包郵東方文學史(第二版)

作者：郁龍余，孟昭毅

出版社：北京大學出版社出版時間：2015-08-01

開本： 16開 頁數： 470

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版權信息
本書特色
內容簡介
目錄
節選
作者簡介

東方文學史(第二版) 版權信息

ISBN：9787301262030
條形碼：9787301262030 ; 978-7-301-26203-0
裝幀：一般膠版紙
冊數：暫無
重量：暫無
所屬分類：
教材
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研究生/本科/?？平滩?/a>
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文法類

東方文學史(第二版) 本書特色

文學是探究人類心靈世界的一門學問。無論詩歌、史詩，還是戲劇、小說，都是對一個時代人類某種普遍的內心境況的刻畫和表達，是對人類命運的終極關懷。東方是人類文明的發祥地，在這片土地上有四大文明古國，有三大文化中心，還是五大宗教的搖籃，亦是西方文明的一個重要源頭。對東方文學史的探究過程，就是一個探究人類文明發展史的過程。

東方文學史(第二版) 內容簡介

本書以時間為序介紹了東方文學史，全書分為古代、中古、近代及現當代等時期。著重介紹具有世界意義的東方作家與作品，突出了重點，同時努力創新。力求運用新材料、新觀點、新角度、新思路，取得新突破。本書還辟有專節介紹，及時反映中國學者的近期新研究成果。本書具有極高的學術價值。

東方文學史(第二版) 目錄

再版序言
前言
序言：迎接東方新紀元

**卷古代東方文學
**章古代埃及文學
**節概述
第二節《亡靈書》
第二章古代巴比倫文學
**節概述
第二節《吉爾伽美什》
第三章古代希伯來文學
**節概述
第二節《圣經·舊約》
第四章古代印度文學
**節概述
第二節《吠陀本集》
第三節兩大史詩

第二卷中古東方文學
第五章中古印度文學
**節概述
第二節《本生經》和《五卷書》
第三節迦梨陀娑
第四節古典文藝理論
第五節虔誠文學
第六章中古波斯文學
**節概述
第二節菲爾多西
第三節薩迪
第四節內扎米
第七章中古阿拉伯文學
**節概述
第二節《古蘭經》
第三節《-千零一夜》
第八章中古越南文學
**節概述
第二節《金云翹傳》
第九章中古印度尼西亞文學
**節概述
第二節《杭·杜亞傳》
第十章中古朝鮮文學
**節概述
第二節《春香傳》
第十一章中吉日本文學
**節概述
第二節《萬葉集》
第三節《源氏物語》
……

第三卷近代東方文學
第四卷現當代東方文學

后記
【附錄】東方文學研究著作要目

展開全部

東方文學史(第二版) 節選

　　《東方文學史（第二版）/21世紀外國文學系列教材》：《偽經》書名的本義是“偽仿之作”原指《希伯來圣經》和《次經》之外的簽署假名作品。作者本是猶太教徒或猶太裔基督徒，但卻常托古代某圣賢（如摩西、所羅門）之名寫作。篇目眾說不一。成書年代多在公元前200年至公元200年之間。一般分為兩大類：（1）“巴勒斯坦偽經”，用希伯來文或亞蘭文寫成，作于巴勒斯坦，包括《十二族長遺訓》《猶比理書》《以賽亞殉難記》《耶利米剩余語錄》《眾先知生平》《約伯的遺命》《亞當和夏娃的生平》《所羅門詩篇》《以諾一書》《巴錄二書》《摩西升天記》等；（2）“亞歷山大里亞偽經”，用希臘文寫成，寫于埃及的亞歷山大城，包括《亞里斯提亞書信》《神巫的預言》《馬卡比傳三書》《馬卡比傳四書》《以諾二書》《巴錄三書》等?！秱谓洝分皞巍辈缓H義，這批著作亦有很高的文學價值?！八篮９啪怼笔?0世紀中期在巴勒斯坦死海西北部山區陸續發現的一批猶太教古代書卷的統稱，包括約600份手抄經卷和數以萬計的殘篇，分別用希伯來文、亞蘭文、希臘文和拉丁文寫成。作者（或抄寫者）是猶太教艾賽尼派的一支（后稱為“庫姆蘭社團”），活動于公元前130年至公元68年之間，以庫姆蘭山區為聚居點。猶太一羅馬戰爭（66-77）期間，他們躲避鎮壓時將這批古卷藏匿在深山的洞穴里。此外，132年至135年間猶太起義領袖巴爾·科赫巴也曾退守該地，將一批文件隱藏于此。死海古卷的內容可分為三大類：（1）《希伯來圣經〉《次經》《偽經》的抄本、注疏和外傳；（2）庫姆蘭社團的文件，如《訓導手冊》《感恩圣詩》《戰爭書卷》《圣殿古卷》等；（3）有關巴爾·科赫巴起義的命令、信件以及當時的商貿協議、婚姻契約等。因具有多方面的文獻價值，死海古卷被西方學術界譽為自文藝復興以來世界*重大的考古發現。其中許多作品對了解和研究古代希伯來文學具有十分重要的意義。此外，基督教文學的早期成果《圣經·新約》也含有希伯來文學的性質，既是基督教文學的源頭，又是古代后期希伯來文學的重要分支。《新約》共27卷，用希臘文寫作，可分為四部分：（1）福音書，即《馬太福音》《馬可福音》《路加福音》和《約翰福音》，主要記述基督教創始人耶穌的生平和思想；（2）歷史紀事，特指《使徒行傳》，記載耶穌升天后使徒們四處傳道、初期教會不斷發展的經過；（3）使徒書信，共21卷，包括《羅馬書》《加拉太書》等“保羅書信”13卷，無名氏的神學論文《希伯來書》和《雅各書》等“公普書信”7卷，所載內容大抵是基督教的教義和信條；（4）啟示書《啟示錄》，用啟示文學的獨特筆法描寫末日的景觀和新天新地的圖景。古代希伯來文學在諸多方面表現出與眾不同的特色，其中犖犖大者，是強烈的民族性、宗教性、抒情性和理想性。古代希伯來文學是希伯來人在兩千多年的歷史生活中創作的民族文學，具有鮮明的民族內容、民族氣質、民族形式和民族風格。它們形象地記載了希伯來人的起源和發展，幾乎毫無遺漏地述及他們在各個階段的主要活動：早期族長遷徙迦南，因饑荒流亡埃及，摩西率眾出埃及，約書亞揮師攻占迦南，士師秉政，統一王國建立、興盛、分裂，北國以色列亡于亞述，南國猶大亡于新巴比倫，猶太人從囚居地回鄉，以斯拉、尼希米領導復國活動，馬卡比家族反抗塞琉古王朝的統治，古代后期猶太教發生分化，初期基督教興起并不斷發展，巴爾·科赫巴反抗羅馬人失敗。圍繞著這一歷史主線，希伯來作家們不厭其詳地講述了豐富多彩的神話、傳說、民情、風俗、典章、律例、家譜、文告、歌謠、詩篇、格言、警句、故事、傳奇……繪出一幅宏偉壯闊的希伯來民族社會生活的巨型畫卷。這幅畫卷生動地說明，希伯來民族史是一部多災多難的歷史，希伯來人在曠日持久的戰爭磨難和深重的亡國之痛中，表現出強烈的愛國主義精神和堅韌不拔的頑強意志（如《耶利米哀歌》《以斯帖記》《猶滴傳》《馬卡比傳（上、下卷）》《戰爭書卷》等書所示）；同時，他們也向往世俗幸福，憧憬美滿的婚戀生活（如《雅歌》《路得記》《托比傳》等書所示）；他們又是一群聰慧睿智、見微知著的人，樂于探求并善于總結人生和社會的經驗（如《箴言》《傳道書》《約伯記》《所羅門智訓》《便西拉智訓》等書所示）；他們中還涌現出若干目光遠大、胸襟開闊的偉大哲人，能于弱國寡民的逆境中闡揚出某種“世界大同”的博大理想（如《第二以賽亞書》《約拿書》、福音書和保羅書信中的若干章節所示）；*后，宗教在他們的漫長歷史中發揮了重要而復雜的作用（在絕大部分作品中都有顯示）。在藝術形式方面，除繼承并完善前人（指蘇美爾、巴比倫、古埃及、迦南等民族）已有的各種文學體裁外，希伯來作家還創造出許多新興樣式，如大型詩劇、較成熟的小說、先知文學、啟示文學和福音書文學；在表現手法上也有不少獨創，如詩歌中的平行體和貫頂體，散文中的天啟體和異象體。就藝術風格而言，古代希伯來文學的許多作品源于人民口耳相傳，流溢出民間文學清新、質樸、優美、健康的情致；另一些作品出自文人手筆，富于飽滿的詩情、絢麗的幻想、犀利的語言和精巧的辭章，體現出希伯來作家不同凡響的文學素養。因上帝形象幾乎遍布所有作品，古代希伯來文學又從整體上具有某種神話特質，展示出一種神秘、威嚴、崇高、宏偉的民族風格?！?/p>