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向死而生:陳子濤烈士傳 版權信息
- ISBN：9787559483867
- 條形碼：9787559483867 ; 978-7-5594-8386-7
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
向死而生:陳子濤烈士傳 本書特色
“雨花忠魂：雨花英烈系列紀實文學叢書”，選取了惲代英、鄧中夏、羅登賢、鄧演達、何寶珍、毛福軒、許包野、朱克靖、任天石、侯紹裘、吳振鵬、陳子濤等雨花臺殉難烈士的英雄事跡，全面展現了先烈為革命奉獻的一生，細致刻畫了他們的英雄形象和對信仰的忠誠。叢書以文學的形式，真實記錄并再現了中國歷史大轉折時期波瀾壯闊的歷程，全面反映并詮釋了“雨花英烈精神”，凸顯了英烈事跡與英烈精神的時代意義與當代價值。
向死而生:陳子濤烈士傳 內容簡介
本書講述了雨花臺烈士陳子濤為革命奮斗一生的光榮事跡。
陳子濤（1920－1948），別號陳家禧，廣西玉林人。1935年，陳子濤進入廣西省立郁林初中就讀。1939年，陳子濤初中畢業后考入《廣西日報》，初任外勤記者，后任采訪部主任。1944年任四川成都《華西晚報》編輯。1946年赴上海參加《文萃》周刊編輯工作。1947年3月加入中國共產黨，同年7月被捕。1948年12月犧牲于南京雨花臺。
向死而生:陳子濤烈士傳 目錄
001引子
004**章童年憂國事
014第二章革命的種子
030第三章結緣《廣西日報》
069第四章《文萃》像一把利刃刺向反動派胸膛
093第五章《文萃》照亮了同胞們前進的道路
110第六章中統偵緝《文萃》
130第七章堅定的共產主義信仰
161尾聲
164主要參考文獻
展開全部
向死而生:陳子濤烈士傳 相關資料
童年憂國事
出身貧家
陳子濤，字家禧，1920年12月28日出生在廣西郁林縣古定鎮（今玉林市玉州區，1956年經國務院批準，正式將“郁林”改為“玉林”，后文統稱“玉林”）新地村的一個
教師家庭。家境貧寒，全家六口人僅有三分多地，靠租種地主的土地維持生計。廣西，古屬百越之地。因其地處西南邊疆，逐步形成了自身獨特的歷史文化。長久以來，這里是少數民族的集聚區域，土司統治占據主導地位。到明清時期，漢人的遷入對于地方文化的豐富和發展起到了重要的推動作用。民族文化的交匯與融合、經濟生產的躍進與繁榮，成就了一批熠熠生輝的南疆名城。而玉林便是其中的一座。
陳子濤的家鄉玉林在古代被稱為“鬱林州”，有玉樹瓊林之意，其地處桂東南，四周環山，是廣西的盆地，因勝景如林，有“嶺南美玉”之稱。又因其地處華南與西南的交會處，千百年來的文化交融與經濟往來使之成為名副其實的嶺南都會。“鬱林”作為地名，出現較早，其范圍并不等同于今天的玉林市。從先秦時期起，經歷了鬱林郡、鬱平縣、鬱林州等名，其地域范圍也隨之變化。到宋代時，今玉林的部分地區劃入“鬱林州”，設州治所于南流縣（今玉林市），玉林的基本轄區和城市名稱才基本穩定下來，至今千余年，故后人稱玉林為“千年鬱林”。
玉林位于廣西最大的盆地之中，相較于廣西“七山二水一分田”的地貌，玉林相對平坦的地形、較為集中的土地使之成為八桂大地的“糧倉”之一。玉林是廣西地區漢人較早進入并較多留居的地區，直到今天，玉林地區的多民族交融文化依然是當地的重要特色之一。早期奔赴玉林的漢人，或經商，或種地，漸漸扎根并世代定居于此。在此過程中，崇儒奉道的漢文化與信奉螞拐的壯文化相互影響、交融，豐富了玉林的城市文化，造就了今日的文化名城。
歷史上，玉林的治所設立在城區腹地的西就社區。“西就社區地域小，面積約1平方公里，世居居民不足萬人。”而成為玉林州、府、縣治所的所在地卻已有千年。因為位于玉林城區的中心位置，陳子濤生于斯長于斯的西就故土見證過諸多歷史事件的變幻和風云人物的沉浮。而陳子濤，后來也成了這片故土的驕傲。
1925年，未滿五歲的陳子濤就隨父親在本村的小學讀書，1930年考入縣立第一小學就讀，1935年入省立玉林初級中學。陳子濤從小酷愛讀書，在家里那間既無樓梯又無窗口的小閣樓上，讀了很多父親和哥哥給他的書籍。
童年憂國事
出身貧家
陳子濤，字家禧，1920年12月28日出生在廣西郁林縣古定鎮（今玉林市玉州區，1956年經國務院批準，正式將“郁林”改為“玉林”，后文統稱“玉林”）新地村的一個
教師家庭。家境貧寒，全家六口人僅有三分多地，靠租種地主的土地維持生計。廣西，古屬百越之地。因其地處西南邊疆，逐步形成了自身獨特的歷史文化。長久以來，這里是少數民族的集聚區域，土司統治占據主導地位。到明清時期，漢人的遷入對于地方文化的豐富和發展起到了重要的推動作用。民族文化的交匯與融合、經濟生產的躍進與繁榮，成就了一批熠熠生輝的南疆名城。而玉林便是其中的一座。
陳子濤的家鄉玉林在古代被稱為“鬱林州”，有玉樹瓊林之意，其地處桂東南，四周環山，是廣西的盆地，因勝景如林，有“嶺南美玉”之稱。又因其地處華南與西南的交會處，千百年來的文化交融與經濟往來使之成為名副其實的嶺南都會。“鬱林”作為地名，出現較早，其范圍并不等同于今天的玉林市。從先秦時期起，經歷了鬱林郡、鬱平縣、鬱林州等名，其地域范圍也隨之變化。到宋代時，今玉林的部分地區劃入“鬱林州”，設州治所于南流縣（今玉林市），玉林的基本轄區和城市名稱才基本穩定下來，至今千余年，故后人稱玉林為“千年鬱林”。
玉林位于廣西最大的盆地之中，相較于廣西“七山二水一分田”的地貌，玉林相對平坦的地形、較為集中的土地使之成為八桂大地的“糧倉”之一。玉林是廣西地區漢人較早進入并較多留居的地區，直到今天，玉林地區的多民族交融文化依然是當地的重要特色之一。早期奔赴玉林的漢人，或經商，或種地，漸漸扎根并世代定居于此。在此過程中，崇儒奉道的漢文化與信奉螞拐的壯文化相互影響、交融，豐富了玉林的城市文化，造就了今日的文化名城。
歷史上，玉林的治所設立在城區腹地的西就社區。“西就社區地域小，面積約1平方公里，世居居民不足萬人。”而成為玉林州、府、縣治所的所在地卻已有千年。因為位于玉林城區的中心位置，陳子濤生于斯長于斯的西就故土見證過諸多歷史事件的變幻和風云人物的沉浮。而陳子濤，后來也成了這片故土的驕傲。
1925年，未滿五歲的陳子濤就隨父親在本村的小學讀書，1930年考入縣立第一小學就讀，1935年入省立玉林初級中學。陳子濤從小酷愛讀書，在家里那間既無樓梯又無窗口的小閣樓上，讀了很多父親和哥哥給他的書籍。
陳子濤的中學時代，正值抗日浪潮洶涌澎湃的時期，在進步教師黨員的組織發動下，陳子濤積極參加夏令營、抗日座談會、抗日歌詠隊、抗日劇團等群眾組織，為宣傳抗日救亡積極工作。
陳子濤學習勤奮，成績優異，在學生中具有較高的威望，曾被選為學生會代表出席了在柳州召開的廣西省進步學生代表大會。
陳子濤個子不高，常戴一副寬邊眼鏡，頭上頂著一蓬馬鬃般的硬發，象征著這個廣西青年的耿直與不屈，而他那微微上翹的嘴角，總掛著幾分微笑，給人以忠厚、真誠、善良和熱情之感。陳子濤在他短暫的一生中，生活上艱苦樸素，助人為樂，展現出他廣泛的學養和高尚的情操。
陳子濤的祖父是秀才出身，辛亥革命后，做過縣參議會的文牘員，后來參議會撤銷，祖父就一直沒有事干。祖父做文牘員期間，培養他的四個兒子從玉林五屬中學畢業，并把其中的兩個送去廣西桂林法政專門學校讀書。
陳子濤的父親是祖父的長子，中學畢業后被留在家里照顧祖父母，沒有再讀書。祖父沒有什么家業，一兩畝水田和兩間十多平方米房子。但他養育了四個兒子，生活不易維持，只好從大蒸嘗田里又租來兩畝多田雇工耕種。另外，每隔五年可以有一次小蒸嘗田的輪耕，這樣勉勉強強維持一家人的生活。當時許多同一時代的人都稱贊他靠這樣的家底能夠送幾個兒子去讀書是件了不起的事。
父親為了照顧祖父母和三個弟弟的生活，他負擔了雇工耕種的工作，另外還當了本村小學的教員。對于這種生活他是不滿意的，他曾經不顧一切地跑到南寧、桂林去，企圖找事做。可是在那時候，沒有任何熟人做后臺，結果只能是白跑一趟，去了幾個月就空手回來了。從此以后就一直做小學教師，到1950年才被動員退職。
陳子濤的父親大概是1912年結婚的，母親姓張，娘家雖然是開糕餅店的，但她早就沒有父母，張家的產業與她沒有任何關系，她沒有從娘家那里得到什么東西。
父母親結婚后，1915年生下了第一個兒子陳鐵生。1920年生了次子陳子濤。1925年生下第三個兒子陳家坦。
向死而生:陳子濤烈士傳 作者簡介
張榮超，1964年出生，江蘇泗陽人。江蘇省作協會員，一級作家。著有長篇小說《春去春又回》《鄉下》《殘春》《陽光的味道》等。謝昕梅，江蘇泗陽人，江蘇省作協會員。
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