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仙華山傳說 版權(quán)信息
- ISBN：9787510897085
- 條形碼：9787510897085 ; 978-7-5108-9708-5
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
仙華山傳說 內(nèi)容簡介
本書是仙華山民間傳奇故事集。仙華山位于浙江省金華市浦江縣城北五公里處。全書一共收錄了多篇有關(guān)仙華山的豐富多彩的傳奇故事，共分仙華山景區(qū)傳說、西安峽谷景區(qū)傳說、登高山景區(qū)傳說、石宕峽谷景區(qū)傳說和寶掌峽谷景區(qū)傳說五個(gè)部分，分區(qū)域予以敘述。
仙華山傳說仙華山傳說 前言
前言：解讀仙華山與浦文化
仙華山，俗名仙姑山，亦名少女峰，位于浙江省金華市浦江縣城北五公里。
仙華山因軒轅少女的傳說而聞名。軒轅少女元修，俗名仙華。宋鄭緝之《東陽記》謂軒轅少女元修于此上升，故名。明嘉靖《浦江縣志》亦載：軒轅少女元修于此上升，故名。舊志稱仙華山為“一邑之勝概，縣治之主山”。其主峰亦名少女峰。
仙華山山勢峻偉，如五筆插天，形似彩鳳騰霄；山峰聳峙，又似芝掌浮空。從巖石中發(fā)現(xiàn)的蚌殼化石可以證明，仙華山在遠(yuǎn)古時(shí)代原為海底，后經(jīng)億萬年造山運(yùn)動(dòng)而升高，形成突兀峻峭的面貌。
宋元以來，名家對(duì)仙華山題詠甚多。明代名臣劉基詩有“仙華杰出怪異，望之如云浮太空。嵚崟列施龁嚙不可上，薈蔚雜樹昏瞳朧”之句。明初開國文臣之首宋濂云：“仙華拔地而起，奇形偉觀，如旌旗，如寶蓮花，如鐵馬臨關(guān)；而大江之水，又如白虬，婉蜒斜絡(luò)乎其前。實(shí)天地間秀絕之區(qū)地。”
仙華山及其周圍有八景，名為“華柱丹光、仙壇靈草、中峰嘯月、深穴噓風(fēng)、劍峽遲彎、卦尖望鼎、藥壺閃影、龍門飛瀑”。
1988年，浦江縣人民政府規(guī)劃仙華山風(fēng)景區(qū)以仙華山為中心，北至八角尖、黃山村，東至寶掌山之獅子巖，西至西安峽谷，南花園村，面積約十五平方千米，景括仙華山景區(qū)、西安峽谷景區(qū)、登高山景區(qū)、石宕源峽谷、寶掌山峽谷、金坑嶺水庫等多個(gè)區(qū)域。
軒轅少女嗎?
要回答軒轅少女是否的問題，首先要講一下其父軒轅黃帝的傳說。中國人公認(rèn)軒轅黃帝是我中華民族的人文始祖，是我國遠(yuǎn)古時(shí)代的物。因其姓公孫，名軒轅，“以土德王，土色黃故號(hào)黃帝”。《史記》贊黃帝：“生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。”他先后打敗擾亂各部落的炎帝與蚩尤，從此由部落首領(lǐng)被擁戴為部落聯(lián)，成為中國歷個(gè)統(tǒng)一華夏大地。相傳有很多發(fā)明創(chuàng)造，如養(yǎng)蠶、舟車、文字、韻律、醫(yī)學(xué)、算數(shù)、建筑、紡織等始于黃帝時(shí)代，從此了中華五千年的文明史。黃帝是歷代人民推崇的中華民族勤勞、勇敢、智慧的象征。
但漢朝以前，諸家對(duì)中華民族上古祖先的認(rèn)定，各持其說，儒崇堯舜，墨敬夏禹，道推黃帝。先時(shí)史書如《尚書》不載其事而從堯開始，無不與儒有關(guān)。我國早記載黃帝的史籍《國語》《左傳》，都把軒轅黃帝說成神話傳說中的人物。到漢時(shí)，司馬遷在修《史記》時(shí)，整理古史傳說，為中華民族提供了一個(gè)系統(tǒng)化的姓氏源流歸宗于黃帝的說法，這是早提出黃帝是中華民族祖先的。
1994年，《陜西日?qǐng)?bào)》曾載文披露了一個(gè)驚人的消息：1973年在湖南長沙馬王堆第三號(hào)漢墓出土的《黃帝四經(jīng)》一書。九十三歲的臺(tái)灣史學(xué)家王塞和大陸學(xué)者余明光，經(jīng)過認(rèn)真的研究，得出了
一致的結(jié)論：《黃帝四經(jīng)》不是偽書，它成書于戰(zhàn)國時(shí)期，是已經(jīng)出土的關(guān)于黃帝的本書，并且是一本“治國之本”的書。由此推斷，黃帝不是“傳說中人物”，而是實(shí)實(shí)在在的歷史人物。
1995年8月，歷史學(xué)家、湖南省社會(huì)科學(xué)院炎黃文化所所長何光岳先生在“姜炎文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”上，宣布了他三十年潛心研究考證的結(jié)論。他說，炎黃均為太吳伏羲氏的后代。以炎帝神農(nóng)氏和黃帝軒轅氏稱謂載入歷史典籍的各有八代，而早的炎帝神農(nóng)氏和黃帝軒轅氏為親兄弟，均生于今寶雞境內(nèi)。其中炎帝生于今寶雞市南郊的姜水，黃帝生于今寶雞市境內(nèi)岐山縣一帶的姬水(又稱岐水)，生于5500~5600年前。中國歷確有炎帝、黃帝其人。
大凡中國歷一切有績者及能人都會(huì)被后人神化。大學(xué)段寶林教授在《論軒轅黃帝的出生及其歷史內(nèi)涵》一文中所指出的“黃帝既是人，又是神，集人神于一身”的結(jié)論是的。
筆者對(duì)軒轅黃帝的世系沒有深層的研究與了解，但對(duì)全國各地的有關(guān)軒轅氏傳說與其他類別傳行過比較研究，發(fā)現(xiàn)如八仙等傳說幾乎無處不傳，而軒轅氏傳說則有分布規(guī)律，同樣仙道，各有性質(zhì)，說明軒轅氏傳說的相對(duì)穩(wěn)定性與可范地區(qū)，以一步鞏固黃帝南巡的成果，從而達(dá)到取信于民、天下大治的理想。據(jù)此，筆者認(rèn)為，仙華山的軒轅氏傳說具有很大的史前歷史研究價(jià)值，這作為一種文化學(xué)推理也是合情合理的。
綜上所述，我們可以得到這樣一個(gè)結(jié)論，那就是浦江仙華山是黃帝文化在南方的發(fā)源地。
仙華山是中國“仙姑”山
中國仙姑文化起源于上古神話，發(fā)展于道教之中。古代神話與傳說中，把未婚出家為巫為道的女人都統(tǒng)加“姑”稱呼，其中得道成仙者，則皆稱呼為“仙姑”。軒轅黃帝少女元華山修真升天，故民間俗稱她為“仙姑”，山隨其名，廟也同稱。
中國仙姑文化早有文字記載的是“姑獲鳥”，是傳說中黃帝曾孫顓頊的女兒，民間稱呼她為“天帝少女”。至于傳說中的“麻姑”、封神榜中的“二仙姑”、長江的“碧霄三仙姑”、八仙中的“何仙姑”、北海的“廖仙姑”，歷史是遠(yuǎn)追不及“天帝少女”。那么，軒轅黃帝少女元修是“天帝少女”之父的太姑婆，這中國“仙姑”的稱號(hào)是非軒轅少女元修莫屬，仙華山則是“仙姑”山。杭州的仙姑山、湖北武穴的仙姑山或是廣東的羅仙姑山，其文化內(nèi)涵都無法與浦江仙華山的黃帝文化相提并論。
仙華山是中華民族的先祖之一，是中華民族精神的一座豐碑。
仙華山傳說 目錄
仙華山景區(qū)傳說
黃帝南山
通海洞
綠毛猴
大鐘峰
嫘祖峰與石筍
將軍巖
破無字天書
仙華七姐妹
織結(jié)洞與天雷井
母子鷹
青鳥
仙華山和朱云峰
附錄：仙姑顯靈救董公
毛老爺與仙姑娘娘
“九天靈應(yīng)仙姑”碑的來歷
石
僧尼巖的傳說
石烏龜
西安峽谷景區(qū)傳說
擂鼓嶺
紫印堂
鑼鼓洞
娘娘廟
金坑嶺
金雞
上山烏龜與下山烏龜?shù)膩須v
借金牛，耕金坑
登高山景區(qū)傳說
鳳凰山的來歷
帝子坐山
白麻雀
練武坪
石宕峽谷景區(qū)傳說
仙華山地
鐘鼓石
先有上方，后有浦江
抬花轎風(fēng)俗的來歷
天仙塘
仙桃?guī)r
軒轅殿與大禹灘的傳說
附錄：夏禹王祭祖
禹塘
附錄：一擔(dān)千斤石
金牛洞
金山寺與披袈僧
龍泉洞
寶掌峽谷景區(qū)傳說
千歲寶掌和尚
寶掌冷泉
附錄：飛錫泉五通游戲峰.
八音石與合音洞.狐貍洞
收虎為徒
一面黃魚狗耕溪.
千歲長老好徒弟樓相公
串珠潭.
保冷泉，救災(zāi)民
鼎湖遇龍女
斗法騙雨
雨傘石
朝天龜
猴頭巖
后記
黃帝南山
通海洞
綠毛猴
大鐘峰
嫘祖峰與石筍
將軍巖
破無字天書
仙華七姐妹
織結(jié)洞與天雷井
母子鷹
青鳥
仙華山和朱云峰
附錄：仙姑顯靈救董公
毛老爺與仙姑娘娘
“九天靈應(yīng)仙姑”碑的來歷
石
僧尼巖的傳說
石烏龜
西安峽谷景區(qū)傳說
擂鼓嶺
紫印堂
鑼鼓洞
娘娘廟
金坑嶺
金雞
上山烏龜與下山烏龜?shù)膩須v
借金牛，耕金坑
登高山景區(qū)傳說
鳳凰山的來歷
帝子坐山
白麻雀
練武坪
石宕峽谷景區(qū)傳說
仙華山地
鐘鼓石
先有上方，后有浦江
抬花轎風(fēng)俗的來歷
天仙塘
仙桃?guī)r
軒轅殿與大禹灘的傳說
附錄：夏禹王祭祖
禹塘
附錄：一擔(dān)千斤石
金牛洞
金山寺與披袈僧
龍泉洞
寶掌峽谷景區(qū)傳說
千歲寶掌和尚
寶掌冷泉
附錄：飛錫泉五通游戲峰.
八音石與合音洞.狐貍洞
收虎為徒
一面黃魚狗耕溪.
千歲長老好徒弟樓相公
串珠潭.
保冷泉，救災(zāi)民
鼎湖遇龍女
斗法騙雨
雨傘石
朝天龜
猴頭巖
后記
展開全部
仙華山傳說 作者簡介
洪國榮浙江浦江人，世紀(jì)60年代初出生，先后在金華地區(qū)、衢州市文化單位工作。1987年起供職于浦江縣文化館，從事文學(xué)創(chuàng)作與民族民間文化挖掘和理論研究。先后任浦江縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心副主任，浦江縣文化館副館長并獲副研究館員職稱。曾先后參與編撰《婺州民間故事》《金華風(fēng)俗大觀》《浙江民間剪紙》等圖書；主編著作有《浦江縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大觀》《浦江古村落傳說》《浦江剪紙》《浦江飲食文化》(浙江省社科聯(lián)課題項(xiàng)目）等二十余部。現(xiàn)為中國家協(xié)會(huì)會(huì)員、金華市家協(xié)會(huì)、浦江縣家協(xié)。
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