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不妨這樣教作文 版權(quán)信息
- ISBN：9787300336145
- 條形碼：9787300336145 ; 978-7-300-33614-5
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：
不妨這樣教作文 內(nèi)容簡(jiǎn)介
學(xué)生作文普遍存在的問(wèn)題是有形式無(wú)內(nèi)容，有主題無(wú)思想，有文采無(wú)文氣，有共性無(wú)個(gè)性。針對(duì)這一現(xiàn)狀，作者將二十余年的教學(xué)和寫(xiě)作實(shí)踐濃縮成二十講，教學(xué)理念、素材、過(guò)程、心得等詳盡了然，以期讓讀到本書(shū)的師生受益。教學(xué)生“愛(ài)生活，愛(ài)閱讀，愛(ài)表達(dá)”，教老師、家長(zhǎng)“重興趣，重啟智，重品質(zhì)”。尊重規(guī)律，力避說(shuō)教，將寫(xiě)作不露痕跡地融入日常的生活和教學(xué)之中。不讓學(xué)生成為文字的搬運(yùn)工，而重在培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)生長(zhǎng)力，擴(kuò)大閱讀面，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、個(gè)性表達(dá)，成為幸福生活的創(chuàng)造者。教師、家長(zhǎng)、學(xué)生盡可一睹為快。
不妨這樣教作文 節(jié)選
生活影響了我的課堂。我教作文，不再墨守成規(guī)，也不拿各種規(guī)矩來(lái)唬人。歸納起來(lái)，我是遵循著以下三大原則來(lái)教作文的。
（1）“人”是**要素，要將教作文和教做人統(tǒng)一起來(lái)。
我主張教給學(xué)生積極的生活態(tài)度，教給學(xué)生平等思想，讓學(xué)生學(xué)會(huì)反思。學(xué)生不愛(ài)生活，也就無(wú)法愛(ài)閱讀、愛(ài)寫(xiě)作，這是前面說(shuō)過(guò)的。學(xué)生不懂反思，心智就不會(huì)成熟，思維就不會(huì)發(fā)展，道德水平也難以提高。比如跟學(xué)生講寫(xiě)作文要講真話(huà)，學(xué)生說(shuō)做壞事也可以寫(xiě)嗎？不會(huì)挨老師批評(píng)嗎？我知道孩子們開(kāi)始懂得迎合別人了，這是成長(zhǎng)的正常現(xiàn)象，但從育人角度來(lái)說(shuō)，應(yīng)該加以正確引導(dǎo)，否則會(huì)讓孩子學(xué)習(xí)上不再獨(dú)立思考，品德上不再正直敢言。我告訴學(xué)生，真實(shí)的都可以寫(xiě)，但真實(shí)生活中的那些惡的、丑的，應(yīng)該加以反思。比如你搞惡作劇，你在寫(xiě)這件事的時(shí)候，應(yīng)該反思這么做有什么危害。這樣，作文寫(xiě)深刻了，思想素質(zhì)也同步提升了。以前學(xué)生寫(xiě)景狀物，毫無(wú)靈性可言。主要問(wèn)題在哪里？在于只用了好詞好句，沒(méi)用“心”。所謂用“心”，就是要將自身放在和萬(wàn)事萬(wàn)物平等的位置上，這樣，一棵樹(shù)也有了情感，一個(gè)水杯也有了生命，作文就靈動(dòng)起來(lái)了。
（2）“生活”是作文的源頭，多講生活，少講理論。
學(xué)生作文為什么會(huì)千篇一律？因?yàn)樗麄兺Ａ粼诟拍钌蟻?lái)看世界，高興時(shí)“心花怒放”，傷心時(shí)“淚流滿(mǎn)面”。其實(shí)真實(shí)的作文才是*有個(gè)性的。寫(xiě)幽靜的山林，使用成語(yǔ)寫(xiě)出的是概念上的世界，是缺乏個(gè)性的，而用心觀察后表達(dá)的才是*有個(gè)性的真實(shí)的世界。比如屠格涅夫是這么描寫(xiě)山林的：“四周是那么的寧?kù)o，你能聽(tīng)見(jiàn)一百米外松鼠在枯枝上跳來(lái)跳去，斷枝掉下來(lái)，先微微地勾住另外的樹(shù)枝，然后落到松軟的草面上?D?D永遠(yuǎn)地掉在那兒，靜靜地等著腐爛。”這才是獨(dú)一無(wú)二的山林。
生活是多姿多彩的，然而一旦被我們概念化了，就會(huì)黯淡無(wú)光。所以我盡量不講寫(xiě)作理論，好讓學(xué)生放開(kāi)手腳，自己去生活中探秘尋寶。我不談“五感”寫(xiě)作法，而是讓他們“用耳朵寫(xiě)作”；我不談細(xì)節(jié)描寫(xiě)，而是告訴學(xué)生“好作文可以搬上舞臺(tái)”；我不談夾敘夾議，而是讓學(xué)生“在作文中當(dāng)法官”……本書(shū)中有相關(guān)的具體教學(xué)實(shí)例。實(shí)踐證明，這樣教學(xué)，學(xué)生不至于將作文和生活分割開(kāi)。
生活是流動(dòng)的書(shū)本，書(shū)本是有字的生活。多閱讀，也是深入“生活”的重要方式。《呼蘭河傳》里吃瘟豬肉、在祖父的園子里澆水、看小團(tuán)圓媳婦等故事，就是原汁原味的生活。不講理論，只讓學(xué)生去讀，讀完或開(kāi)心或傷感或沉思，這種收獲和參與現(xiàn)實(shí)生活的效果是類(lèi)似的。現(xiàn)實(shí)的生活，或書(shū)本里的生活，若能引發(fā)孩子們的同感或質(zhì)疑，這就是在學(xué)習(xí)作文了。想想，我們?yōu)槭裁匆欢ㄒ齼喊私?jīng)地進(jìn)行作文教學(xué)呢？又何來(lái)作文模板或秘訣呢？
（3）“快樂(lè)”是寫(xiě)作的*佳狀態(tài)，“真實(shí)”是作文的*佳品質(zhì)，“寫(xiě)作”是我們普通人都能擁有的詩(shī)和遠(yuǎn)方。
生活影響了我的課堂。我教作文，不再墨守成規(guī)，也不拿各種規(guī)矩來(lái)唬人。歸納起來(lái)，我是遵循著以下三大原則來(lái)教作文的。
（1）“人”是**要素，要將教作文和教做人統(tǒng)一起來(lái)。
我主張教給學(xué)生積極的生活態(tài)度，教給學(xué)生平等思想，讓學(xué)生學(xué)會(huì)反思。學(xué)生不愛(ài)生活，也就無(wú)法愛(ài)閱讀、愛(ài)寫(xiě)作，這是前面說(shuō)過(guò)的。學(xué)生不懂反思，心智就不會(huì)成熟，思維就不會(huì)發(fā)展，道德水平也難以提高。比如跟學(xué)生講寫(xiě)作文要講真話(huà)，學(xué)生說(shuō)做壞事也可以寫(xiě)嗎？不會(huì)挨老師批評(píng)嗎？我知道孩子們開(kāi)始懂得迎合別人了，這是成長(zhǎng)的正常現(xiàn)象，但從育人角度來(lái)說(shuō)，應(yīng)該加以正確引導(dǎo)，否則會(huì)讓孩子學(xué)習(xí)上不再獨(dú)立思考，品德上不再正直敢言。我告訴學(xué)生，真實(shí)的都可以寫(xiě)，但真實(shí)生活中的那些惡的、丑的，應(yīng)該加以反思。比如你搞惡作劇，你在寫(xiě)這件事的時(shí)候，應(yīng)該反思這么做有什么危害。這樣，作文寫(xiě)深刻了，思想素質(zhì)也同步提升了。以前學(xué)生寫(xiě)景狀物，毫無(wú)靈性可言。主要問(wèn)題在哪里？在于只用了好詞好句，沒(méi)用“心”。所謂用“心”，就是要將自身放在和萬(wàn)事萬(wàn)物平等的位置上，這樣，一棵樹(shù)也有了情感，一個(gè)水杯也有了生命，作文就靈動(dòng)起來(lái)了。
（2）“生活”是作文的源頭，多講生活，少講理論。
學(xué)生作文為什么會(huì)千篇一律？因?yàn)樗麄兺Ａ粼诟拍钌蟻?lái)看世界，高興時(shí)“心花怒放”，傷心時(shí)“淚流滿(mǎn)面”。其實(shí)真實(shí)的作文才是*有個(gè)性的。寫(xiě)幽靜的山林，使用成語(yǔ)寫(xiě)出的是概念上的世界，是缺乏個(gè)性的，而用心觀察后表達(dá)的才是*有個(gè)性的真實(shí)的世界。比如屠格涅夫是這么描寫(xiě)山林的：“四周是那么的寧?kù)o，你能聽(tīng)見(jiàn)一百米外松鼠在枯枝上跳來(lái)跳去，斷枝掉下來(lái)，先微微地勾住另外的樹(shù)枝，然后落到松軟的草面上?D?D永遠(yuǎn)地掉在那兒，靜靜地等著腐爛。”這才是獨(dú)一無(wú)二的山林。
生活是多姿多彩的，然而一旦被我們概念化了，就會(huì)黯淡無(wú)光。所以我盡量不講寫(xiě)作理論，好讓學(xué)生放開(kāi)手腳，自己去生活中探秘尋寶。我不談“五感”寫(xiě)作法，而是讓他們“用耳朵寫(xiě)作”；我不談細(xì)節(jié)描寫(xiě)，而是告訴學(xué)生“好作文可以搬上舞臺(tái)”；我不談夾敘夾議，而是讓學(xué)生“在作文中當(dāng)法官”……本書(shū)中有相關(guān)的具體教學(xué)實(shí)例。實(shí)踐證明，這樣教學(xué)，學(xué)生不至于將作文和生活分割開(kāi)。
生活是流動(dòng)的書(shū)本，書(shū)本是有字的生活。多閱讀，也是深入“生活”的重要方式。《呼蘭河傳》里吃瘟豬肉、在祖父的園子里澆水、看小團(tuán)圓媳婦等故事，就是原汁原味的生活。不講理論，只讓學(xué)生去讀，讀完或開(kāi)心或傷感或沉思，這種收獲和參與現(xiàn)實(shí)生活的效果是類(lèi)似的。現(xiàn)實(shí)的生活，或書(shū)本里的生活，若能引發(fā)孩子們的同感或質(zhì)疑，這就是在學(xué)習(xí)作文了。想想，我們?yōu)槭裁匆欢ㄒ齼喊私?jīng)地進(jìn)行作文教學(xué)呢？又何來(lái)作文模板或秘訣呢？
（3）“快樂(lè)”是寫(xiě)作的*佳狀態(tài)，“真實(shí)”是作文的*佳品質(zhì)，“寫(xiě)作”是我們普通人都能擁有的詩(shī)和遠(yuǎn)方。
學(xué)生是否害怕作文，是否樂(lè)意寫(xiě)作，這跟我們教他寫(xiě)什么樣的作文、怎樣寫(xiě)作文有很大關(guān)系。我教的作文若要取個(gè)名字，應(yīng)該叫“快樂(lè)真作文”。“快樂(lè)”是寫(xiě)作的狀態(tài)。這個(gè)世界從來(lái)不會(huì)為迎合我們而總是制造快樂(lè)氣氛，有的人自找煩惱，我們通過(guò)寫(xiě)作自找快樂(lè)。“真”是作文的品質(zhì)。對(duì)于“真實(shí)”，本書(shū)有專(zhuān)門(mén)的章節(jié)會(huì)講到，比如動(dòng)畫(huà)片中動(dòng)物為什么會(huì)說(shuō)話(huà)？這是情境的真實(shí)，一只雞都說(shuō)話(huà)的時(shí)候，你自然相信牛也會(huì)說(shuō)話(huà)，這不是很真實(shí)嗎？作文的“真”，重要的不在客觀世界，而在主觀世界，即我們?cè)谧魑闹械恼J(rèn)知、情感、思想，完全是出自?xún)?nèi)心的。學(xué)生問(wèn)假如我們的認(rèn)知是錯(cuò)誤的呢？這正是多數(shù)學(xué)生害怕作文的原因，他們怕“寫(xiě)不對(duì)”。其實(shí)沒(méi)有誰(shuí)要求我們要寫(xiě)對(duì)呀！如果天下文章都按同樣的標(biāo)準(zhǔn)寫(xiě)對(duì)了，又還要作文這東西干什么呢？每個(gè)人有不同的想法，同一個(gè)人在不同時(shí)候有不同的情緒，這才是作文存在的意義！沒(méi)有人能做到十全十美，但有了真心、真誠(chéng)、真實(shí)，我們的不足，就會(huì)被寬容和諒解。
我知道許多同行講作文時(shí)，還喜歡將作文當(dāng)作生殺予奪的重器，有意無(wú)意總是曝出類(lèi)似的言論：這是整個(gè)考試分值*大、拉開(kāi)距離*大的一道題，這么寫(xiě)能提高多少分，你要是那么寫(xiě)就完蛋了……當(dāng)然，不談考試和分?jǐn)?shù)的課堂，在學(xué)校是沒(méi)有的，但一定要把握一個(gè)度。“平等”是寫(xiě)作的重要理念，而這些言論卻分明在強(qiáng)調(diào)“不平等”。老師高高在上，學(xué)生唯命是從。學(xué)生不是在表達(dá)本心，而是在迎合老師，在投機(jī)取巧。這種方法不但不能用于教作文，也不能用于教其他學(xué)科、其他知識(shí)。學(xué)生的心思不在研究問(wèn)題本身，而在揣摩老師的想法，其結(jié)果還是前面那句話(huà)：這種教育非但不能啟智，還成了智力發(fā)展的阻礙。
學(xué)習(xí)作文，不是為了去贏得什么，炫耀什么。我們不過(guò)是讓自己擁有更獨(dú)立的思想、更健全的人格，去面對(duì)日益復(fù)雜的世界。我們心里想到的，不是“瞧，我多厲害”，而是“我知道我能行”。我們愛(ài)生活，愛(ài)閱讀，愛(ài)表達(dá)，想用我們的自信、堅(jiān)毅、寬厚，去換取尊嚴(yán)、價(jià)值、心安；想讓自己不論天陰天雨，心中都有一輪朝陽(yáng)。這輪朝陽(yáng)不但有色彩，還有聲音
不妨這樣教作文 作者簡(jiǎn)介
葛成石，江西于都人，現(xiàn)任梅州市梅雁中學(xué)黨支部書(shū)記、校董會(huì)董事長(zhǎng)。廣東省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，高中語(yǔ)文高級(jí)教師。代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《在天堂等你》、中篇小說(shuō)《木葉落》《月亮之背》、小說(shuō)集《男孩的耳朵》，其中《人皮》《怪圈》等作品被《小說(shuō)選刊》轉(zhuǎn)載。
教育格言是：小作用是糖，大作用是種子；老師的口袋一只用來(lái)裝糖，一只用來(lái)裝種子。
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