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中醫(yī)

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中醫(yī)經(jīng)典古籍

詩說中醫(yī)藥文化

包郵詩說中醫(yī)藥文化

作者：李良松, 主編

出版社：世界圖書出版公司出版時間：2024-12-01

開本： 26cm 頁數(shù)： 432頁

本類榜單：醫(yī)學銷量榜

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版權(quán)信息
本書特色
內(nèi)容簡介
前言
目錄
相關(guān)資料
作者簡介

詩說中醫(yī)藥文化版權(quán)信息

ISBN：9787523215333
條形碼：9787523215333 ; 978-7-5232-1533-3
裝幀：平裝-膠訂
冊數(shù)：暫無
重量：暫無
所屬分類：
醫(yī)學
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中醫(yī)
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中醫(yī)經(jīng)典古籍

詩說中醫(yī)藥文化本書特色

“圖說中醫(yī)藥文化”系列叢書將五千年中國傳統(tǒng)文化中與中醫(yī)藥相關(guān)的歷史和文化圖文并茂地呈現(xiàn)出來，是這套系列叢書的鮮明特點，也是本系列叢書與中醫(yī)學史的區(qū)別所在。《詩說中醫(yī)藥文化》從詩詞的視角來理解、闡釋與論述中醫(yī)藥文化，所論述的文獻都是大家耳熟能詳?shù)慕?jīng)典，所涉及的詩人都是千古以來的風流人物。

以詩文詮釋中醫(yī)藥文化的精神實質(zhì)，以時間穿連千古風流人物的醫(yī)藥淵源。

收錄涉醫(yī)詩句近千首，畫作、書法作品160幅。

中醫(yī)藥為詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)豐富素材
采藥詩藥名詩藥性詩
疾病詩養(yǎng)生詩贊醫(yī)詩

中醫(yī)藥為詩人抒懷提供膏腴之壤
知醫(yī) 論醫(yī) 行醫(yī) 采藥種藥

詩中醫(yī)藥
是先秦吟誦的投我木桃，報之瓊瑤
是魏晉陶淵明的采菊東籬，醫(yī)傳扶桑
是詩仙李白的專氣致柔，暢達心懷
是詩圣杜甫的諸病纏身，親身事藥

“圖說中醫(yī)藥文化”系列叢書將五千年中國傳統(tǒng)文化中與中醫(yī)藥相關(guān)的歷史和文化圖文并茂地呈現(xiàn)出來，是這套系列叢書的鮮明特點，也是本系列叢書與中醫(yī)學史的區(qū)別所在。《詩說中醫(yī)藥文化》從詩詞的視角來理解、闡釋與論述中醫(yī)藥文化，所論述的文獻都是大家耳熟能詳?shù)慕?jīng)典，所涉及的詩人都是千古以來的風流人物。

以詩文詮釋中醫(yī)藥文化的精神實質(zhì)，以時間穿連千古風流人物的醫(yī)藥淵源。

收錄涉醫(yī)詩句近千首，畫作、書法作品160幅。

中醫(yī)藥為詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)豐富素材

采藥詩藥名詩藥性詩

疾病詩養(yǎng)生詩贊醫(yī)詩

中醫(yī)藥為詩人抒懷提供膏腴之壤

知醫(yī) 論醫(yī) 行醫(yī) 采藥種藥

詩中醫(yī)藥

是先秦吟誦的投我木桃，報之瓊瑤

是魏晉陶淵明的采菊東籬，醫(yī)傳扶桑

是詩仙李白的專氣致柔，暢達心懷

是詩圣杜甫的諸病纏身，親身事藥

是詩王白居易的觀己之身，悟病之機

是北宋歐陽修的湯藥針石，寤寐深思

是南宋陸游的培元固本，修身養(yǎng)氣

是清《紅樓夢》的香道食療，起居養(yǎng)生

詩說中醫(yī)藥文化內(nèi)容簡介

《詩說中醫(yī)藥文化》是“圖說中醫(yī)藥文化”系列叢書中的一部。本書從詩詞的視角來理解、闡釋與論述中醫(yī)藥文化，所論述的文獻都是大家耳熟能詳?shù)慕?jīng)典，所涉及的詩人都是千古以來的風流人物，以他們的知醫(yī)、論醫(yī)、行醫(yī)、養(yǎng)生以及采藥、種藥、買藥等傳奇的人生經(jīng)歷為主線，從嶄新的視角來詮釋中醫(yī)藥文化，同時配上圖畫以襯托氣勢磅礴的中醫(yī)史詩，圖文并茂、雅俗共賞，具有知識性、趣味性和代表性，讓人開闊視野、耳目一新。

“圖說中醫(yī)藥文化”系列叢書包括《圖說中醫(yī)藥文化史》《詩說中醫(yī)藥文化》《典故里的中醫(yī)藥文化》三本書，從不同視角來闡述中醫(yī)藥文化，史料翔實、文筆流暢、脈絡清晰。同時引經(jīng)據(jù)典、縱論古今、圖文并茂，將博大精深的中醫(yī)藥文化歷史長卷展現(xiàn)在世人面前，對中醫(yī)藥文化事業(yè)的傳承與發(fā)展頗有助益。

詩說中醫(yī)藥文化詩說中醫(yī)藥文化前言

上善若水弘大道
中醫(yī)藥學是中華文化的重要組成部分，是打開中華文明寶藏的鑰匙。古往今來，中醫(yī)藥學為中華民族的繁衍昌盛作出了巨大貢獻。當下，中醫(yī)藥文化的研究者們應當擔負起時代責任和歷史使命，正本清源，守正創(chuàng)新，厘清中醫(yī)藥文化的歷史脈絡，促進中醫(yī)藥事業(yè)的科學發(fā)展，推進中醫(yī)藥走向世界，為人類健康貢獻中國力量。
作為中醫(yī)藥文化研究專家，李良松教授曾多次參加國家中醫(yī)藥文化項目的論證工作，對中醫(yī)藥文化的研究、傳播與推廣都有較為全面的了解。他承接了國家中醫(yī)藥管理局“中醫(yī)藥文化精神標識研究”特別委托項目，并在此基礎上主持編寫了“圖說中醫(yī)藥文化”系列叢書，通過《圖說中醫(yī)藥文化史》《詩說中醫(yī)藥文化》《典故里的中醫(yī)藥文化》三部著作，從不同視角來闡述中醫(yī)藥文化，史料翔實、文筆流暢、脈絡清晰。同時該系列叢書引經(jīng)據(jù)典、縱論古今、圖文并茂，將博大精深的中醫(yī)藥文化歷史長卷展現(xiàn)在世人面前，對中醫(yī)藥文化事業(yè)的傳承與發(fā)展頗有助益。上善若水弘大道 中醫(yī)藥學是中華文化的重要組成部分，是打開中華文明寶藏的鑰匙。古往今來，中醫(yī)藥學為中華民族的繁衍昌盛作出了巨大貢獻。當下，中醫(yī)藥文化的研究者們應當擔負起時代責任和歷史使命，正本清源，守正創(chuàng)新，厘清中醫(yī)藥文化的歷史脈絡，促進中醫(yī)藥事業(yè)的科學發(fā)展，推進中醫(yī)藥走向世界，為人類健康貢獻中國力量。 作為中醫(yī)藥文化研究專家，李良松教授曾多次參加國家中醫(yī)藥文化項目的論證工作，對中醫(yī)藥文化的研究、傳播與推廣都有較為全面的了解。他承接了國家中醫(yī)藥管理局“中醫(yī)藥文化精神標識研究”特別委托項目，并在此基礎上主持編寫了“圖說中醫(yī)藥文化”系列叢書，通過《圖說中醫(yī)藥文化史》《詩說中醫(yī)藥文化》《典故里的中醫(yī)藥文化》三部著作，從不同視角來闡述中醫(yī)藥文化，史料翔實、文筆流暢、脈絡清晰。同時該系列叢書引經(jīng)據(jù)典、縱論古今、圖文并茂，將博大精深的中醫(yī)藥文化歷史長卷展現(xiàn)在世人面前，對中醫(yī)藥文化事業(yè)的傳承與發(fā)展頗有助益。 事實上，中醫(yī)藥文化與中國傳統(tǒng)文化有著密切的關(guān)系。一方面，中國傳統(tǒng)文化是中醫(yī)藥文化傳承幾千年的思想基礎，中醫(yī)藥文化在其理論與實踐的各個方面，均大量吸收和借鑒了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和內(nèi)容，并滲透到藏象、治則、理法方藥、臨床各科疾病等各個領域。另一方面，中醫(yī)藥文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在中國傳統(tǒng)文化中占有極其重要的地位，并對中國傳統(tǒng)文化的各個方面產(chǎn)生了重要影響。可以說，中醫(yī)藥文化與中國傳統(tǒng)文化之間相互滲透、相互融合，大大豐富和發(fā)展了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和內(nèi)涵。中醫(yī)藥文化在發(fā)展與傳承過程中，受到了中華文明各個學派、流派的影響，*顯著的特征主要體現(xiàn)在醫(yī)與道、醫(yī)與儒和醫(yī)與易等多個層面上。 在醫(yī)道相通方面，主要體現(xiàn)在中醫(yī)藥理與哲理相通。作為“道”學的中國哲學對中醫(yī)藥理論體系的建立和發(fā)展具有十分重要的影響。中醫(yī)藥是以中國古代哲學“形而上之道”指導臨床“形而下之術(shù)”的，即所謂“醫(yī)乃道之緒余”。代表中醫(yī)藥理論形成的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，其基本思想即以“道”為主。一者認為道即宇宙自然清靜之氣；一者認為道即陰陽二氣消長之理，為萬物之本原，事物變化之根由。《黃帝內(nèi)經(jīng)》以太虛之氣陰陽之道為基礎，具體落實到天地日月四時，人體上下內(nèi)外，臟腑經(jīng)絡氣血，生理病理變化，以及藥物氣味、厚薄等內(nèi)容，以此指導醫(yī)生臨床診治、養(yǎng)生康復等所有實踐。此外，醫(yī)道相通還體現(xiàn)在醫(yī)家與道家相通。無論是理論體系的構(gòu)建，還是中醫(yī)臨床與養(yǎng)生實踐，處處都體現(xiàn)出中醫(yī)藥學與道家的密切關(guān)系。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有大量的內(nèi)容體現(xiàn)了道家的理論，它是中醫(yī)藥學的重要學術(shù)根底。 在醫(yī)儒相通方面，形成了“醫(yī)乃仁術(shù)”的倫理道德觀。中醫(yī)學的文化特征之所以突出，與儒醫(yī)傳統(tǒng)的形成有十分密切的關(guān)系。儒學在很大程度上代表了中國傳統(tǒng)文化主流，所謂醫(yī)儒相通，也可以說是醫(yī)文相通，即醫(yī)學與中國文化相通。儒醫(yī)是推動中醫(yī)學術(shù)發(fā)展的重要力量。儒醫(yī)大多精通經(jīng)典，熟悉傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，他們能援儒入醫(yī)，融會貫通，為中醫(yī)理論賦予豐富的文化內(nèi)涵，對提高中醫(yī)理論水平起到了重要作用。儒家重傳承、重流派、重積累，這也對中醫(yī)藥的理論發(fā)展、價值取向、傳承教育產(chǎn)生了重要影響。 在醫(yī)易相通方面，形成了醫(yī)理與易理相互貫通的思想基礎。唐代醫(yī)家孫思邈曾說：“不知易，不足以言大醫(yī)。”作為傳統(tǒng)文化源頭的《周易》，其陰陽和合的思維方式和取象運數(shù)的思維方法對中醫(yī)學理論體系的形成具有深刻的影響，后人將這種影響概括為醫(yī)易相通。中醫(yī)藥學通過取象運數(shù)來闡述生命，強調(diào)從總體上、從運動過程中來把握對象的特質(zhì)，與易學一脈相承。中醫(yī)的藏象模型的認識論直接源于易之象數(shù)模型的認識論，而醫(yī)又很好地實踐了易之象數(shù)思維，所以說易對醫(yī)影響深遠。 綜上所述，中醫(yī)藥文化植根于中華文明，汲取儒、釋、道等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值理念并將其應用于醫(yī)學實踐，是我國傳統(tǒng)文化的重要精神財富和物質(zhì)形態(tài)。因此，講好中醫(yī)藥文化歷史故事，不僅是推進中醫(yī)藥保護、傳承與利用的必然之措，更是弘揚中華優(yōu)秀文化的必要之舉，“圖說中醫(yī)藥文化”系列叢書較好地完成了這項工作，這是令人十分欣慰的。 中醫(yī)藥文化，在數(shù)千年的發(fā)展歷程中與其他優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化彼此交融促進。中醫(yī)藥學的科學性，使它成為世界文化界*科學的文明之一；中醫(yī)藥學的文化性，使它成為世界科學界*有文化的文明之一。這兩種文明屬性的疊加，造就了中醫(yī)藥學這枚在世界文明寶庫中熠熠生輝數(shù)千年不衰的文化瑰寶。 將五千年中國傳統(tǒng)文化中與中醫(yī)藥相關(guān)的歷史和文化圖文并茂地呈現(xiàn)出來，是這套系列叢書的鮮明特點，也是本系列叢書與中醫(yī)學史的區(qū)別所在。《圖說中醫(yī)藥文化史》縱橫古史，《詩說中醫(yī)藥文化》文采飄逸，《典故里的中醫(yī)藥文化》妙趣橫生，均是圖說類中醫(yī)藥文化著作中的優(yōu)秀作品，讀之受益，品如醍醐。今略贅數(shù)言而為之序。 　　　　　　　　　　　　　陳可冀 中國中醫(yī)科學院首席專家　中國科學院院士 　　　　　　　　　　　　　 2024年1月于北京 序言2： 文化潤醫(yī)正揚帆 中醫(yī)藥文化是對中華民族數(shù)千年與疾病抗爭的實踐經(jīng)驗的總結(jié)，是中華民族的瑰寶，不僅對中華民族的繁衍昌盛作出了卓越貢獻，而且對世界健康事業(yè)發(fā)展也產(chǎn)生了積極影響。為了讓更多的人認識和了解中醫(yī)藥文化，我校長期致力于中醫(yī)藥文化研究的國學院院長李良松教授主持編撰了“圖說中醫(yī)藥文化”系列叢書。 “圖說中醫(yī)藥文化”系列叢書包括《圖說中醫(yī)藥文化史》《詩說中醫(yī)藥文化》《典故里的中醫(yī)藥文化》三本著作。該系列叢書以圖文并茂的形式，詳細生動地展示了中醫(yī)藥文化的發(fā)展歷程。其內(nèi)容既有嚴謹?shù)尼t(yī)學理論，又有生動的歷史故事；既有高深的醫(yī)術(shù)技巧，又有實用的養(yǎng)生方法。《圖說中醫(yī)藥文化史》從遠古時期的原始醫(yī)療活動，到春秋戰(zhàn)國時期的醫(yī)家爭鳴，再到唐宋時期的繁榮昌盛，以及明清以來中醫(yī)藥學蓬勃發(fā)展的現(xiàn)狀，詳細地介紹了中醫(yī)藥學的起源、發(fā)展、演變和創(chuàng)新。通過這些醫(yī)史事件，我們可以更好地理解中醫(yī)藥文化的深厚歷史底蘊和獨特醫(yī)療魅力。《詩說中醫(yī)藥文化》以詩文相融的形式，表現(xiàn)傳統(tǒng)古典詩歌中的醫(yī)史醫(yī)事。詩詞和中醫(yī)藥文化緊密相連，詩中蘊醫(yī)理，詞中藉醫(yī)趣，共同呈現(xiàn)了中華文化的瑰麗。通過對涉醫(yī)古詩詞的學習和欣賞，我們可以更好地了解中醫(yī)藥文化的人文價值。《典故里的中醫(yī)藥文化》集中整理了中醫(yī)藥相關(guān)的典故，這些典故膾炙人口，以生動的情節(jié)和形象的人物展示了中醫(yī)藥的歷史、理論、技術(shù)、經(jīng)驗和文化內(nèi)涵。 中醫(yī)藥文化源遠流長，博大精深。它不僅包括了醫(yī)學理論，還涵蓋了哲學、生物、化學、天文、地理、氣象等諸多領域。中醫(yī)藥文化是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族文化的重要組成部分。它強調(diào)人與自然的和諧共生，強調(diào)整體觀念和個體差異，倡導預防為主，主張治未病，這些都是我們現(xiàn)代社會亟須的健康理念。中醫(yī)藥文化的價值，不僅體現(xiàn)在醫(yī)學領域，還滲透到文學、藝術(shù)、哲學等多個領域。歷史上，許多中醫(yī)藥學家都是文學家、藝術(shù)家、哲學家，他們的作品和思想，為中醫(yī)藥文化的傳承和發(fā)展提供了豐富的營養(yǎng)。同時，中醫(yī)藥文化也為其他學科的發(fā)展提供了有益的啟示和借鑒。我們有責任也有義務去保護和傳承中醫(yī)藥文化，讓它在新的時代里煥發(fā)出新的生機和活力。 可以說，了解中醫(yī)藥文化，就是了解中華民族的歷史和文化。相信通過閱讀本系列叢書，讀者能夠進一步認識到中醫(yī)不僅僅是一種醫(yī)學，更是一種文化，一種哲學，一種生活方式。 北京中醫(yī)藥大學是我國中醫(yī)藥文化的傳承創(chuàng)新之地，代表了海內(nèi)外中醫(yī)藥文化研究的水平。李良松教授編寫出版了我國**部中醫(yī)藥文化研究專著，張其成教授主編了我國**部中醫(yī)藥文化本科教材和研究生教材，北京中醫(yī)藥大學國學院建立了全國**個中醫(yī)藥文化重點學科，也是全國**家建立中醫(yī)藥文化博士點及博士后流動站的重點高校。在海內(nèi)外中醫(yī)藥文化的研究與傳播領域中，北京中醫(yī)藥大學起到引領與示范作用。“圖說中醫(yī)藥文化”系列叢書是李良松教授主編的中醫(yī)藥文化力作，必將在海內(nèi)外產(chǎn)生積極的影響。 *后，我們希望這套系列叢書能夠成為讀者認識和了解中醫(yī)藥文化的一扇窗口。通過閱讀這套圖書，讀者不僅可以了解中醫(yī)藥發(fā)展的歷史和文化，還能學到一些實用的中醫(yī)治療方法。我們相信，中醫(yī)藥文化一定會在未來的日子里，繼續(xù)為人類的健康事業(yè)發(fā)揮更大的作用。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　徐安龍 　　　　　　　　　　　　　　　　　　癸卯年孟冬 于北京中醫(yī)藥大學燕地湖畔 前言： 格物致知仁者心 中醫(yī)藥文化源遠流長、博大精深，為我們留下了豐富的文化傳統(tǒng)和典籍文獻，對中華民族的歷史賡續(xù)與繁衍昌盛作出了巨大的貢獻。早在1990年5月，我與郭洪濤先生共同編寫出版了我國**部中醫(yī)文化專著《中國傳統(tǒng)文化與醫(yī)學》，并由此走上了長達30多年的中醫(yī)藥文化研究之路。2020年8月，我承擔了國家中醫(yī)藥管理局研究項目“中醫(yī)藥文化的精神標識研究”，并在此基礎上組織編寫“圖說中醫(yī)藥文化”系列叢書，包括《圖說中醫(yī)藥文化史》《詩說中醫(yī)藥文化》《典故里的中醫(yī)藥文化》三部著作。 精神標識是指銘刻在靈魂深處，烙印在文化本色，能夠體現(xiàn)人文精神，反映品牌理念，規(guī)范道德準則，并得到廣泛認可、高度凝練、具有思想高度的圖文標記。中醫(yī)藥文化精神標識可分為圖像標識和文字標識，并秉承歷史傳承、精神升華和群體共識三大原則。 中醫(yī)藥文化的精神標識主要體現(xiàn)為五大基本觀念：**是“道德觀”，這一基本觀念的指向是服務宗旨，就是“大醫(yī)精誠,濟世活人”；第二是“整體觀”，這一基本觀念的指向是核心理念,就是“天人合一，形與神俱”；第三是“思辨觀”,這一基本觀念的指向是診斷思維,就是“四診合參,求因明機”；第四是“未病觀”,這一基本觀念的指向是預防關(guān)鍵，就是“正氣存內(nèi),邪不可干”；第五是“中和觀”,這一基本觀念的指向是治療模式，就是“扶正祛邪,陰陽平衡”。 我們在眾多的關(guān)鍵詞匯中，將*能體現(xiàn)中醫(yī)藥文化的精神標識的詞匯歸納為：天人相應、勤求博采、慈懷濟世、大醫(yī)精誠、調(diào)和陰陽、頤養(yǎng)正氣、扶正祛邪、治病求本、發(fā)掘?qū)殠臁⑹卣齽?chuàng)新。 在以上10個重點詞匯的基礎上，濃縮為慈懷濟世、調(diào)和陰陽、治病求本和守正創(chuàng)新四個維度，主要表達了體與用、道與術(shù)、神與形三大方面的關(guān)系。慈懷濟世，重在倫理維度；調(diào)和陰陽，重在哲學維度；治病求本，重在診療維度；守正創(chuàng)新，重在法則維度。 因此，中醫(yī)藥文化的精神標識，可以從倫理、哲學、診療和法則四個維度進行闡述。 1.慈懷濟世之倫理維度 慈懷，本意是指帝王悲憫天下的胸襟與氣量；濟世，本意是指臣子利濟眾生的理想和抱負。后世將“慈懷濟世”泛指以慈悲之心救濟天下蒼生，多指醫(yī)學圣賢的高尚道德、博大胸襟、宏深愿力與高超藝術(shù)。關(guān)于慈懷，《宋書》：“先帝慈懷內(nèi) 發(fā)，愍及戎荒。”《續(xù)資治通鑒長編》：“上體慈懷，至仁不殺。”《世宗憲皇帝朱批諭旨》：“皇上慈懷周摯，至論精微。”關(guān)于濟世，《周易口義·系辭上》：“義曰：夫君子之人，懷才抱道，有經(jīng)邦濟世之才。若遇其時，遇其君，則進登王者之朝，以濟天下之民。”《易小傳·卷二下》：“惟以誠信存心，志在接物，道援天下，以明濟世之功，則何咎之有？”《周易經(jīng)傳集解》：“人臣之濟世，以功成名遂，奉身而退，然后為克終也。” 2.調(diào)和陰陽之哲學維度 調(diào)，調(diào)適、調(diào)理；和，和諧、和合。調(diào)和，調(diào)理使之和諧之義；調(diào)和陰陽，即經(jīng)過名家的調(diào)理使得陰陽更加和諧。《周禮全經(jīng)釋原·卷一》：“天子調(diào)和天地，大臣調(diào)和陰陽，醫(yī)師調(diào)和身體。故凡調(diào)和燮理之事，醫(yī)師皆掌之。”意思是說，帝王調(diào)節(jié)天地之和諧；大臣調(diào)節(jié)陰陽之和諧；醫(yī)師調(diào)節(jié)身體之和諧。因此，大凡各個方面調(diào)和燮理的事宜，都由醫(yī)師掌管負責。可見，當時醫(yī)師的權(quán)限是非常大的。《周易集解·卷十》：“上則調(diào)和陰陽，下而撫毓百姓。”《韓詩外傳》：“調(diào)和陰陽，順萬物之宜也。” 3.治病求本之診療維度 “治病求本”語出《黃帝內(nèi)經(jīng)》，即治療疾病必須探尋本質(zhì)之所在，然后據(jù)此診斷診療。《素問·陰陽應象大論》曰：“治病必求于本。”《類經(jīng)·論治類》云：“治病必求于本。萬事萬變既皆本于陰陽，而病機、藥性、脈息、論治則*切于此，故凡治病者在必求于本，或本于陰或本于陽，求得其本，然后可以施治。” 4.守正創(chuàng)新之法則維度 守正是指恪守正道，胸懷正氣，行事正當，追求心正、法正、行正；創(chuàng)新是指勇于開拓，善于創(chuàng)造，懂得變通，不斷推陳出新。守正與創(chuàng)新共生互補，辯證統(tǒng)一。守正是創(chuàng)新的根基，發(fā)揮主導作用；創(chuàng)新是守正的補充，與守正相輔相成。守正，語出《漢 書·劉向傳》：“君子獨處守正，不橈眾枉。”《子夏易傳》云：“九二貞，吉。象曰：九二貞，吉，以中也。守正處卑，得中之道，全其壯也，故貞吉矣。”“居而守正，獲其吉也”“守正，和人也”。正，即正氣，它代表著一種正義的精神和堂堂正正、至大至剛的人格力量；守正，恪守正道，不屈從。創(chuàng)新，革除舊弊、推陳出新。《魏書·卷六十二》：“革弊創(chuàng)新者，先皇之志也。”《北史·卷二十三》：“創(chuàng)新改舊，咸得其要害。” “圖說中醫(yī)藥文化”系列叢書，重點體現(xiàn)上述理念和特色，圖文并茂、意境深遠。 “圖說中醫(yī)藥文化”系列叢書有以下五個特點：一是以圖敘史，通過大量的圖片來展示中醫(yī)藥文化的輝煌歷史；二是醫(yī)文融合，深入挖掘古代詩詞文化中的醫(yī)學思想，以詩人特有的文筆來詮釋中醫(yī)藥文化的精神實質(zhì)；三是發(fā)掘典故中的中醫(yī)藥文化，將耳熟能詳?shù)某烧Z典故賦予新的時代意義，拓展了中醫(yī)藥文化的深度和廣度；四是從縱向與橫向的維度來探討中醫(yī)藥文化，將研究的觸角拓展到中華文化的各個門類；五是對重大的中醫(yī)文化事件進行全面梳理，起到綱舉目張、畫龍點睛的效果。 《圖說中醫(yī)藥文化史》以圖文并茂的形式來編寫中醫(yī)藥文化通史。從文化的視角來研究中醫(yī)歷史，總結(jié)中醫(yī)文明，發(fā)掘中醫(yī)人文精神，這與傳統(tǒng)的中國醫(yī)學史有很大的不同。本書共分上、下兩編，上編2章從橫向的視角展開論述，將文學、哲學、史學、儒學、宗教、藝術(shù)等與中醫(yī)藥文化的關(guān)系進行全面整理和研究。下編各論11章，按照歷史朝代的先后縱向展開論述，根據(jù)每個歷史時期的文化背景，從文獻、典籍、人物、宮廷醫(yī)藥、醫(yī)學人文等方面進行闡述和研究。這本書以國家中醫(yī)藥管理局特別委托項目為依托，對中醫(yī)藥文化的概念、定義、內(nèi)涵、外延等做了全面系統(tǒng)的詮釋，同時通過大量的考古、文物、書畫等珍貴圖片，與文字表述相得益彰。這在中醫(yī)藥文化通史的編撰上獨樹一幟，具有積極的現(xiàn)實價值和歷史意義。 《詩說中醫(yī)藥文化》共5編27章，主要從詩詞的視角來理解、闡釋與論述中醫(yī)文化，所論述的詩詞曲賦都是大家耳熟能詳?shù)慕?jīng)典，所涉及的詩人都是千古以來的風流人物，以他們知醫(yī)、論醫(yī)、行醫(yī)、養(yǎng)生、采藥、種藥、賣藥等傳奇的人生經(jīng)歷為主線，從嶄新的視角來詮釋中醫(yī)藥文化，同時配上與古代詩詞曲賦及詩人相關(guān)的書法繪畫以襯托燦爛多彩的中醫(yī)藥文化史詩，圖文并茂、雅俗共賞，具有知識性、代表性和可讀性，讓人開闊視野、耳目一新。 《典故里的中醫(yī)藥文化》共選擇115則涉及中醫(yī)藥學內(nèi)容的成語典故，并從典故的來源、詮釋、解讀和應用等方面展開論述，旨在從文化的視角理解中醫(yī)，從中醫(yī)的視界認識文化。其中既有伏羲制針、上醫(yī)醫(yī)國、杏林春暖、懸壺濟世、魏晉風骨、大醫(yī)精誠等耳熟能詳?shù)臍v史典故，也有病入膏肓、肝膽相照、刮骨療傷等成語故事。一個典故就是一段動人的醫(yī)學歷史，一個成語就有一句中醫(yī)警世名言。古代的成語典故具有特殊的感染力、影響力和公信力，具有傳播遠、應用廣、視域?qū)挼忍攸c，相信應用成語典故來推廣中醫(yī)藥文化，必將在中醫(yī)文化領域產(chǎn)生積極的影響。 “圖說中醫(yī)藥文化”系列叢書在形式上重中醫(yī)學史，重中醫(yī)事實，重圖文并茂，重醫(yī)文融合，重博關(guān)經(jīng)典；在思想上深刻探討中醫(yī)藥文化的歷史內(nèi)涵，大力挖掘優(yōu)秀中醫(yī)藥文化的精神寶藏。希望此系列叢書的出版對我們探索中醫(yī)藥文化精髓，廓清中醫(yī)藥文化發(fā)展歷史，闡明中醫(yī)藥學的思想體系作出應有的貢獻。 我于1985年有幸進入中國中醫(yī)研究院學習中醫(yī)文獻，在求學期間，得到了陳可冀、余瀛鰲、王琦、李經(jīng)緯、蔡景峰、馬堪溫、陶廣正、王致譜等名家指導，并從此在中醫(yī)醫(yī)史文獻和中醫(yī)藥文化方面不斷耕耘著。2022年5月，我們開始組織編寫這套“圖說中醫(yī)藥文化”系列叢書，在全體參編人員的共同努力下，陸續(xù)完成三部著作的編寫任務。由于參編人員多，稿件行文頗有不同，致使后期統(tǒng)稿和編輯加工頗費心力。在此，向所有編寫、修改、統(tǒng)稿、編輯的人員表示*衷心的感謝！ 李良松 北京中醫(yī)藥大學國學院　 2024年1月于北京

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詩說中醫(yī)藥文化目錄

序　上善若水弘大道　1

序　文化潤醫(yī)正揚帆　1

前言　格物致知仁者心 1

**編　先秦兩漢時期 1

**章　鹿鳴呦呦拾艾蒿：《詩經(jīng)》中的醫(yī)藥文化 3

一、投我木桃，報之瓊瑤 3

二、蒹葭蒼蒼，白露為霜 8

三、溫溫恭人，維德之基　　13

第二章　朝飲木蘭墜露兮：屈原詩賦中的醫(yī)藥文化 17

一、千秋醫(yī)韻，藥話《離騷》 19

二、九章高奏，詩飄藥香 27

三、省以端操，正氣所由 31

第二編　魏晉南北朝時期 35

**章　何謂解憂曰杜康：建安詩文與醫(yī)藥文化 38

一、三曹論醫(yī)，恬淡虛無 38

二、建安七子，心疾頑瘴 45

第二章　劉伶醉意不在酒：竹林詩文與醫(yī)藥文化 56

一、譙國嵇康，養(yǎng)生論醫(yī) 57

二、陳留阮籍，詠懷言醫(yī) 59

三、沛國劉伶，以酒消愁 63

四、河內(nèi)向秀，詩賦述醫(yī) 64

第三章　采菊悠然見南山：兩晉詩文與醫(yī)藥文化 68

一、靖節(jié)先生，醫(yī)傳扶桑 68

二、西晉詩壇，詩涵醫(yī)旨 81

三、東晉詩壇，寓醫(yī)于玄 89

第四章　澤蘭芙蓉情所止：南北朝詩文與醫(yī)藥文化 96

一、南朝詩文，清綺醫(yī)韻 96

二、北朝詩文，質(zhì)樸醫(yī)味 101

第三編　隋唐五代時期 105

**章　不廢江河萬古流：唐詩中的醫(yī)藥養(yǎng)生觀 108

一、齋心自然，養(yǎng)生之道 109

二、陶冶身心，養(yǎng)生之術(shù) 118

第二章　松下悄然問童子：王維的禪詩與養(yǎng)生 153

一、磬聲佛語，皆關(guān)禪性 155

二、禪詩禪心，通透空靈 159

第三章　俱懷逸興壯思飛：李白詩中蘊含的養(yǎng)生文化 170

一、專氣致柔，過剛易折 171

二、天地合氣，命之曰人 173

三、清靜無為，離境坐忘 175

四、練守丹田，呼吸精氣 175

五、倚劍登高，修煉形體 176

六、修煉外丹，以求長生 178

七、狂放縱酒，何能解憂 179

第四章　映階碧草自春色：杜甫詩中蘊含的藥學文化 183

一、故山多藥，因病而識 184

二、顛沛流離，諸病纏身 190

三、養(yǎng)生延年，亦在于食 196

第五章　盡是劉郎去后栽：劉禹錫與儒醫(yī)文化 198

一、知醫(yī)識藥，緣由病苦 199

二、救民疾厄，編纂方書 200

三、生老病死，人之自然 203

四、胸襟豁達，頤養(yǎng)身心 204

第六章　大抵心安即是家：白居易的醫(yī)學觀 207

一、法天則地，養(yǎng)生在道 208

二、觀己之身，悟病之機 220

三、治法頗豐，根本在心 222

第七章　壺中日月任嬋娟：呂洞賓的養(yǎng)生思想 226

一、以身為爐，完善內(nèi)丹 227

二、養(yǎng)生長壽，貴有三劍 229

第四編　宋金元時期 235

**章　大浪淘沙盡風流：《全宋詞》中的醫(yī)學思想 239

一、百歲壽長，心無妄欲 239

二、辟谷沐浴，焚香熏身 241

三、藥香入詞，交相輝映 244

四、摩空節(jié)氣，陽春白雪 249

第二章　凍雷驚筍欲抽芽：歐陽修詩文中的醫(yī)學思想 254

一、民生凋敝，良醫(yī)救世 255

二、梨花暮雨，燕子空樓 256

三、湯藥針石，寤寐深思 257

四、采藥深山，淡泊閑淡 259

第三章　若有誰知春去處：黃庭堅詩文中的醫(yī)學思想 261

一、綠蟻醅酒，竹爐燒茶 262

二、虛邪賊風，避之有時 264

三、風寒濕邪，咳嗽病苦 265

第四章　一蓑煙雨任平生：蘇軾的醫(yī)養(yǎng)情懷 267

一、飲食有道，醫(yī)養(yǎng)兼行 268

二、靜坐調(diào)息，養(yǎng)氣養(yǎng)身 303

三、豁達安適，養(yǎng)性養(yǎng)心 309

第五章　胸次豈無醫(yī)國策：陸游詩作中的醫(yī)學思想 321

一、諸濕腫滿，皆屬于脾 322

二、久病成醫(yī)，藥影不離 324

三、培元固本，修身養(yǎng)氣 326

四、勞動四肢，正宜適度 329

第六章　古道西風尋瘦馬：《全元散曲》中的醫(yī)學思想　　　331

一、頤享佳年，養(yǎng)生有道 331

二、絲竹悠揚，藥名散曲 336

三、閑話疾病，曲留后人 337

第七章　名醫(yī)佳劇皆治病：關(guān)漢卿雜劇中的醫(yī)學思想 339

第八章　問世間情為何物：元好問詩文中的醫(yī)學思想 348

第五編　明清時期 357

**章　才子長鋪杏林路：明代詩詞中的醫(yī)學思想 360

一、錦衣才子，結(jié)緣醫(yī)道 361

二、群英薈萃，醫(yī)道昌隆 369

第二章　佳人漸入醫(yī)方中：清代詩詞中的醫(yī)學思想 383

一、云月藥影，皆入為詩 384

二、醫(yī)道詩情，花絮掠影 389

第三章　雕梁畫棟聯(lián)醫(yī)道：解縉與楹聯(lián)養(yǎng)生文化 404

第四章　愿與佳人共品香：明清香道詩詞與養(yǎng)生 408

第五章　蕭蕭黃葉閉疏窗：納蘭詞中的養(yǎng)生觀 413

一、悲情擾心，少年薄命 414

二、清歡無限，當時尋常 417

第六章　千古紅樓話養(yǎng)生：《紅樓夢》中的醫(yī)藥養(yǎng)生觀　　　419

一、隨遇而安，淡泊自適 421

二、紅樓養(yǎng)生，香道食療 424

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詩說中醫(yī)藥文化相關(guān)資料

“圖說中醫(yī)藥文化”系列圖書從不同視角來闡述中醫(yī)藥文化，史料翔實、文筆流暢、脈絡清晰。同時引經(jīng)據(jù)典、縱論古今、圖文并茂，將博大精深的中醫(yī)藥文化歷史長卷展現(xiàn)在世人面前，對中醫(yī)藥文化事業(yè)的傳承與發(fā)展頗有助益。——中國科學院院士、國醫(yī)大師陳可冀《詩說中醫(yī)藥文化》通過詩詞文化的角度展現(xiàn)醫(yī)藥文化，找到了“詩”與“醫(yī)”的契合點，是中華“醫(yī)詩學”的首創(chuàng)，對于中華詩學與醫(yī)學的推動發(fā)展具有開創(chuàng)性意義。本書以風雅精神彰顯醫(yī)藥文明，以詩賦體式濃縮醫(yī)藥精髓；把博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化用“醫(yī)詩”闡釋出來，溯宗求源，外法醫(yī)道，內(nèi)得中源，以一家之長合百家之道，取材豐富，內(nèi)容充實，文筆優(yōu)美，別開生面。讓讀者在享受詩詞盛宴的同時助推了中醫(yī)藥文化的發(fā)展。——中華詩詞發(fā)展基金會副理事長兼秘書長毛炳

詩說中醫(yī)藥文化作者簡介

李良松，北京中醫(yī)藥大學國學院院長、教授、博士生導師、臺灣中醫(yī)藥研究基地首席專家。同時兼任世界中醫(yī)學會聯(lián)合會中醫(yī)藥文化專業(yè)委員會副會長、中國中醫(yī)藥信息學會海峽兩岸中醫(yī)藥交流合作分會會長、中華詩詞學會醫(yī)藥界詩詞工作委員會副主任兼秘書長。

歷獲第三屆中國青年科技獎、首屆中國百名杰出青年中醫(yī)，先進事跡被中組部系統(tǒng)拍成中國優(yōu)秀知識分子專題電教片《寸草報春暉——拓荒曲》。

多年來，先后編寫出版了《中國傳統(tǒng)文化與醫(yī)學》《甲骨文化與中醫(yī)學》《國學知要》《中醫(yī)心質(zhì)學》《佛醫(yī)觀止》等專著36部，聯(lián)袂主編《中國佛教醫(yī)藥全書》《中國道醫(yī)全書》《中國香文獻集成》《中國佛藏醫(yī)藥文獻全集》，總字數(shù)達2億多字。發(fā)表《商周青銅器上的醫(yī)學銘文探析》《殷商甲骨病案探釋》等學術(shù)論文71篇。主持國家社科基金冷門絕學項目“甲骨文、金文與陶文中的醫(yī)學史料及語詞研究”、國家中醫(yī)藥管理局研究項目“中醫(yī)藥文化精神標識研究”等15項科研課題研究。

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