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關(guān)于“(古羅馬)馬庫(kù)斯·圖留斯·...”檢索到 共4種現(xiàn)貨商品
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包郵論諸神的本性(西塞羅哲學(xué)文集)
¥55.6(7.1折)定價(jià):¥78.0本書是西塞羅寫于公元前45—前44年的對(duì)話體哲學(xué)著作。他在本書中堅(jiān)持“新學(xué)園派”的懷疑主義立場(chǎng)，以“神存在與否”這一問題為起點(diǎn)，進(jìn)一步闡釋了神的形象、家園或居所及生活方式等具體問題，分別考察了伊壁鳩魯派原子論的神學(xué)觀和斯多亞派的泛神論，揭露了前者思想的無神論實(shí)質(zhì)和后者思想的命定論歸宿，從根本上研討了處在共和制到帝制劇變中的羅馬所亟待解決的時(shí)代課題，即公民的道德行為和幸福生活是否能夠奠定在神學(xué)乃至宗教之上。具體說來，他在書中設(shè)置了四位主
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包郵論至善和至惡
¥29.1(7.5折)定價(jià):¥39.0《論至善和至惡》（《論善和惡的目的》）是西塞羅最重要的道德著作，也是西塞羅最精致和最系統(tǒng)的哲學(xué)著作。書中他作為柏拉圖主義者與伊壁鳩魯學(xué)派和斯多亞學(xué)派等展開激烈論辯，不僅展現(xiàn)了一種修辭技巧與文風(fēng)，而且有力地揭示了快樂主義的目的與可能的后果。西塞羅認(rèn)為，合乎本性的，具備美德的行為，才擁有真正的道德價(jià)值...
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包郵論學(xué)園派
¥47.8(6.1折)定價(jià):¥78.0本書是西塞羅為新學(xué)園派懷疑論辯護(hù)的哲學(xué)對(duì)話錄。所謂“新學(xué)園派”是“學(xué)園派”（Academica）歷史上的一個(gè)哲學(xué)派別。學(xué)園派的阿爾克西澇（Arcesilaus）和卡爾內(nèi)亞德（Carneades）受到蘇格拉底“自知其無知”理念的鼓動(dòng)，堅(jiān)持“存疑”（epoche）的思想傾向，并貫徹及與之配套的辯證法，力圖挑戰(zhàn)斯多亞學(xué)派為主的獨(dú)斷論（dogmatism）。西塞羅在此書中以對(duì)話的形式展現(xiàn)了三種不同的區(qū)別：第一，新學(xué)園派和斯多亞學(xué)派的區(qū)別；第二
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包郵論目的
¥54.6(7折)定價(jià):¥78.0本書是西塞羅倫理學(xué)代表作，與《學(xué)園派之書》《論諸神的本性》《圖庫(kù)蘭辯》《論神諭》《論命運(yùn)》等構(gòu)成其哲學(xué)“百科”寫作計(jì)劃的主要內(nèi)容。公元前46年秋西塞羅因與凱撒政見不合返回羅馬，從官場(chǎng)退隱。公元前45年春愛女圖莉亞（Tullia）的死亡給西塞羅帶來沉重的打擊，西塞羅把自己關(guān)閉于鄉(xiāng)間別墅，決心把希臘思想財(cái)富譯介給羅馬公眾，為國(guó)家做最后的貢獻(xiàn)。《論至善與至惡》以及《學(xué)園派之書》完成于公元前45年夏，該書由三篇獨(dú)立的對(duì)話構(gòu)成，對(duì)話人是西塞羅年
