fù)興和后來的古典主義理論之端，對(duì)十六世紀(jì)到十八世紀(jì)的文學(xué)

包郵尼各馬可倫理學(xué)

歐洲人的道德觀，背后有兩條主線：一是基督教的宗教影響，一是亞里士多德的倫理教化。在這部西方倫理學(xué)的開山之作中，讀者能找到善的答案、道德德性的底線、行為的準(zhǔn)則、公正的判斷、理智德性的分析、自我的控制，更能感悟到快樂、友愛、幸福的意義，對(duì)世人的行為準(zhǔn)則有積極的指導(dǎo)作用。這并不是一本道德教誨的書，相反，它遵循了嚴(yán)格的邏輯，處處閃耀著智慧的光芒。本書的積極成分被近代資產(chǎn)階級(jí)唯物主義哲學(xué)家繼承，消極部分成為宗教哲學(xué)的理論支柱。它與亞里士多德的《

包郵動(dòng)物四篇

包郵(政治學(xué))導(dǎo)讀

亞里士多德的時(shí)代是人類文明發(fā)展的一個(gè)至今難以逾越的高峰，西方的全部思想精華基本上都產(chǎn)生于這個(gè)時(shí)代，此后的人是在消費(fèi)這些文明，消費(fèi)那個(gè)時(shí)代的智慧。我們今天仍然深受其影響。《政治學(xué)》就是那個(gè)時(shí)代留給我們的財(cái)富之一，它從一個(gè)獨(dú)特的角度解讀了人類社會(huì)...

包郵動(dòng)物志

本書內(nèi)容包括：營(yíng)養(yǎng)器官與排泄器官；人體各部分：頭顱與其合縫；面與額；軀干與四肢；心與其他內(nèi)臟；人的智齒等...

包郵學(xué)生必讀的西方經(jīng)典:形而上學(xué)

包郵學(xué)生必讀的西方經(jīng)典:政治學(xué)

包郵政治學(xué)(世界大師原典文庫(中文導(dǎo)讀插圖版))

《政治學(xué)》是公元前325年亞里士多德根據(jù)他和他的學(xué)生對(duì)希臘158個(gè)城邦政治法律制度的調(diào)查結(jié)果寫成的。概括而言，本書主要內(nèi)容和理論貢獻(xiàn)有以下幾點(diǎn)：使政治學(xué)成為獨(dú)立的學(xué)科，開創(chuàng)政治學(xué)研究之先；重經(jīng)驗(yàn)研究方法，把神學(xué)束縛下的政治學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀藶橹行牡恼�治學(xué)；提出了理想的政體模式——中產(chǎn)階級(jí)占主體的共和制；主張通過公民教育和培養(yǎng)實(shí)現(xiàn)城邦生活的完善與和諧...

包郵尼各馬可倫理學(xué):英漢對(duì)照全譯本

全書為英漢對(duì)照版本，共分十卷。在書中，作者系統(tǒng)地闡述了善、道德德性、行為、公正、理智德性、自制、快樂、友愛、幸福等概念，其中不乏精辟的思想和精彩的論述。 ...

包郵詩學(xué)

詩學(xué)探討了一系列值得重視的理論的問題，如人的天性和藝術(shù)摹仿的關(guān)系，構(gòu)成悲劇藝術(shù)的成分，悲劇的功用，情節(jié)的組合，悲劇和史詩的異同等等...

包郵政治學(xué)

本叢書所蘊(yùn)藏的思想財(cái)富和學(xué)術(shù)價(jià)值，為學(xué)人所熟知。這些譯過本去以單行本印行。難見系統(tǒng)，匯編叢書，才能相得益彰，蔚為大觀，既便于研讀查考，又利于文化積累。1981年和1982年各刊行五十種，兩年累計(jì)可達(dá)一百種。今后打算逐年陸續(xù)匯印，經(jīng)過若干年后當(dāng)能顯出系統(tǒng)來...

包郵形而上學(xué)(亞里士多德著作單行本)

中文版《亞里士多德全集》(10卷本)1997年出齊后，獲得了第四屆國(guó)家圖書獎(jiǎng)(1999年)、國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目?jī)?yōu)秀成果一等獎(jiǎng)(1999年)等多項(xiàng)大獎(jiǎng)。為了讀者使用的方便，也為了把自己研究西方哲學(xué)尤其是古希臘哲學(xué)的心得傳達(dá)給讀者，全集主編苗力田先生又編選了帶有注釋的《亞里士多德選集》(包括形而上學(xué)卷、倫理學(xué)卷和政治學(xué)卷，1999—2000年出版)。幾年來，不斷有讀者尤其是大學(xué)生和研究生反映需要亞里士多德著作的單行本。為了滿足這些讀者的

包郵形而上學(xué) Metaphysics(導(dǎo)讀注釋版)

"【內(nèi)容簡(jiǎn)介】： 《形而上學(xué)》是古希臘哲學(xué)家亞里士多德創(chuàng)作的哲學(xué)著作，創(chuàng)作于公元前4世紀(jì)。《形而上學(xué)》共14卷。書中探討了哲學(xué)對(duì)象和研究范圍；對(duì)一些哲學(xué)術(shù)語做了釋義；分析批判了以前的哲學(xué)家思想，重點(diǎn)批判了柏拉圖的理念論；闡明了作者的實(shí)體、質(zhì)料和形式等理論。...

包郵天象論 宇宙論

本書是古希臘哲學(xué)家、科學(xué)家亞里士多德的重要著作。記述他觀察氣象、地質(zhì)、天文的經(jīng)過，以及他對(duì)這些現(xiàn)象的描述和分析。他的觀察、描述、分析未免粗淺，但卻是可貴的，自然科學(xué)史研究者特別值得仔細(xì)研究這兩部著作。本書和《靈魂論及其他》讀者較少，憑近代科學(xué)理論為之衡量，亞氏的議論有些地方不免于左支右絀，但正像恩格斯所說：“在希臘哲學(xué)的多種多樣的形式中，可以找到現(xiàn)代多種科學(xué)觀點(diǎn)的胚胎和新芽”。古希臘先賢所留下的這些篇章，包括其原始的術(shù)語和各種觀點(diǎn)，常

包郵動(dòng)物四篇

本書是亞里士多德的生物學(xué)著作。《構(gòu)造》篇（并和《運(yùn)動(dòng)》《行進(jìn)》兩短篇）和《生殖》篇，是依據(jù)他和呂克昂學(xué)院師生們關(guān)于動(dòng)物的野外觀察，標(biāo)本收集，室內(nèi)解剖，文獻(xiàn)編纂等工作而總結(jié)起來的比較解剖學(xué)和動(dòng)物胚胎學(xué)的理論。這些和《動(dòng)物志》，在中古時(shí)代合成“動(dòng)物三書”。這些書不僅是從事學(xué)術(shù)史研究的推薦閱讀文獻(xiàn)，對(duì)于現(xiàn)代動(dòng)物胚胎學(xué)的比較解剖學(xué)仍具有實(shí)際的意義。書中所習(xí)用的分析與綜合方法，以及所表現(xiàn)出的學(xué)術(shù)研究的基本態(tài)度，對(duì)于現(xiàn)代學(xué)者也具有予以復(fù)習(xí)的價(jià)值.

包郵政治學(xué)(精裝)

政治學(xué)是關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)的學(xué)問：有剝削階級(jí)的政治學(xué)，也有被剝削階級(jí)的政治學(xué)。用剝削階級(jí)的觀點(diǎn)創(chuàng)立政治學(xué)的體系，亞里士多德實(shí)為第一人，他的《政治學(xué)》也是一部首創(chuàng)的著作。本書是古希臘最重要的政治學(xué)論著。全書在對(duì)100多個(gè)城邦政制分析比較的基礎(chǔ)上，從人是天然的政治動(dòng)物這一前提出發(fā)，系統(tǒng)論述了什么是對(duì)公民優(yōu)選的國(guó)家...

包郵論靈魂(全兩冊(cè))(希漢對(duì)照)

《論靈魂》是亞里士多德的最具吸引力、被后人注釋最多、內(nèi)容最為豐富的著作之一，是西方哲學(xué)史上首部系統(tǒng)地論述靈魂的定義及其官能的著作，對(duì)整個(gè)西方哲學(xué)史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。“靈魂”這個(gè)概念在亞里士多德這里不僅指人的各種心靈活動(dòng)的原則，而且指能把生命體與無生命的物體區(qū)分開來的生命原則，因此，它涵蓋著一切的生命形式，從植物、動(dòng)物到人。亞里士多德的整個(gè)哲學(xué)體系的雛形就蘊(yùn)含在這部著作中，因?yàn)橘|(zhì)料形式論、潛能與現(xiàn)實(shí)、靈魂與軀體、感覺與想象、情感與理性、欲

包郵動(dòng)物四篇

本書是亞里士多德的生物學(xué)著作。《構(gòu)造》篇（并和《運(yùn)動(dòng)》《行進(jìn)》兩短篇）和《生殖》篇，是依據(jù)他和呂克昂學(xué)院師生們關(guān)于動(dòng)物的野外觀察，標(biāo)本收集，室內(nèi)解剖，文獻(xiàn)編纂等工作而總結(jié)起來的比較解剖學(xué)和動(dòng)物胚胎學(xué)的理論。這些和《動(dòng)物志》，在中古時(shí)代合成“動(dòng)物三書”。這些書不僅是從事學(xué)術(shù)史研究的必讀文獻(xiàn)，對(duì)于現(xiàn)代動(dòng)物胚胎學(xué)的比較解剖學(xué)仍具有實(shí)際的意義。書中所習(xí)用的分析與綜合方法，以及所表現(xiàn)出的學(xué)術(shù)研究的基本態(tài)度，對(duì)于現(xiàn)代學(xué)者也具有予以復(fù)習(xí)的價(jià)值...

包郵尼各馬可倫理學(xué)I.1—Ⅲ.5(希漢英對(duì)照)

《尼各馬可倫理學(xué)》第Ⅰ卷闡述倫理學(xué)的第一原理——幸福即目的善，含13章；第Ⅱ卷闡述倫理學(xué)的第二原理——德性，含9章；第Ⅲ卷1—5章闡述德性內(nèi)涵的意愿性原理。這個(gè)部分構(gòu)成亞里士多德《尼各馬可倫理學(xué)》的基本原理部分，具有最為重要的性質(zhì)。譯者以其組織的文本研讀小組歷時(shí)七年（2005—2012）的研讀為基礎(chǔ)，經(jīng)數(shù)年整理并撰寫注釋，完成對(duì)此部分的譯注。本書正文以希臘文、中文、英文三種語言，以盡可能切近希臘語原文的語言形式呈現(xiàn)，以頁下腳注形式給出

包郵形而上學(xué)

本部譯著包括形而上學(xué)十四卷的內(nèi)容，敘述了亞里士多德的哲學(xué)體系，附錄：綱目(章節(jié)分析)譯者附志等...

包郵范疇篇 解釋篇

本書敘述了1640年開始的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的歷史。共八卷，主要內(nèi)容包括：1625至1629年；1629至1640年；1640至1642年；1642至1643年；1645至1646年等。它回溯了查理一世即位后的反動(dòng)統(tǒng)治，新興資產(chǎn)階級(jí)的興起，資產(chǎn)階級(jí)與新貴族結(jié)成聯(lián)盟；主要敘述了革命的起因，國(guó)會(huì)內(nèi)的斗爭(zhēng)，*次內(nèi)戰(zhàn)，克倫威爾的崛起，軍隊(duì)內(nèi)部的沖突，查理一世被送上斷頭臺(tái)。...

包郵尼各馬科倫理學(xué)

《亞里士多德全集》（中文版10卷本）1997年出齊后，獲得了第四屆全國(guó)圖書將（1999年）、國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目?jī)?yōu)秀成果一將（1999年）等多項(xiàng)大獎(jiǎng)。為了讀者使用方便，也為了把自己研究西方哲學(xué)尤其是古希臘哲學(xué)的心驚傳達(dá)給讀者，作者又編選了帶有注釋的《亞里士多德選集》。幾年來，不斷有讀者尤其是大學(xué)生和研究生反映需要亞里士多德著作的單行本。為了滿足這些讀者的需要，作者將亞里士多德具有影響的著作以單行本的形式出版。單行本的譯文與《亞里士

包郵工具論

本書是亞里士多德的邏輯論文的匯編。全書收集了亞里士多德6篇邏輯學(xué)著作：《范疇篇》、《解釋篇》、《前分析篇》、《后分析篇》、《論辯篇》、《辯謬篇》。主要討論了命題、范疇、三段論等問題，闡述了證明、定義、演繹等方法...

包郵新書--漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書:靈魂論及其他

《靈魂論及其他/漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書》譯文依據(jù)貝刻爾校訂的《亞里士多德全集》第三卷，牛津，1837年印本譯出，同時(shí)參照了路白叢書希英對(duì)照本和其他版本校訂，亞里士多德的著作版本，經(jīng)過數(shù)百年各國(guó)校訂者、編譯者的考求，已相當(dāng)完善。　　《靈魂論及其他/漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書》譯者措意于前人的功夫，為每篇寫了長(zhǎng)序，增補(bǔ)了各篇的章節(jié)分析，編訂了索引，并補(bǔ)充了大量注釋，這些注釋有的是國(guó)內(nèi)外最近研究的成果，有的則是譯者多年潛心研究的心得，故《靈魂論

包郵政治學(xué)

商務(wù)印書館歷來重視移譯世界各國(guó)學(xué)術(shù)名著。從五十年代起，更致力于翻譯出版馬克思主義誕生以前的古典學(xué)術(shù)著作，同時(shí)適當(dāng)介紹當(dāng)代具有定評(píng)的各派代表作品。幸賴著譯界鼎力襄助，三十年來印行不下三百余種。我們確信只有用人類創(chuàng)造的全部知識(shí)財(cái)富來豐富自己的頭腦，才能夠建成現(xiàn)代化的社會(huì)主義社會(huì)。這些書籍所蘊(yùn)藏的思想財(cái)富和學(xué)術(shù)價(jià)值，為學(xué)人所熟知，毋需贅述。這些譯本過去以單行本印行，難見系統(tǒng)，匯編為叢書，才能相得益彰.蔚為大觀，既便于研讀查考，義利于文化

包郵工具論:全新插圖本

邏輯學(xué)是一切科學(xué)的工具，而《工具論》又是邏輯學(xué)的必讀書！ 因?yàn)椤豆ぞ哒摗罚瑏喞锸慷嗟卤环Q為邏輯學(xué)之父，他在本書首次提出了完善的演繹三段論的推理。 《工具論》的價(jià)值絕不僅僅在于邏輯學(xué)價(jià)值，而在于其更廣義上的方法價(jià)值和哲學(xué)價(jià)值。...

包郵政治學(xué)

包郵尼各馬可倫理學(xué)

本書為西方倫理學(xué)的開山之作, 全書探討什么樣的生活才是最好的生活。書中亞里士多德明確了倫理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和目的, 對(duì)靈魂、德性、快樂等重要概念和問題進(jìn)行了深入地分析, 由此指出何為人一生的總的目的, 即幸福。本書可以說是人類思想史上第一個(gè)倫理學(xué)體系的奠基作, 對(duì)后世倫理學(xué)的思考和研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。原著是用古希臘文寫成的本。目前中國(guó)大陸共有數(shù)個(gè)譯本, 但水平參差不一, 各個(gè)譯本都存在這樣那樣的缺陷...

包郵尼各馬可倫理學(xué)

本書闡釋了關(guān)于“善”、“道德德性”、“行為”、“具體的德性”、“公正”、“理智德性”、“自制”、“快樂”等十部分內(nèi)容和觀點(diǎn)...

包郵新書--世界學(xué)術(shù)經(jīng)典·英文版:尼各馬可倫理學(xué)(精裝)

《尼各馬可倫理學(xué)》為古臘哲學(xué)家亞里士多德的主要著作之一，也是西方倫理學(xué)的開山作。亞里士多德從他自己的哲學(xué)立場(chǎng)出發(fā)，繼續(xù)并發(fā)展了他的老師柏拉圖的倫理思想，創(chuàng)立了他自己系統(tǒng)的倫理學(xué)。大多數(shù)研究者認(rèn)為，《尼各馬可倫理學(xué)》是根據(jù)亞里士多德的授課講義整理而成的。全書共十卷。在書中，亞里士多德系統(tǒng)地闡述了善、道德德性、行為、具體的德行、公正、理智德性、自制、快樂、友愛、幸福等概念，其中不乏精辟的思想和精彩的論述。 ...

包郵物理學(xué)

本書是一門以自然界為特定對(duì)象的哲學(xué)著作，不同于我們現(xiàn)在的物理學(xué)，但卻包括了現(xiàn)在的物理學(xué)，也包括了化學(xué)、生物學(xué)、天文學(xué)、地學(xué)等在內(nèi)，總之，涉及整個(gè)自然科學(xué)，但它只研究自然界的總原理，論述物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)變化的總規(guī)律...

包郵政治學(xué)

本書是公元前325年亞里士多德根據(jù)他和他的學(xué)生對(duì)希臘158個(gè)城邦政治法律制度的調(diào)查結(jié)果寫成的。為是古希臘第一部全面、系統(tǒng)地論述政治問題的著作。書中論述了國(guó)家的目的、起源、產(chǎn)生、衰敗及保全的原因...

包郵政治學(xué)

《政治學(xué)》收有亞里士多德的《政治學(xué)》和《雅典政制》。《政治學(xué)》開西方政治學(xué)研究之先河。據(jù)說亞里士多德曾考察并記述了158個(gè)希臘城邦的歷史與現(xiàn)狀，《雅典政制》是其中惟一殘存下來的篇章。本卷對(duì)部分譯文進(jìn)行了校訂，增添了譯者序言、注釋和索引，更有助于讀者了解和研究亞里士多德的政治學(xué)說...

包郵形而上學(xué)

本部譯著包括形而上學(xué)十四卷的內(nèi)容，敘述了亞里士多德的哲學(xué)體系，附錄：綱目(章節(jié)分析)譯者附志等...

包郵漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書雅典政制

《雅典政制》為前四世紀(jì)古希臘大學(xué)者亞里士多德所著, 主要介紹雅典城邦制的政治制度。《周官》即《周禮》, 據(jù)說是西周初政治家周公著, 介紹的相傳是我國(guó)古代城邦政制。本文從殖民與分封、雅典同盟與周天下、雅典人與周人、雅典政制與西周官制等方面, 對(duì)《雅典政制》與《周官》所涉及的城邦之制進(jìn)行分析與比較, 認(rèn)為周朝與希臘城邦存在諸多共同點(diǎn), 這些共同點(diǎn)是歷史的發(fā)展規(guī)律所決定的...

包郵黑金系列:政治學(xué)

《政治學(xué)》一共分為八卷，在書中，作者系統(tǒng)地提出了人類社會(huì)中的基本政治問題，并進(jìn)行深刻闡述與解析。如論述國(guó)家（城邦）的目的、起源、產(chǎn)生、衰敗及保全的原因，政體的分類、變革和維持，理想城邦及其構(gòu)建，公民的教育等。本書是認(rèn)可的首部全面、系統(tǒng)地論述政治問題的著作，是西方政治學(xué)研究的開山之作，被視為政治研究體系的典范。 亞里士多德認(rèn)為政治學(xué)是人類至高的學(xué)問，因?yàn)樗�研究的是�?guó)家之善的問題，即如何組織和安排人類社會(huì)生活的問題...

包郵新書--形而上學(xué)(英文):西方哲學(xué)經(jīng)典影印

20世紀(jì)初，Ross主持《亞里士多德全集》牛津版的英譯，該項(xiàng)目從1908年一直延續(xù)至1952年，共12卷。1908年，Ross英譯的《形而上學(xué)》作為全集的第八卷率先出版。1924年，Ross完成其歷史性著作《亞里士多德的形而上學(xué)——帶有導(dǎo)論和解說的校訂文本》，該書達(dá)1100多頁，對(duì)《形而上學(xué)》的古希臘語文本進(jìn)行了精細(xì)的校勘和注釋。1928年，Ross依自己的校勘成果，對(duì)1908年的英譯本進(jìn)行了修訂，本次即影印牛津大學(xué)出版社1928年版

包郵漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書動(dòng)物志

《動(dòng)物志》是亞里士多德關(guān)于生物學(xué)的一部奠基性著作，也是古代部按學(xué)術(shù)體系記錄的人類關(guān)于生物學(xué)的廣泛知識(shí)，對(duì)近代生物學(xué)的形成和發(fā)展影響很大，在科學(xué)目前占有很高的地位...

包郵政治學(xué)

本叢書所蘊(yùn)藏的思想財(cái)富和學(xué)術(shù)價(jià)值，為學(xué)人所熟知。這些譯過本去以單行本印行。難見系統(tǒng)，匯編叢書，才能相得益彰，蔚為大觀，既便于研讀查考，又利于文化積累。1981年和1982年各刊行五十種，兩年累計(jì)可達(dá)一百種。今后打算逐年陸續(xù)匯印，經(jīng)過若干年后當(dāng)能顯出系統(tǒng)來...

包郵靈魂論及其他

本書是古希臘哲學(xué)家亞里士多德的重要著作，收有靈魂論、感覺與感覺客體、記憶與回憶等等。本書為西方心理學(xué)目前開創(chuàng)性著作...

包郵靈魂論及其他

本書是古希臘哲學(xué)家亞里士多德的重要著作，收有靈魂論、感覺與感覺客體、記憶與回憶等等。本書為西方心理學(xué)目前開創(chuàng)性著作...

包郵形而上學(xué)

《形而上學(xué)》是亞里士多德一部極其艱澀難懂的哲學(xué)經(jīng)典，綜合了前人關(guān)于世界本原的看法，提出了自己的一套術(shù)語和概念，諸如本原、原因、實(shí)體，形式－質(zhì)料、潛能－實(shí)現(xiàn)等，對(duì)這些個(gè)概念的探究和追問目的在于給這個(gè)紛繁變化的世界作出一種合理的解釋，使這個(gè)世界具有某種可理解性。盡管亞里士多德的形而上學(xué)思想在近現(xiàn)代受到各種各樣的批評(píng)，但不可否認(rèn)，他提供的許多術(shù)語和概念已經(jīng)成為人們開展思想的基本概念框架。 這部著作對(duì)希臘化時(shí)期和后世的哲學(xué)產(chǎn)生了相當(dāng)深遠(yuǎn)的影

包郵尼各馬可倫理學(xué)(注釋導(dǎo)讀本)

亞里士多德的《尼各馬可倫理學(xué)》是人類文化史上第一部系統(tǒng)討論倫理學(xué)的專著，規(guī)定了西方倫理學(xué)和西方文化的基本話語，中世紀(jì)被托馬斯·阿奎那系統(tǒng)闡釋結(jié)合到基督教倫理中之后，更是影響廣泛。一直到康德創(chuàng)立“道義論倫理學(xué)”，它的獨(dú)霸地位才被置換，直到現(xiàn)代又產(chǎn)生了功利主義倫理學(xué)。亞里士多德的德性論、康德的道義論和英美的功利主義被認(rèn)為是西方文化中的三大倫理學(xué)基本范式。因此亞里士多德的《尼各馬可倫理學(xué)》堪稱“經(jīng)典中的經(jīng)典”。對(duì)這樣的經(jīng)典需要不斷重譯，以勘

包郵漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書詩學(xué)

本書探討了一系列值得重視的理論問題，如人的天性與藝術(shù)摹仿的關(guān)系，構(gòu)成悲劇藝術(shù)的成分，悲劇的功用，情節(jié)的組合，悲劇的史詩的異同，等等。 本書集中地反映了一種新的、比較成熟的詩學(xué)思想的精華。作為西方現(xiàn)存很早的一篇高質(zhì)量的、較為完整的論詩和關(guān)于如何寫詩及進(jìn)行詩評(píng)的專著...

包郵形而上學(xué)/漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書

本部譯著包括形而上學(xué)十四卷的內(nèi)容，敘述了亞里士多德的哲學(xué)體系，附錄：綱目(章節(jié)分析)譯者附志等...

包郵尼各馬可倫理學(xué)(英文)-西方哲學(xué)經(jīng)典影印

1908年，Ross翻譯的《形而上學(xué)》作為全集第八卷出版；1925年，其翻譯的《尼各馬可倫理學(xué)》收于全集第九卷中。本次影印1925年版的1931年重印本。本書的邊碼1094a—1191b，為《亞里士多德全集》古希臘文原典的標(biāo)準(zhǔn)編碼，即貝克爾（Bekker）編碼...

包郵工具論

人和動(dòng)物非常大的區(qū)別是什么？有人說區(qū)別在于人是理性的動(dòng)物，也有人說人是社群的動(dòng)物……其實(shí)人和動(dòng)物非常大的區(qū)別在于人是使用語言的動(dòng)物。這種語言不僅包括口頭語言，也包括書面語言。在日常生活中，人們時(shí)刻離不開語言，人們依靠語言來實(shí)現(xiàn)彼此的理解和相互溝通。然而人們不是總能順利地明白對(duì)方在說什么，誤解總是在產(chǎn)生。如何避免這種情況呢？　　作為人類歷史上一個(gè)“百科全書式”的思想家，亞里士多德在《工具論》一書中系統(tǒng)總結(jié)和論述了如何清楚、明白地表達(dá)

包郵動(dòng)物志

亞里士多德曾用十二年時(shí)間游歷地中海沿岸及地中海中的島嶼，收集、觀察、解剖并記錄了各種水生、陸生動(dòng)物。這些手的材料為他寫作《動(dòng)物志》提供了深厚的基礎(chǔ)。公元335年，亞里士多德在雅典創(chuàng)辦呂克昂學(xué)園，動(dòng)物學(xué)是呂克昂學(xué)園的基礎(chǔ)課程。來自各城邦的學(xué)生為他提供了眾多動(dòng)物標(biāo)本，并協(xié)助他解剖和繪圖。亞里士多德在呂克昂的講學(xué)經(jīng)歷極大豐富了《動(dòng)物志》的涉獵范圍。“動(dòng)物志”希臘文原意為“諸種動(dòng)物的記錄和描述”。全書共九卷四十九章，記錄了動(dòng)物的生理結(jié)構(gòu)、生活

包郵詩學(xué)

本書探討了一系列值得重視的理論問題，如人的天性與藝術(shù)摹仿的關(guān)系，構(gòu)成悲劇藝術(shù)的成分，悲劇的功用，情節(jié)的組合，悲劇和史詩的異同，等等...

包郵天象論 宇宙論

本書是古希臘哲學(xué)家、科學(xué)家亞里士多德的重要著作。記述他觀察氣象、地質(zhì)、天文的經(jīng)過，以及他對(duì)這些現(xiàn)象的描述和分析。他的觀察、描述、分析未免粗淺，但卻是可貴的，自然科學(xué)史研究者特別值得仔細(xì)研究這兩部著作...